マダガスカルの文化

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マダガスカルの文化は、東南アジア、東アフリカ、オセアニアに居住するマダガスカル人の起源を反映しています。アラブ人、インド人、イギリス人、フランス人、中国人入植者の影響も顕著です。

マダガスカルを最も象徴する楽器であるヴァリハは、南ボルネオの初期移住者によって島にもたらされた竹筒 の琴で、現在インドネシアやフィリピンで見られるものと形状が非常に似ています。[1]マダガスカルの伝統的な家屋も、象徴性と構造の点で南ボルネオのものと似ており、尖った屋根と中央の支柱のある長方形のレイアウトが特徴です。[2]祖先に対する広範な崇拝を反映して、墓は多くの地域で文化的に重要な意味を持ち、通常は石などのより耐久性のある材料で建てられ、生きている人の家よりも精巧な装飾が施される傾向があります。[3]

絹の生産と織物は、島に最初に定住した人々にまで遡ることができ、マダガスカルの民族衣装である織りのランバは、多様で洗練された芸術へと進化しました。[4]東南アジアの文化的影響はマダガスカル料理にも顕著に表れており、毎食米を食べ、通常は風味豊かな野菜や肉料理のいずれかを添えて食べます。[5]

アフリカの影響は、コブ牛の神聖な重要性と、所有者の富の象徴として、アフリカ大陸に起源を持つ伝統に反映されています。牛泥棒は、もともとマダガスカルの平原地帯で最大の牛の群れが飼育されている地域で、若い男性の通過儀礼でしたが、南西部の牧畜民が伝統的な槍で、ますます武装したプロの泥棒から牛を守ろうとする中で、危険で、時には死に至る犯罪行為となっています。[6]

世界観と宗教

ピュー・リサーチ・センターによるマダガスカルの宗教（2020年）[7]
  1. キリスト教徒（85.4％）
  2. 民俗宗教（4.60％）
  3. イスラム教徒（3.00％）
  4. 無所属/その他 (7.00%)

伝統的な世界観

幾何学的な形が彫刻され、彩色された低い長方形の墓
伝統的な彩色装飾が施されたマハファリ廟

島の人口の4.6%は、フォンバガシという伝統的な宗教[8]のみを信仰しており、この宗教は生者とラザナ（祖先）との繋がりを強調する傾向がある。祖先崇拝から、広く普及した墓造りの伝統や、高地の習慣であるファマディハナが生まれた。ファマディハナでは、亡くなった家族の遺骨を掘り起こし、定期的に新しい絹の布で包み直してから墓に戻す。ファマディハナは、愛する祖先の思い出を祝い、家族やコミュニティと再会し、お祭り気分を楽しむ機会である[9] 。島中の多くのマダガスカル人が、開けたばかりのラム酒の最初のキャップ一杯を部屋の北東の隅に注ぐなどして、祖先に敬意を表して供物をする。[10]

祖先への配慮は、ファディ（禁忌）の遵守によっても示されます。これは、制定者の生前だけでなく、死後も尊重されるタブーです。このように祖先に敬意を示すことで、祖先が生者のために介入してくれると広く信じられています。逆に、不幸は祖先の記憶や願いが軽視されたためにもたらされることが多いとされています。コブウシの供儀は、祖先をなだめ、敬うための伝統的な方法です。さらに、マダガスカル人は伝統的にザナハリまたはアンドリアマニトラと呼ばれる創造神を信じています。[11]

