ジョージ・ゴードン卿

ゴードンはプロテスタント協会の代表を務めていた。

ジョージ・ゴードン卿（1751年12月26日 - 1793年11月1日）は、イギリスの貴族であり政治家で、 1780年のゴードン暴動の首謀者として最もよく知られています。風変わりで気まぐれな性格の彼は、スコットランド貴族の家に生まれ、 1774年から1780年まで庶民院議員を務めました。彼の生涯は数々の論争の末に幕を閉じましたが、中でもユダヤ教への改宗をめぐる論争は特に大きく、彼は追放されました。彼はニューゲート刑務所で亡くなりました。[ 1 ]

若いころ

ジョージ・ゴードンはロンドンで、第3代ゴードン公爵コスモ・ジョージ・ゴードンとその妻キャサリンの3番目で末息子として生まれ、第4代ゴードン公爵アレクサンダー・ゴードンの兄弟であった。1759年に陸軍の第89（ハイランド）歩兵連隊に少尉として任命され、当時この連隊は義父のステイツ・ロング・モリスが指揮していたが、イートン校で教育を終えた後、1763年に12歳でイギリス海軍に入隊した。中尉に昇進したが、彼のキャリアは停滞し、それ以上の昇進はなかった。水兵たちの劣悪な生活環境を悪化させる彼の行動は、同僚の士官たちからの不信感につながったが、それが一般の水兵の間での彼の人気に寄与した。当時海軍本部の長であったサンドイッチ卿は、彼に直ちに艦船の指揮を約束することを拒否し、彼は政治的に反対していたアメリカ独立戦争に従軍することなく、1777年に辞任した。[ 2 ]

国会議員としての経歴

1774年の総選挙で、ゴードンは無投票でルドジャースホール選出の国会議員に選出された。この小さな自治区は、ゴードンがインヴァネスシャーで対抗すると脅したため、フレーザー将軍が彼のために購入していたものだった。ゴードンは気まぐれな人物とみなされ、重要人物とは見なされていなかった。国会議員に就任した瞬間から、彼はアメリカに対する政府の植民地政策を強く批判した。彼はアメリカ独立の支持者となり、しばしば植民地を擁護する発言をした。

議会で政治的支持を獲得する彼の可能性は、彼の一貫性のなさと、あらゆる主要派閥を批判する傾向によって損なわれた。彼は、トーリー党の首相であるノース卿に挑戦するのと同じくらい、急進派野党のスポークスマンであるチャールズ・ジェームズ・フォックスを演説で攻撃する可能性もあった。 1780年の総選挙で再選される可能性は、様々な出来事によって失われた。彼は政界に近づき続け、1781年の裁判で無罪判決を受けた後、ロンドン市選挙区への立候補を表明したが、撤退した。[ 2 ]

ゴードン暴動

1779年、彼はプロテスタント協会を組織し、自ら会長となった。この協会は、国王に対する忠誠の誓いを立てるローマカトリック教徒に限定的な公民権を回復した1778年カトリック教徒法の廃止を確実にするために結成された。

1780年6月2日、彼は約5万人の群衆を率いてロンドン南部のセントジョージズフィールドから国会議事堂まで行進し、 （部分的な）カトリック解放に反対する膨大な請願書を提出した。暴徒がウェストミンスターに到着すると「ゴードン暴動」が始まった。当初、暴徒は庶民院に突入すると脅して解散したが、その後すぐに再集結し、数日かけてローマカトリック教会の礼拝堂をいくつか破壊し、カトリック教徒の私邸を略奪し、ニューゲート監獄に放火し、その他すべての監獄を破壊し、イングランド銀行とその他の公共の建物を襲撃した。最終的に軍が暴動を鎮圧するために投入され、約450人が死傷した後、ようやく秩序が回復した。

暴動を扇動したジョージ卿は、大逆罪で起訴された。彼はロンドン塔に安楽に幽閉され、 1780年12月19日火曜日にメソジスト派の指導者ジョン・ウェスレー牧師を含む面会者を受け入れることを許可された[ 3 ]。ウェスレー牧師は、兄チャールズ・ウェスレーと同様に、この暴動を非難する意見を共有していた可能性がある[ 4 ]。

