ラクナウの建築

ラクナウのアサフィ・モスク、アサフ・ウッダウラと関連

フサイナバード・イマンバラ（チョタ・イマンバラ）

ラクナウ建築派は、アウドの復活したナワーブたちによる実験でした。様々な素材を試し、新たな概念を革新することで、ムガル建築派 を守ろうとした試みでした。

現存する建築物の中には、イマンバーラ、モスク、その他のイスラム寺院などの宗教的な建物と、囲まれた庭園、バラダリ、宮殿群などの世俗的な建造物があります。

ラクナウの建築の特徴は次のとおりです。

ラクナウの地理もまた、建造物の種類を決定する上で重要な役割を果たしています。ラクナウは肥沃な土地を基盤としており、ヒマラヤ山脈の麓の土地は「テライ」、つまり湿地として知られています。ラクナウはガンジス平原の中央に位置し、ゴマティ（ガンジス川の左岸）まで達しており、ウッタル・プラデーシュ州の中心に位置しています。[ 1 ]

ラクナウの建造物は、長年にわたり様々な文化や宗教の影響を受けてきました。18世紀に遡るラクナウは、「アウド」または「アワド」とも呼ばれ、ムガル帝国統治下で最も豊かな半独立国家の一つであり、主に「ナワーブ」として知られるペルシャ系シーア派イスラム教徒によって統治されていました。[ 2 ]イギリス帝国軍に敗れたナワーブは、1856年に東インド会社が併合されるまで、東インド会社と同盟を結びました。 [ 2 ]そのため、ペルシャ、トルコ、そしてヨーロッパ（フランスなど）からの様々な影響が見られます。

歴史

ラクナウの建築史が栄え始めたのは、1775年にナワーブ・ワジール・アサフド・ダウラ（1775-1798）によって「アウド」または「アワド」の首都がファイザバードからラクナウに移された後のことでした。アサフド・ダウラの統治下、ラクナウは様々な教育を受け、熟練した識字者や労働者、詩人、兵士を受け入れました。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]ラクナウはアサフド・ダウラの統治下で繁栄し、この時期にマチ・バワンやチョーク地区を越えて発展しました。ルミ・ダルワザ、ダウラート・カーナ、アサフィ・コティ、フサイナバード・イマンバラス、ビビアプール・コティ、そして「アイシュバーグ、チャーバーグ、ヤヒヤガンジ、ワジルガンジ、アマニガンジ、ファテガンジ、ラカブガンジ、ダウラートガンジ、ベガムガンジ、ナッカス[ 6 ]」などの様々な庭園が建設されたのはこの時期であった。（54ページ）が構築されました。彼はまた、市場の通りや「バザール」の建設にも不可欠であったため、ラクナウの名声と栄光に貢献したと考えられます。[ 6 ]

ウィリアム・ハワード・ラッセルは 『私のインド反乱日記』（1857年、57～58ページ）[ 7 ] の中で、この都市について次のように記述している。

宮殿、ミナール、青と金のドーム、キューポラ、列柱、柱と円柱の遠近法に基づいた長い面、段々になった屋根――これら全てが、静寂に包まれた、鮮やかな緑の海に浮かび上がっている。モグラを探して何マイルも先を見渡せば、海は広がり、その中心には美しい街​​の塔が輝いている。金の尖塔が太陽にきらめき、小塔と金箔を貼った球体が星座のように輝いている。卑劣なものや汚らしいものは何も見当たらない。パリよりも広大で、より輝かしい街が目の前に広がっているように見える。これがアウドの街なのだろうか？

ラクナヴィー地方の景観の変化は、1856年に最後のナワーブであるワジド・アリー・シャーが降伏し、植民地支配が導入された後に起こりました。 [ 6 ]政治的な動機によるさまざまな破壊があり、景観の変化は1857年の独立戦争中にさらに進みました。[ 6 ]  以前、アウワド地方の2代目の統治者であるナワーブ・サフダル・ジャン（1739-1756）は、マチ・バヴァンという古い砦の修復を試みましたが、その建物は1857年の蜂起でヘンリー・ローレンス卿によって破壊されました。[ 8 ]

ラクナウ市は、旧ラクナウ（プラーナ・ラクナウ）と新ラクナウに簡単に分けることができます。これは、市内の古い集落を新しい集落が取り囲んでいるためです。古い集落はゴムティ川の南側に密集した集落を形成しています。[ 9 ]新しい集落は、新しい集落に比べて、社交の場として利用しやすい、より広々とした中庭を有していました。旧市街には、幅3～5メートルの曲がりくねった通りや路地があり、複数階建ての家屋が建ち並んでいます。[ 9 ]

