マグリブのマリク化
マグリブのマリク化とは、特に11世紀から12世紀にかけて、マグリブにおいてスンニ派イスラム教のマリク学派（マリク・イブン・アナスによって創始）の採用を促し、シーア派とハワーリジュ派の住民に不利益をもたらした運動である。この運動は、マリク派の学者たちが影響力を強める中で起こり、マリク法学派が広く受け入れられ、他のイスラム教形態が周縁化される結果となった。マリク主義は、スンニ派イスラム教のより保守的で主流派的な変種とみなされた。[ 2 ]
背景
イスラム教徒によるマグリブ征服後、この地域では様々なイスラム教宗派が発展し始めた。イフリーキヤの住民の大多数はスンニ派イスラム教を信仰していたが、ウマイヤ朝とアッバース朝への反対勢力が西部および中部マグリブで台頭し始めた。これらの地域では、ザイド派シーア派、イスマーイール派シーア派、ハワーリージュ派イバード派、ハワーリージュ派スフラージ派がいずれも確固たる地位を築いていた。[ 3 ] 8世紀、イラクと中東における政党の弾圧と疎外により、宗教宣教師や政治的反体制派がマグリブに移住し、多くの人々が改宗した。[ 2 ]
ハワーリジュ派
ハワーリジュ派のイバード派運動は719年までに北アフリカに到達し、宣教師サルマ・イブン・サアドがイラクのバスラのイバード派のジャマーアからイフリーキヤのケルアンに派遣され、[ 4 ] 740年までにトリポリ周辺のフワラ、ナフサ山脈、トリポリタニア西部のゼナタに住む主要なベルベル人の部族を改宗させた。[ 5 ] : 37–38 ハワーリジュ派は当初、主にすべてのムスリムの平等を強調していたため、ベルベル人に最も受け入れられたイスラム教の形態であった。それにもかかわらず、この信仰はアリー家への深い尊敬と共存しており、それがザイド派シーア派イドリース朝など、マグリブにおけるさまざまなシャリーフ派（ムハンマドの直系の子孫）王朝の勃興を許した。[ 6 ]
シーア派
マグリブには歴史的に、ザイド派イドリース朝や、マグリブに移住したバヌ・ヒラル族やバヌ・スレイム族といったベドウィン族など、シーア派アラブ人の人口が多かった。 [ 7 ] 893年、アブ・アブダラ・アル・シーーとして知られるアラブ人シーア派宣教師がイエメンからマグリブに到着し、後にアルジェリア北東部のクタマ地方をイスマーイール派シーア派に改宗させた。彼らはファーティマ朝の支配下に入り、ファーティマ朝はムタジラ派スンニ派のアグラブ朝イフリーキヤと戦うために軍隊を組織した。アグラブ朝との数々の戦いの後、ファーティマ朝は909年に勝利を収め、イフリーキヤを征服してファーティマ朝カリフを樹立した。[ 8 ]西マグリブ（現在のモロッコ）のイドリース朝は、シーア派イスラム教の教義をマグリブに導入しようとしたザイド派シーア派の王朝として説明されています。 [ 9 ]アラビア半島から来たイドリース・イブン・アブダラーとその子孫は、ザイド派に非常によく似た古風なシーア派の形態をもたらしました。[ 10 ]
ムタジラ派ハナフィット派
800年から909年までアッバース朝の家臣としてイフリーキヤを支配したアグラブ朝は、ハナフィー派スンニ派イスラム教におけるムタジラ派合理主義の教義を固守した。ムタジラ主義が、カリフ・アル・マムーン（813年 - 833年）の治世中にバグダードのアッバース朝カリフの公式教義として採用されると、アグラブ朝もそれに倣い、イフリーキヤでも公式化した。これは、特にムタジラ派が、コーランは神の永遠の言葉であり、したがって創造されていないという正統派の信仰を拒絶したため、イフリーキヤの多数派であるマリク派の反対に遭った。アグラブ朝はマリク派の宗教指導者の政治的影響力を認識していたが、彼らは自らの信仰に合致するように政治体制を変えることはできず、またそうする意志もなかった。[ 5 ] : 57 ケルアンのカーディー（裁判官）はハナフィー学派を信奉し、クルアーン創造説（Khalq al-Qur'an）を支持した。アグラブ朝は高位の裁判官として一貫してイラク人を優遇し、一方、宰相たちはマリク派と関係を持っていた。[ 11 ]マリク派の中には、ムタジラ派の信仰を拒絶したために迫害された者もいた。例えばサフスンは、ムハンマド1世イブン・アル＝アグラブ（841-856）の治世中に、クルアーンは創造されたというムタジラ派の考えを拒絶したために迫害を受けた。[ 5 ] : 57