彼の従兄弟である[ 5 ]トーマス・アースキン初代アースキン男爵の強力な弁護のおかげで、彼は反逆の意図がなかったという理由で無罪となった。

投獄

1786年、彼は教会訴訟における証言を拒否したためカンタベリー大主教から破門され、1787年にはマリー・アントワネット、ジャン＝バルタザール・ダデマール（駐英フランス大使）、そしてイギリスの司法制度を中傷した罪で有罪判決を受けた。しかし、保釈なしで法廷から退くことを許され、オランダへ逃亡した。ヴェルサイユ宮殿からの陳情により国外退去を命じられ、イギリスに戻った彼はバーミンガムで逮捕され[ 6 ]、1788年1月にニューゲート刑務所で懲役5年と厳しい追加条件を宣告された[ 7 ] 。

ユダヤ教への改宗

ユダヤ教に改宗した後のジョージ・ゴードン卿。

1787年、36歳の時、ジョージ・ゴードン卿はバーミンガムでユダヤ教に改宗し（他の資料では改宗はそれより少し前、オランダにいた時に起こったとされている）、現在のシンガーズ・ヒル・シナゴーグの隣にあるセヴァーン・ストリートのシナゴーグでブリト・ミラー（儀式的な割礼。イギリスでは割礼は稀だった）を受けた。彼はイスラエル・ベン・アブラハム・ゴードン（「アブラハムの子イスラエル」ゴードン。ユダヤ教では改宗者は聖書のアブラハムの精神的な「子」とみなされるため）と名乗った。こうしてゴードンは、ユダヤ教で「ゲル・ツェデク」 、つまり義なる改宗者とみなされ、ユダヤ人もそう呼ぶ者となった。

バーミンガムでのユダヤ人としての彼の生活についてはあまり知られていないが、 1787年12月15日のブリストルジャーナルはゴードンが1786年8月からバーミンガムに住んでいたと報じている。

彼はユダヤ教徒以外には知られていないが、ユダヤ教徒たちと非常に親しく友情を育んで時を過ごしてきた...彼は並外れて長いあごひげを生やし、ユダヤ人の通常の服装をしていた...彼が料理（カシュルート）の規則に従って調理していることは注目に値する。

彼は、現在ニューストリート駅の下にある湿地帯、フロッガリーでユダヤ人女性と暮らしていた。

彼は多くのユダヤ人に囲まれており、彼らは彼の主権は彼らに教えを説き、全世界を啓蒙するために死から蘇ったモーセであると主張した...彼はレビ人の長として職務を遂行していたようだ...

ゴードンは獄中、正統派ユダヤ教徒として生活し、境遇に合わせて刑務所生活を適応させた。毎日ツィッツィットとテフィリンを身に着け、ハラハー（ユダヤ法）で定められた断食を行い、ユダヤ教の祝日も祝った。刑務所当局からは、コーシャ（ユダヤ教の戒律）の肉とワイン、そして安息日（シャバット）のチャロスが提供された。刑務所当局は、彼がユダヤ教の安息日にミニヤン（ユダヤ教の礼拝）を行うこと、そして独房の扉にメズーザ（ユダヤの布）を貼ることを許可した。また、 十戒も彼の独房の壁に掛けられていた。

ウィリアム・デントによる風刺画『バーミンガム・モーゼス』（1787年）

ゴードンは敬虔なユダヤ人とのみ交際し、新たな信仰への情熱に燃えていたため、トーラーの戒律を破るユダヤ人との関わりを一切拒絶した。獄中でゴードンを訪ねる非ユダヤ人（多くいた）は歓迎されたが、ゴードンは看守に対し、ひげを生やし頭に覆いを着けたユダヤ人のみを入所させるよう要請した。

彼はユダヤ教のヘセド（慈悲と慈善の法）に従い、しばしば刑務所の他の場所へ行き、囚人たちと話をしたりバイオリンを弾いたりして慰めました。また、ツェダカ（慈善の法）に従い、困っている人々にわずかなお金を施しました。

チャールズ・ディケンズは、ゴードン暴動を中心にした小説『バーナビー・ラッジ』の中で、ゴードンを囚人の中で 真のツァディク（敬虔な人）として描いている。

囚人たちは彼の不在を嘆き、寂しがった。というのは、彼の資産は多くなかったが、彼の慈善心は大きく、彼らに施しを与える際には、宗派や信条の区別なく、すべての人の必要を平等に考慮したからである...