社会構造と価値観

マダガスカルには多くの民族が暮らしており、それぞれ独自の信仰、慣習、生活様式を堅持し、歴史的に独自のアイデンティティを形成してきました。しかしながら、島全体に共通する中核的な文化的特徴もいくつか存在し、マダガスカル文化のアイデンティティを強く統合しています。共通言語、創造神と祖先崇拝を中心とした伝統的な宗教的信仰に加え、伝統的なマダガスカルの世界観は、フィハヴァナナ（連帯）、ヴィンタナ（運命）、トーディ（カルマ）、そしてハシナ（伝統的な共同体では、共同体や家族内の権威者に浸透し、それによって権威を正当化する神聖な生命力）を重視する価値観によって形成されています。島全体に共通するその他の文化的要素としては、男性の割礼の慣習、強い血縁関係、魔法、占い師、占星術、呪術師の力への広範な信仰、そして貴族、平民、奴隷という伝統的な社会階級の区分などが挙げられます。[11] [12]

コーディネートされたランバを着用したヒラガシ族の音楽家たち

社会カーストはもはや法的に認められていないものの、祖先のカースト所属は、社会的な地位、経済的機会、そしてコミュニティ内の役割に影響を与え続けている。[13]マダガスカル人は伝統的に、アラブ人によってもたらされた伝統的な占星術体系に基づき、結婚式やファマディハナなどの重要な行事に最も縁起の良い日を特定するために、ムパナンドロ（「日々を作る者」）に相談する。同様に、植民地時代以前の多くのマダガスカル人コミュニティの貴族は、南東部アンテモロ民族のオンビアシ（オロナ・ベ・ハシナ、「徳の高い人」に由来）と呼ばれる顧問を雇用するのが一般的だった。彼らの祖先は初期のソマリア人入植者に遡る。[14]

導入された宗教

マダガスカル人の大多数はキリスト教を信仰しており、プロテスタントの信者はローマ・カトリックの信者をわずかに上回っています。[15]今日、マダガスカルのキリスト教徒の多くは、自らの宗教的信仰と、祖先を敬う伝統的な信仰を融合させています。例えば、伝統的な埋葬儀式を行う前に教会で故人を祝福したり、キリスト教の牧師を招いてファマディハナと呼ばれる再埋葬の儀式を執り行ったりします。[9]

多くのマダガスカル人は、自分たちが古代イスラエル人の子孫であると信じており、マダガスカルのユダヤ人ディアスポラ（Diaspora Jiosy Gasy）と呼んでいます。彼らは、食事、月経、ライフサイクルの慣習といった特徴を強調しています。2011年には、規範的なユダヤ人運動が始まり、すぐに政府に認められました。[16]

イスラム教は人口の約3%が信仰しており、信者は主に北西部のマハジャンガ州とアンツィラナナ州に集中しています。イスラム教徒の大多数はスンニ派で、マダガスカル人、インド人、パキスタン人、コモロ人に分かれています。近年では、19世紀後半にインドのサウラーシュトラ地方から移住してきたグジャラート人を通じてヒンドゥー教がマダガスカルにもたらされました。 [17]

時間の認識

マダガスカルのマダガスカル人は時間を循環的に捉えています。彼らは未来が頭の後ろから流れ込み、あるいは背後を通り過ぎ、目の前に広がる過去へと変化していくと想像しています。過去は彼らの目の前にあります。なぜなら、それは目に見え、知られ、そして影響力を持っているからです。彼らは過去を見つめ、楽しみ、そこから学び、そして「遊ぶ」ことさえできるのです。[18]

博物学者ジェームズ・シブリーは1915年に出版した著書『マダガスカルの博物学者』の中で、昼と夜の時間を表すマダガスカル語の表を掲載している。[19]