影響

インド・イスラムの影響

ナワーブは、今日まで残る建造物を建設する財力を持つ数少ない人物であったため、都市建築において不可欠な役割を果たしました。[ 1 ]彼らはムガル帝国のイラン系貴族であり、ペルシャの思想と密接な関係を持っていました。そのため、彼らの様式的特徴の多くはペルシャの思想、例えば魚の紋章のような動物のモチーフに影響を与えました。[ 2 ]これらの魚の紋章の多くは、多くの建造物の入口や門のアーチスパンドレルに見られます。亡くなったナワーブは皆墓を建て、彼らの先祖は宮殿を放棄して独自の墓を建てました。[ 1 ]

先住民の家には、当時の礼儀作法の要求を満たすため、マルダナ（男性の居住区）とゼナン（女性の居住区）がありました。[ 10 ]マルダナへは通りから入ることができましたが、中庭はゼナンへのアクセスを可能にし、換気の役割を果たしました。[ 10 ]  先住民の家には、大きな空間に通じることはめったになく、主に住民によって使用される迷路のようなネットワークがあることも発見されています。この建築は、部外者が狭い路地の複雑さを理解できず、よそ者の立ち入りを阻止するため、戦略的な重要性を持っていました。[ 10 ]

スリヴァスタヴァ（1997）は、その理由を研究（pp.30-31）の中で概説し、

「ラクナウのイスラムの伝統に従った、（1）儀式、（2）特定の集団の社会経済的地位、（3）女性の隔離の保存を可能にした。」

ヨーロッパの影響

イギリス人がインド土着の家よりもヨーロッパの家を好んだ理由の一つとして、特に夏の暑い気候が挙げられると言われている。[ 10 ]当時の権力構造と経済状況により、イギリス領インドはかつてないほど豪華な家を建てることができた。これは、ラクナウに住むイギリス人が文化的優越感を感じていたことの表れだと考える人もいる。[ 10 ]

この地域のヨーロッパ人の家は、先住民の家とは異なり、中央の中庭がなく、家の中に私的空間と公共空間が割り当てられています。[ 10 ]これは、ラクナウで最も古いヨーロッパ建築の一つであるダルクシャによく表れています。 [ 10 ]さらに、男性と女性の空間の区別はなく、ドアや窓はかなり大きかったです。[ 10 ]内部を装飾していた先住民の家と比較して、外部の装飾が豪華になりました。[ 10 ]

建物の種類

「100年の間に、ラクナウには数多くの宮殿のような記念碑、荘厳な門、イマンバーラ、モスク、墓、カントリーハウスなど、全部で100を超える記念碑が点在していた」ことはよく知られています。[ 1 ]

イマンバーラ

これらのモニュメントのほとんどは、伝統的な石や鉄の骨組みとは異なり、代わりにレンガとモルタルを使用しています。[ 11 ]  球根状のドーム、ミナレットのアーチやヴォールトには「ラハウリ」レンガが使用され、床にはタイルが使用されています。[ 11 ]宗教的な要件を考慮して、ほとんどのイマンバーラでは人種隔離が認められており、各構造内に男性と女性のセクションが指定されています。[ 11 ]イマンバーラの重要な美的かつ実用的な要素は「メフラブ」で、祈りの方向を示すために使用され、通常は花の装飾や彫刻に加えて、アラビア語、ペルシャ語、ウルドゥー語のカリグラフィーが含まれていました。[ 11 ]世界中から製造および輸入された家具のランプやシャンデリアは、あらゆるイマンバーラの装飾で重要な役割を果たしているため、通常のモチーフとして使用されます。[ 12 ]多くのイマンバーラでは、本館に隣接してモスクが設置されています。[ 12 ]

バラ・イマンバラ
アサフィ・イマンバラまたはバラ・イマンバラ

ラクナウで最も貴重で重要な建造物の一つは、アサフィ・イマンバーラ（別名「バラ」、あるいは「大きなイマンバーラ」）です。アサフィ・イマンバーラは、デリーの建築家キファヤット・ウッラーによって建てられました。[ 11 ]イマンバーラの主要建造物は、同種の建造物としては最大規模と言われているメインホールで構成されています。[ 11 ]ファーガソンズ氏による『アウド州地名辞典』第II巻H～M巻356ページには、この建造物の概観が記されています。[ 13 ]