1793年1月28日、ジョージ・ゴードン卿の刑期が満了し、彼は今後の善行を主張するために出廷しなければならなかった。出廷時、彼はキッパーとして被っていた帽子を脱ぐよう命じられたが、拒否した。その後、帽子は力ずくで取り上げられたが、彼はナイトキャップで頭を覆い、ハンカチで巻いた。彼は「創造主への敬意を表して、被造物が頭を覆うことは当然のことである」と述べて、自らの行動を弁明した。法廷で彼は陳述書を読み上げ、「私は5年間、殺人者や窃盗犯などと共に投獄されていたが、その慰めはすべて神への信頼から生まれたものであった」と主張した。

兄弟である第4代ゴードン公爵とウィリアム・ゴードン卿、そして妹のウェストモーランド夫人が保釈金を負担すると申し出たが、ゴードンは「恩赦を求めることは罪の告白である」として彼らの援助を断った。

死

1793年10月、ゴードンは腸チフスに感染しました。腸チフスはニューゲート刑務所でその年を通して猛威を振るっていました。伝記作家のクリストファー・ヒバートは、多くの囚人が彼の健康状態を知りたくて独房の扉の外で待ち構えていたと記しています。友人たちは感染の危険を顧みず、部屋の中でひそひそと立ち、彼の回復を祈っていました。しかし、ジョージ・「イスラエル・バー・アブラハム」・ゴードンは1793年11月1日（ヘシュワン暦5554年3月26日）、41歳で亡くなりました。

おそらく冒涜を恐れたため、ゴードンはユダヤ人墓地ではなく、ピカデリーのセント・ジェームズ教会（ゴードンが破門された英国国教会の教会[ 8 ] [ 9 ] ）の離れ墓地に埋葬された。その墓地は教会から少し離れたハムステッド・ロードのそば、ウォーレン・ストリートの北820メートル（900ヤード）に位置していた[ 10 ] 。この場所は後にセント・ジェームズ・ガーデンとなったが、2017年6月以降、ユーストン駅へのHS2拡張工事のため、埋葬地は別の場所に改葬された[ 11 ]。

ゴードンの生涯については、イルメヤフ・ビンドマンの劇化された伝記『ジョージ・ゴードン卿』（1992年）[ 12 ]で知ることができ、ロバート・ワトソンの『ジョージ・ゴードン卿の生涯、その政治的行為の哲学的考察』（1795年）では彼の行動の弁護がなされている。 [ 13 ]また、ヒュー・マクダーミドの著書『スコットランドの奇人変人』（1936年）ではゴードンが題材にされている。[ 14 ]ジョージ・ゴードン卿に関する歴史的記述は、1780年から死去した年までの 『年次記録』に掲載されている。