マダガスカル語英語翻訳時刻（おおよそ）
ママトン・アリーナ夜の中心午前0時; 真夜中
三坂アリーナ夜の半分
マネノ・サホナカエルの鳴き声午前2時
マネノアコホ一番鶏午前3時
マライナ・アリナ・コア朝も夜も午前4時
マネノ・ゴアイカカラスの鳴き声午前5時
マンガ・ヴォディラニトラ明るい地平線午前5時15分
マンゴアン・アツィナナナ赤みがかった東
マンギラン・ドラツィ一日の始まり
アヒタン・ツォラトル・オンビー牛の色がわかる午前5時30分
マザヴァ・ラツィ夕暮れ
ミフォハ・ロ・マオゾト勤勉な人々が目覚める
マライナコア早朝
ヴァキ・マソアンドロ日の出午前6時
ヴァキ・アンドロ夜明け
ピアカンドロ
アントアンドロ・ベ・ナナハリ真昼間
Efa bana ny andro
ミヒンツァナ・アンド露の落下午前6時15分
ミボアカ・オンビー牛が放牧地へ出かける
マイム・ボホン・ドラヴィナ葉は乾いている（露で）午前6時30分
アファドラノム・パナラ[a]霜が消える午前6時45分
Manara vava nya ndro [b]口が凍るような日
ミサンドラトラ・アンドロその日の前進午前8時
ミタタオ・ハラトラ垂木の上（垂木と直角に）午前9時
ミタタオ・ヴォヴォナナ屋根の棟を越えて午後12時; 正午
Mandray tokonana ny andro日が境界を掴む午後12時30分
ミツディカ・アンドロ今日の覗き見午後1時
Latsaka iray dia ny andro一日が一歩減る
ソラファク・アンドロ今日のスリップ午後1時30分～午後2時
午後2時
Tafalatsaka ny andro今日の衰退
ミヒラナ・ニ・アンドロ
アムピトトアムバリー米を搗く場所で
Mby amin' ny andry ny andro家のポストで
Am-pamatoran-janak' omby子牛を縛る場所で午後3時
Mby am-pisoko ny andro羊や鶏の囲い午後4時
モディ・オンビー・テラバオ出産したばかりの牛が家に帰ってくる4時30分
Tafapaka ny andro太陽が当たる（つまり東側の壁）5時
モディ・オンビー牛が家に帰る5時30分
メナ・マソアンドロ夕焼けの紅潮5時45分
マティ・マソアンドロ日没（文字通り「死んだ太陽」）6時
ミディトラ・アコホ鶏がやってくる6時15分
ソマンビサンビー夕暮れ6時30分
マイジム・バヴァ・ヴィラニ炊飯鍋の縁が見えにくい6時45分
マノコム・バリー・オロナ人々は米を炊き始める7時00分
ホーマン・バリー・オロナ人々は米を食べる8時00分
タピミヒナナ食べ終わった8時30分
マンドリー・オロナ人々は眠りにつく9時
タピマンドリオロナみんなベッドにいる9時30分
ミポア・タフォンドロ砲火10時

言語

マダガスカル語はマレー・ポリネシア語に由来し、島全体で広く話されています。マダガスカル語には多くの方言があり、一般的に相互に理解可能ですが[20]、2つのサブグループに分類できます。東部マダガスカル語は、アンタナナリボのメリナ方言を含む東部の森林と高地で話されており、西部マダガスカル語は西部の海岸平野で話されています。マダガスカルがフランスの統治下にあった植民地時代には、フランス語が公用語となりました。1958年の最初の憲法では、マダガスカル語とフランス語がマダガスカル共和国の公用語と定められました。マダガスカルはフランス語圏であり、フランス語は主に教育を受けた人々の間で第二言語として話されており、国際的なコミュニケーションにも使用されています。[12]

美術

視覚芸術

ノシ・ベのマダガスカルの少女が、挽いた木から作られた特有の装飾用および保護用のペーストであるメイソンジョアニを身に着けている。

伝統芸術は、地元の自然素材の創造的な活用に基づいています。絹織物やランバ生産の伝統は、この芸術形態の好例です。ラフィアなどの地元の植物素材を織り込んだ工芸品は、フロアマット、バスケット、財布、帽子など、実用品を幅広く生み出してきました。[21]木彫りは高度に発達した芸術形態であり、バルコニーの手すりやその他の建築要素の装飾には、地域特有の様式が顕著に表れています。彫刻家は、様々な家具や家庭用品、アロアロと呼ばれる墓石の柱、木彫などを制作しており、その多くは観光市場向けに生産されています。[22]中央高地のザフィマニリ族の装飾的かつ実用的な木工の伝統は、2008年にユネスコの無形文化遺産に登録されました。 [23]