長さ162フィート、幅53フィート6インチ。両側にはそれぞれ幅26フィート6インチと27フィート3インチのベランダがあり、両端には直径53フィートの八角形の部屋があります。したがって、全体の内部寸法は263フィート×145フィートです。

その後、彼は357ページでその材料について説明し、西洋で使用されている材料と比較しました。

この巨大な建物は、非常に（毒素がたっぷり含まれた）シンプルな構造のアーチで覆われています。厚さ数フィートの瓦礫や粗いコンクリートを、レンガと泥で作った粗雑な型枠や芯材の上に敷き詰め、1～2年置いて乾燥させて固めます。その後、芯材を取り除き、アーチは一体となって、支柱や押し付け力なしで立ち上がります。これは、現代の最も科学的なゴシックアーチよりも優れた耐久性のある屋根のようです。文字通り泥の型枠の上に鋳造されるため、建築家の想像力次第でどんな形にも成形できるため、はるかに安価で簡単に作ることができます。

イマンバーラの門は「チャトリ」または傘と呼ばれる形の石で作られています。[ 11 ]イマンバーラ内の鏡のフレームは、アウドディ建築のよく知られた装飾モチーフです。[ 12 ]イランの墓の特徴的なスタイルを模倣したアサフィーのイマンバーラにもドーム型の天井があります。[ 12 ]

2018年には「築230年の建物の裏側の欄干が崩壊し、その後、テフシーンガンジ地区にある築180年のジャーマー・マスジドのミナレットの頂上が砂嵐のために崩壊した。」[ 14 ]

公園と庭園

ラクナウは歴史を通じて王室庭園が街の景観と名声に貢献してきたことから「庭園の街」という評判を得てきましたが、そのほとんどは私有のものでした。[ 15 ]これらの庭園には「チャールバーグ（四角い庭園）の幾何学、バラダリ（パビリオン）、水路とプール、果樹園の植栽」など、ムガル帝国の美的要素が取り入れられていました（61ページ）。[ 15 ]

1857年の反乱後、ナワービ庭園はほぼ消滅し、残ったのはシカンダル・バーグとバナラシ・バーグの2つだけとなった。[ 15 ]

バンガロー

バンガローは、イギリス軍将校が使用した平屋建ての別荘です。建築様式はパラディオ様式の対称性を維持し、支柱には木製の柱を使用し、ベランダの屋根には瓦葺きが採用されていました。[ 16 ]

典型的な特徴はSinha（1999、pp.59）によって説明されている。

「木製のベネチアン・シッターで覆われた窓と、少なくとも2つのベランダを備えた平らな屋根構造で、茅葺きまたは瓦葺きです…庭園、台所、厩舎、使用人部屋があります…中央の大きな部屋は、着替え、浴室、収納のための小さなスペースに囲まれ、ベランダに囲まれています。」

設計は、ダイニングと寝室（通常は家の中心に位置していた）を重視することで、個人のニーズに対応していたことは明らかである。ほとんどのバンガローには専用のガレージもあった。なぜなら、それらは通常裕福な人々が住んでいたからである。興味深いことに、そのような家の設計は大家族向けに簡単に変更できた。例えば、兄弟2人が家を中央で半分に分けたり、バンガローの部屋を親戚と共有したりした。通常、廊下はなく、住人は家の共有スペースに行くために寝室を横切らなければならなかったが、後の設計では部屋に独立して出入りできるように廊下が設けられた。[ 16 ]しかし、現地の人々からの影響もあった。それは、2つのキッチンを利用することである。[ 16 ]当時のヒンズー教徒とシク教徒の中には菜食主義者がいたため、文化的に肉を扱うカトラリーはそうでないものと分けられていた。これが、裕福な人々が菜食主義者用のキッチンと非菜食主義者用のキッチンを別に持っている理由の一つである。さらに、バンガローは当時の安価なインド人の労働力だけで運営されており、最大20人の使用人を必要としていました。[ 16 ] シンハ（1999、60ページ）が述べているように、家の維持管理に過剰な使用人が必要だったため、現代の所有者は近代的なバンガローを維持するのが難しいと感じています。

「使用人は庭の手入れ、井戸水の汲み上げ、料理や掃除、給仕、馬の手入れ、「ゴミ箱」からのゴミの除去など、さまざまな雑用に従事する必要があり、主婦には家事の責任がほとんどなく、余暇の時間がたっぷりありました。」

現代のバンガローには水道、電気、下水道が備わっており、必要な人的資源は削減されます。[ 16 ]