参照

参考文献

  1. ^チャールズ・ゴードン『オールド・ベイリーとニューゲート』第18章、204～219ページ、T・フィッシャー・アンウィン、ロンドン、1902年
  2. ^ a b「ゴードン卿ジョージ（1751–93）」。議会史オンライン。 2017年11月1日閲覧。
  3. ^パーシー・リビングストン・パーカー編『ジョン・ウェスレー・ジャーナル・オブ・シカゴUSA』ムーディー・プレス、371ページ
  4. ^ The Feminist Companion to Literature in English、ヴァージニア・ブレイン、パトリシア・クレメンツ、イソベル・グランディ編（ロンドン：バッツフォード、1990年）、276ページ。
  5. ^ Harman, Thomas T. (1885). Showell's Dictionary of Birmingham. 町の過去と現在の歴史に関連する興味深い事柄に関する数千もの日付と参考文献を含む歴史とガイド。バーミンガム：コーニッシュ・ブラザーズ。p.  90。2019年8月15日閲覧。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  6. ^ Bindman 1991、179ページ、「裁判官は事件の状況を十分に説明されており、寛大な態度を取るつもりはなかった。彼は懲役5年、罰金500ポンド、14年間の善行に対する保証として1万ポンド、さらに2人それぞれ2500ポンドの保証人を立てることを命じた。」
  7. ^ピチョット、ジェームズ（1875年）『アングロ・ユダヤ史のスケッチ』Trubner & Co. pp.  188–189 .
  8. ^ウェインブロット、ハワード・D. (2013). 『文学、宗教、そして文化の進化 1660–1780』 ジョンズ・ホプキンス大学出版局. p. 315. ISBN 9781421405162。
  9. ^「セント・ジェームズ教会、ハムステッド・ロード」『ロンドン調査：第21巻：セント・パンクラス教区、第3部：トッテナム・コート・ロードとその周辺地域』1949年、 123～ 136頁 。 2012年12月15日閲覧。
  10. ^ 「今後の工事 – セント・ジェームズ・ガーデンとDB貨物庫」 HS2 in カムデン、2017年6月13日。 2020年10月20日閲覧。
  11. ^ ISBN 1-56062-056-0、LOC 90-86061
  12. ^ロバート・ワトソン（MD）（1795年）『ジョージ・ゴードン卿の生涯とその政治的行動に関する哲学的考察』ロンドン。
  13. ^マクダーミッド、ヒュー（1936年）「ジョージ・ゴードン卿」スコットランドの奇人変人集成、ジョージ・ラウトレッジ・アンド・サンズ社、pp.  1-25。

引用文献

  • Bindman, Yirmeyanu (1991). Lord George Gordon . Cis Communications. ISBN 1-56062-056-0。

一般的な参考文献

さらに読む

  • コルソン、パーシー著『ジョージ・ゴードン卿の奇妙な歴史』（ロンドン：R・ヘイル社、1937年）。
  • フリン、キャロル・フーリハン。「ゴードン暴動はどうなったのか？」『18世紀イギリス小説・文化の手引き』（2005年）459-480ページ（オンライン）。
  • ヘイドン、コリン『18世紀イングランドにおける反カトリック主義（1714-1780年頃）：政治・社会学的研究』 （1993年）。
  • ヘイドン、コリン。「『セント・ジェームズ教会におけるカトリック』：ウィリアム・ペイン、トーマス・ホリス、ジョージ・ゴードン卿の陰謀論」『近世ヨーロッパにおける陰謀と陰謀論』 （ラウトレッジ、2017年）。173-195ページ。
  • ヒバート、クリストファー著『キング・モブ：ジョージ・ゴードン卿と1780年ロンドン暴動の物語』（1959年）、ポピュラー・ヒストリー・オンライン
  • シュチャード、マーシャ・キース。「ジョージ・ゴードン卿とカバラ的フリーメイソンリー：ジャコバイトの剣をジャコバン派の鋤に打ち込む」『近世ヨーロッパにおけるユダヤ教への秘密改宗』 （ブリル社、2004年）183～231頁。
  • ソロモンズ、イスラエル。「ジョージ・ゴードン卿のユダヤ教への改宗」『英国ユダヤ歴史協会紀要』 7 (1911): 222-271.オンライン
  • スピア、ジェフリー・L.「ユダヤ人と船と暴徒の襲撃、カトリック教徒と国王：ジョージ・ゴードン卿の数奇な経歴」ディケンズ研究年報（2002年）：65-106ページ、オンライン

一次資料

  • ゴードン卿ジョージ。ジョージ・ゴードン卿（通称ジョージ・ゴードン卿）の裁判：大逆罪、国王法廷法廷にて、1781年2月5日（月曜日）1781年2月5日（G・キアズリー、M・ガーニー共著、1781年）[ゴードン卿ジョージ。ジョージ・ゴードン卿（通称ジョージ・ゴードン卿）の裁判：大逆罪、国王法廷法廷にて、1781年2月5日（月曜日）。G・キアズリー、M・ガーニー共著、1781年。オンライン]
  • ワトソン、ロバート. 『ジョージ・ゴードン卿の生涯とその政治的行動に関する哲学的考察』（1795年）オンライン版.
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