アンタイモロの人々の間では、花やその他の装飾的な自然素材を織り込んだ紙の製造は長年の伝統であり、コミュニティはエコツーリスト向けにこれを販売し始めています。[22] 刺繍や引き糸細工は手作業で行われ、衣類やテーブルクロス、その他の家庭用織物が地元の工芸品市場で販売されています。[21]アンタナナリボや他の都市部には、少数ながら増加している美術館があり、地元のアーティストによる絵画を展示しています。また、首都で開催されるホソトラ野外展覧会などの毎年恒例のアートイベントは、マダガスカルにおける美術の継続的な発展に貢献しています。[24]

舞台芸術

演劇とダンスは島の根強い伝統である。伝統的な演劇形式はヒラガシの形で現れた。ヒラガシは音楽、歌、ダンス、演説を一日中繰り広げる見世物で、一座（通常は血縁または婚姻関係にあり、地方出身）が演じるか、2つの一座間の競争として行われる。この伝統の現代形は、18世紀後半、メリナ王子アンドリアナンポイニメリナが政治演説の観客を集めるために初めて音楽家を使ったときに始まった。これらの一座は独立し、パフォーマンスに政治的な論評や批評を取り入れ始めた。観客はヒラガシのイベントで積極的な役割を果たし、一座のメンバーの才能と彼らが伝えるメッセージへの満足を拍手、歓声、または反対の声で表現する。[25]ラミリソン・ベシガラが率いるタリカ・ラミリソン・フェノアリボ一座は、過去40年間で最も人気があり影響力のあるヒラガシ一座と考えられている。[26] 1896年のフランス植民地化に伴い西洋演劇が導入され、伝統的なヴァリハ文化の歌曲風にピアノまたはギターの伴奏で演奏される歌に合わせて、短い音楽と舞踊の連続公演を組み込んだ新しい形式のマダガスカル演劇が誕生しました。アンドリアナリー・ラティアナリヴォ（1895–1949）やナカ・ラベマナナツォア（1892–1952）といったピアニストでもあったこの時期の劇作曲家による作品は、マダガスカル古典音楽の正典の一部を形成し、マダガスカルのピアノを学ぶ学生のレパートリーに含まれています。[27]

演劇に付随するダンスは、島中に広がる無数の多様なダンススタイルのほんの一部に過ぎません。ダンスは今も生きた芸術であり、常に新しいスタイルが生まれています。多くのスタイルは、踊られる音楽のスタイルにその名を冠しています。19世紀の王宮では、カドリーユはマダガスカル風のピアノ曲に合わせて踊られていました。マダガスカルのカドリーユの最後を飾る「アフィンドラフィンドラオ」は、植民地化の直前に作曲され、特定のパートナーダンスを伴います。この曲とダンスは、マダガスカル独立後に復活し、現在では結婚式やコンサートなどの祝祭の冒頭でよく演奏される、マダガスカル独特の伝統となっています。

マダガスカルでは、多岐にわたる芸能の伝統が育まれてきました。島の最も代表的な芸術的伝統の一つは、アンテニー（詩）、カバリ（演説）、オハボラナ（ことわざ）といった形で表現される弁論術です。 [28] [29]これらの伝統を代表する叙事詩『イボニア』は、何世紀にもわたって島中で様々な形で伝承され、伝統的なマダガスカル社会の多様な神話や信仰を垣間見ることができます。[30]