記念碑一覧

建設日 地名 建物の種類
1745 ラクナウのイマンバーラ イマンバラ
1775-1797 アバス・イブン・アリのラウザ 神社
1780年代 チャッタル・マン​​ジリ宮殿
1780-1800 レジデンシー建物/住宅
1784 アサフィ イマンバラまたはバラ (ビッグ) イマンバライマンバラ
1784 ルミ・ダルワザゲート
1790年代 イマンバラ・グフラン・マアブイマンバラ
1800-1805 ディルクシャ・コティ家
1818年 - 1823年[ 17 ] [ 18 ]イマンバーラ・シャー・ナジャフイマンバラ
1822–1887 シカンダル・バグー庭園とヴィラ
1830 カダム・エ・ラスーリ 神社
1832 ジャマ・マスジドモスク
1838 チョタ（小）イマンバライマンバラ
1845年～現在 ラ・マルティニエール・カレッジ学校
1847-1856 カイサル・バグー庭
1850 ムサ・アル・カジミのラウザ 神社
未知 バダ・イマンバダの ナウバト・カナドラムハウスまたはオーケストラピット
1860 ラクナウ駐屯地のオールセインツ教会 教会
1860 キリスト教会教会
1881 フサイナバード時計塔時計塔
1914-1923 ラクナウ・チャーバーグ駅鉄道駅
1914 ニーナ e ラクナウ (LJN) NER (チョティ線)鉄道駅

参考文献

  1. ^ a b c d Mishra, Somya; Chakrabarti, Debkumar (2021).インドの都市における歴史的市場を通じた共通の場所としてのアイデンティティ：ラクナウの事例. 国際都市形態セミナー. doi : 10.26051/0D-0R3H-772W . S2CID  236660689 .
  2. ^ a b c Casci, Simonetta (2002). 「ラクナウのナワーブ：建築とアイデンティティ」Economic and Political Weekly . 37 (36): 3711– 3714. JSTOR 4412572 . 
  3. ^ムジーブ、M. (2003)。インドのイスラム教徒。ニューデリー：ムンシラム・マノハーラル。ISBN 81-215-0027-3. OCLC  82369300 .
  4. ^リズヴィ、サイード・アタール・アッバス (1980)。シャー ワリー アッラーとその時代: 18 世紀のインドのイスラム、政治、社会の研究。キャンベラ: マリファット パブ。ISBN 0-949830-01-1. OCLC  7222793 .
  5. ^サクセナ、ラム・バブ（1927年）。『ウルドゥー文学の歴史』。『知識のしもべたち』。ラム・ナライン・ラール（アラハバード）。ISBN 978-81-206-0616-6。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  6. ^ a b c d eクリシュナ・アシマ (2014).都市遺産管理パラダイム：インドの新興都市ラクナウの課題（論文）. ProQuest 1506166147 . 
  7. ^ 「My Indian Mutiny Diary」 .インド文化. 2022年5月27日閲覧。
  8. ^ 「1857年の大蜂起に関するラクナウからの考察」 。 2022年5月14日閲覧。
  9. ^ a bカマル、モハマド・アリフ (2021). 「ラクナウの伝統建築の気候応答性に関する評価」 .建築と工学. 6 (1): 19– 31. doi : 10.23968/2500-0055-2021-6-1-19-31 . S2CID 234229495 . 
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  13. ^ウッタル・プラデーシュ州政府（1877年）。アウド州地名辞典、第2巻-H～M。アラハバード、北西部諸州およびアウド政府出版局。
  14. ^ 「2つの歴史的建造物が豪雨後に崩壊」タイムズ・オブ・インディア、2018年8月7日。 2022年5月27日閲覧。
  15. ^ a b c Sinha, Amita (2010年9月). 「インド・ラクナウにおける植民地時代とポスト植民地時代の記念公園：イデオロギーの変遷と美学の変遷」. Journal of Landscape Architecture . 5 (2): 60– 71. doi : 10.1080/18626033.2010.9723439 . S2CID 143555181 . 
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  17. ^ハイダー・サノバール (2018). 「ラクナウのイマーマバダの建築：シブタイナバードのイマーマバダ」 .国際歴史研究ジャーナル. 8 (2): 1– 10. doi : 10.24247/ijhrdec20181 .
  18. ^ 「インド - モノグラフシリーズ、パートVII-B、第1巻、ウッタル・プラデーシュ州 - 1961年国勢調査」 censusindia.gov.in 。2023年6月10日閲覧。
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