島を訪れたイギリス人とフランス人によって、口承史と伝統的な演説の要素が記録された。最初のマダガスカル人歴史家は、アンタナナリボのロヴァにあるロンドン宣教協会学校の最初の生徒の一人であるラオンバナ（1809-1855）であり、19世紀初頭のメリナの歴史を英語とマダガスカル語で記録した。メリナの君主たちの口承史をまとめた『タンタラ・ニ・アンドリアナ・エト・マダガスカラ』は、伝統的な高地社会に関するもう一つの主要な知識源であり、19世紀後半に高地に住むカトリックの司祭によって収集・出版された。西洋の文学芸術は、20世紀初頭のフランス植民地支配下で発展した。

文芸

アンタンドロイのダンサー

最初のアフリカ近代詩人であるメリナ族のジャン＝ジョセフ・ラベアリヴェロ（1901年または1903年-1937年）は、シュールレアリスト、ロマン主義、モダニズムの詩の形式を伝統的なマダガスカルの弁論の要素と融合させたことで有名になり、また1937年には青酸自殺を遂げた。ラベアリヴェロはマダガスカルで歴史小説を出版した最初の詩人の一人でもあり、マダガスカルで唯一の西洋風オペラを書いた。[31]文学芸術における西洋と伝統の影響の融合は、マダガスカル詩の新波の典型であるエリ・ラジャオナリソンなどの芸術家によって受け継がれた。 [32]他の著名な詩人にはジャック・ラベマナンジャラ、ピエール・ランドリアナリソア、ジョルジュ・アンドリアマナンテナ（ラド）、ジャン・ヴェルディ・サロモン・ラザカンドライナ（ドックス）などがいる。主な著者には、ジャン=リュック・ラハリマナナ、ミシェル・ラコトソン、クラリス・ラツィファンドリハマナナ、デビッド・ジャオマノロ、ソロフォ・ランドリアンハ、エミルソン・ダニエル・アンドリアマララ、セレスティン・アンドリアマナンテナが含まれます。 Anselme Razafindrainibe (1956–2011) などのマダガスカルの作家によっても、数多くの漫画本が作成されています。

音楽

1931年のパリ万国博覧会でのヴァリハ管弦楽団

マダガスカルはまた、豊かな音楽の伝統を築き上げてきました。それは、沿岸部のサレギや高地のヒラガシなど、村の集まりや地元のダンスフロア、全国のラジオ番組を活気づける数多くの地域音楽ジャンルに体現されています。[33]マダガスカルの音楽は、次々と移住者がこの島に定住するにつれて、東南アジア、アフリカ、オセアニア、アラビア、イギリス、フランス、アメリカの音楽的伝統によって形作られてきました。[34]伝統楽器は、これらの広範な起源を反映しています。マンドリンやカボシは、初期のアラブ人またはヨーロッパ人の航海者によるギターの導入によって存在し、どこにでもあるジャンベはアフリカ大陸が起源で、マダガスカルの国民楽器とされている竹筒のツィターであるヴァリハは、最初のオーストロネシア人移住者がアウトリガーカヌーで運んだ初期のツィターから直接進化しました。[1]

マダガスカルの音楽は、伝統音楽、現代音楽、ポピュラー音楽の3つのカテゴリーに大別できます。伝統的な音楽様式は地域によって異なり、地元の民族史を反映しています。たとえば、高地では、ヴァリハやより控えめな声楽スタイルが、少なくとも15世紀からこの地域に住んでいる主にオーストロネシア系の民族であるメリナ族の象徴です。一方、祖先をアフリカ大陸に遡らせる南部のバラ族の間では、アカペラの声楽の伝統は、南アフリカに共通する多和音の歌唱スタイルと非常によく似ています。[35]アコースティックギターやピアノなどの外来楽器が地元で取り入れられ、独特のマダガスカル音楽が生み出されています。サレギやツァピカなどの現代のマダガスカルの音楽様式は、エレキギター、ベース、ドラム、シンセサイザーを取り入れて近代化された伝統的なスタイルから発展したものです。ロック、ゴスペル、ジャズ、レゲエ、ヒップホップ、フォークロックなど、多くの西洋のポピュラー音楽も、20 世紀後半からマダガスカルで人気を博しました。

料理と食べ物

路肩でバスケットに入ったチップスや揚げ物スナックを売る女性
新鮮なポテトチップスと伝統的なカカピゾンスナックを売る屋台

米（ヴァリー）はマダガスカルの食生活の基本であり、通常は毎食食べられる。米と一緒に出される付け合わせは、マダガスカル語の正式版である高地方言でラオカと呼ばれる[36]。ラオカは、ほとんどの場合、何らかのソースをかけて提供される。高地では、このソースは一般にトマトベースであるが、沿岸地域では調理中にココナッツミルクがよく加えられる。 [5]コブウシの放牧が伝統的な南部および西部の乾燥した内陸部では、新鮮なコブウシのミルクまたは凝乳が野菜料理によく取り入れられる。 [37]ラオカは多様で、豚肉、牛肉、または魚と合わせたバンバラ落花生、淡水魚のトロンドロ ガシ、ピーナッツ、牛肉、または豚肉と合わせたラビトト（細切りキャッサバの葉）海岸沿いや大都市の中心部では、さまざまな種類の魚介類がより簡単に入手できます。[38] [39]アナマミー（モレルグリーン）、アナマファイトラ（マーティングリーン）、特にアナマラオ（パラクレス）などのさまざまな地元の葉と花は、茹でた葉と花に穏やかな鎮痛効果があることで特徴付けられ、アナンドラノ（クレソン）やアナツォンガ（チンゲン菜）と一緒によく売られています。[40]バラ族やタンドロイ族などの南部と西部の乾燥した地域では、サツマイモ、ヤムイモ、タロイモ、特にキャッサバ、キビ、トウモロコシが主食で、通常は水で茹でて、全乳で煮たり、砕いたピーナッツで味付けしたりして食べます。[41]ロ（スープ）はメインのラオカとして、またはそれに加えてご飯に風味を付けて潤いを与えるために食べます。 [42]

ニンニク、タマネギ、ショウガ、トマト、マイルドなカレー、塩が、料理の味付けに使われる最も一般的な材料ですが、沿岸地域では、ココナッツミルク、バニラ、クローブ、ターメリックなども使われることがあります。[43]様々な調味料が、料理の調理中に混ぜるのではなく、各人の好みに合わせて、付け合わせとして、またはライスやラオカに混ぜて提供されます。 [44]最も一般的で基本的な調味料であるサカイは、赤または緑の唐辛子から作られたスパイシーな調味料です。[45]マンゴー、レモン、その他の果物の酢漬けから作られるインド風調味料（アチャードまたはラサリーとして知られる）は、沿岸地域の名物です。[46]高地では、ラサリーは、インゲン、キャベツ、ニンジン、タマネギをビネグレットソースで和えたサラダを指すことが多く、付け合わせやバゲットサンドイッチの具として人気があります。[47]

建築

マダガスカルの建築様式はアフリカでも独特で、マダガスカルに最初に住んだ人々が移住したと考えられている南ボルネオの建築様式と非常によく似ている。 [48]南カリマンタンとしても知られるボルネオのこの地域の伝統的な建築様式は、杭の上に建てられた長方形の家屋が特徴である。中央の柱で支えられた屋根は急勾配で、切妻梁が交差して屋根の角を形成し、装飾的な彫刻が施されていることもある。[49]マダガスカルの中央高地にはメリナ人が住んでおり、彼らはカリマンタンの先祖と非常に生理的、文化的に類似している。ここでは、貴族の伝統的な木造家屋は、急勾配の屋根を支える中央の柱 (アンドリ) が、角屋根 (タンドロトラノ) で飾られているのが特徴である。[50]マダガスカル南東部では、伝統的に実際のコブウシの角が切妻の頂点に取り付けられていました。[51]マダガスカル全土の家屋は、カリマンタンと同様に長方形で切妻屋根で、中央の柱が広く見られ、一部の地域を除いて、伝統的な家屋は地元の条件に適しているかどうかにかかわらず、世代から世代へと受け継がれた方法で杭の上に建てられています。[52]

インドネシアとマダガスカルの建築にも、ある種の宇宙論的・象徴的要素が共通して見られる。[50] [ 53]家の中心となる柱はカリマンタンでもマダガスカルでも神聖なものとされており、どちらの場所でも、新しい家を建てる際には、伝統的にこの柱に血を塗ることがよくあった。[49] [50]建物の特徴や寸法（長さ、大きさ、特に高さ）は、両方の島において、そこに住む人の地位やその目的の重要性を象徴的に示していることが多い。[50] [51]同様に、マダガスカルとボルネオの両島には、部分的に地上に墓を建てる伝統があり[50] 、両島の住民は、マダガスカル西部ではアロアロ、ボルネオのカジャン方言ではクリリエンと呼ばれる装飾的な木製の墓柱を彫刻する習慣がある。[49]

レクリエーションとスポーツ

モランジーはマダガスカルの伝統的な武術です。

マダガスカルには、数多くの伝統的な娯楽が生まれています。モランジーは、沿岸地域で人気の観戦スポーツです。モランジーは伝統的に男性が行いますが、近年では女性も参加するようになりました。[54]コブ牛のレスリング（トロンオンビー）も多くの地域で行われています。[55]スポーツに加えて、様々なゲームが行われます。最も象徴的なものの一つは、高地地方で広く普及しているボードゲーム、ファノロナです。民間伝承によると、アンドリアンジャカ王が父ラランボ王の後を継いだのは、アンドリアンジャカの兄がファノロナに夢中になり、他の責務を犠牲にしていたことが一因と言われています。 [56]

西洋のレクリエーション活動は、過去2世紀にわたってマダガスカルにもたらされました。ラグビーはマダガスカルの国技とされています。[57] サッカーも人気があります。マダガスカルは、ローンボウリングに似たフランスのゲームであるペタンクで世界チャンピオンを輩出しており、都市部や高地で広くプレイされています。[58]学校の運動プログラムには通常、サッカー、陸上競技、柔道、ボクシング、女子バスケットボール、女子テニスが含まれます。マダガスカルは1964年に最初の選手をオリンピックに送り込み、アフリカ競技大会にも出場しました。[59]スカウト活動は、マダガスカル独自の地方連盟によって代表されています。3つのスカウトクラブが2011年の会員数と推定されています。[60]

シネマ

マダガスカルのアンタナナリボにあるレックスとリズの映画館。

1975年、マダガスカル政府は映画館を国有化し、Office du Cinema Malgacheを設立した。[61]国の映画産業はまだ初期段階であるが、ノリウッド（ナイジェリア映画）とフランス映画の影響を受けている。[62] [63]最も著名な監督は、 Quand Les Etoiles Rencontrent La Mer（星と海が出会うとき）やTabataba（噂の広がり）などの映画の監督であるレイモンド・ラジャオナリベロである。[63]毎年開催される映画祭Rencontres du Film Court MadagascarのZebu d'or （ゴールデンゼブ）は、業界の最優秀作品とアーティストを表彰する賞である。

アンタナナリボには2軒、マハジャンガには1軒の映画館があり、いずれも植民地時代に遡るが、いずれも標準的な国際作品を上映しておらず、定時運行もしていない。これらの映画館では、マダガスカル映画を時折上映したり、個人のイベントや宗教行事に使用されている。ハリウッドの大ヒット映画や一部の国際映画、特に格闘技、ホラー、アクション映画は、通常テレビで放送され、大都市では海賊版DVDやデジタルメディアファイルとして購入される。ブルース・リーは歴史的にマダガスカルで非常に人気があった。[64]小さな町では、映画はしばしば即席の映画館で上映され、通常はテレビとビデオプレーヤーが備え付けられた部屋にベンチが並べられている。[65]ほとんどの映画はフランス語に吹き替えられている。[64]

注記

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