マリク化
イスラム教徒によるマグリブ征服からわずか2世紀後、マリク派がイスラム教の地域的支配的学派となった。これによりイバード派は徐々に衰退し、マグリブのほとんどの地域から姿を消した。[ 3 ] 10世紀半ばまでに、ハワーリジュ派は北アフリカで消滅した。[ 6 ]ハワーリジュ派のコミュニティは、マリク派のウマイヤ朝アンダルスとの結びつきと奴隷貿易の独占権の喪失によって著しく弱体化した。[ 2 ]
アラウア・アマラによれば、マリク化のプロセスはファーティマ朝時代に始まった。さらに、ハンマド朝は首都カルアト・バニ・ハンマドを築き、ホドナにマリク主義を押し付けることで、このプロセスに貢献した。タヘルトとザブのイバード派コミュニティは、ウマイヤ朝の軍事介入、マリク主義への改宗、より広範なマリク貿易ネットワークの組織化、そして最終的にはベドウィンのバヌ・ヒラルとバヌ・スレイムの到来によって既に弱体化していた。彼らはイバード派ベルベル人を追放した。[ 3 ]
マリク派の拠点であるイフリーキヤに拠点を置くズィール朝は、イスマーイール朝シーア派ファーティマ朝の支配下にあったにもかかわらず、支配地域におけるマリク主義の普及を積極的に支援した。[ 2 ] 1016年、イフリーキヤのマリク派は公的生活でより自己主張するようになり、ズィール朝の統治者がシーア派イスラム教と同一視されていることに批判的になり、アル・ムイーズ・イブン・バディスが統治者になると、1016年10月にカイルアンでスンニ派の暴動が始まり、後にイフリーキヤ中に広がった。約2万人のイスマーイール派シーア派が、政府の黙認の下、マリク派の暴徒によって虐殺されたと言われている。[ 12 ] [ 13 ]マリキズムは、このイスラム法学派の推進に尽力したムラーヴィド朝とムワッハド朝の治世中に、中央マグリブでさらに広まりました。彼らはトレムセン、マズーナ、ベジャイア、コンスタンティンといった多くの都市や町でマリキ派ウラマーの役割を推進しました。[ 14 ]
イスマーイール派シーア派ベドウィンのアラブ部族であるヒラール族とスレイム族は、ズィール朝がイスマーイール派シーア派を捨ててマリク派スンニ派を支持したことを罰するために、ファーティマ朝からマグリブに派遣され、その結果、約100万人のアラブ遊牧民がこの地域に移住した。[ 15 ]エジプトの7年間に及ぶ長期にわたる干ばつなど、これらのアラブ部族がマグリブに移住した要因は他にもいくつかあるが、 11世紀のベドウィンによるマグリブへの侵入は、主に宗教的な理由で正当化された。 [ 16 ]ムラーヴィト朝、ハフス朝、ザイヤーン朝、マリーン朝の統治下で重要な役割を果たした同盟の変化の結果、ヒラール族とスレイム族の大多数は、次第にスンニ派イスラム教のマリク派を採用した。[ 17 ] [ 16 ]
12世紀のムラーヴィド朝の法学者カーディー・イヤドは、ムタジラ派の教義に強く反対したマリク派の一人で、マリク・イブン・アナスの著作を引用して次のように記している。「クルアーンが創造されたと主張する者について、彼は『彼は不信心者だ、だから殺せ』と言った。イブン・ナフィの版では、『彼は鞭打ち、痛烈に殴打され、悔い改めるまで投獄されるべきだ』と述べている。ビシュル・イブン・バクル・アッ＝ティニシの版では、『彼は殺され、彼の悔い改めは受け入れられない』とある。」[ 18 ]
参照
参考文献
- ^オリバー、ローランド・アンソニー；オリバー、ローランド；アトモア、アンソニー（2001年8月16日）『中世アフリカ 1250-1800』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521793728– Google ブックス経由。
- ^ a b c dトラル、イザベル. 「ウマイヤ朝と西マグリブ。地域を超えた視点」(PDF) .
- ^ a b c Amara、Allaoua (2018 年 9 月)、Aillet、Cyrille (編)、「L'ibadisme et la malikisation du Maghreb Central: étude d'un processus long et complexe (ive–vie/xe–xiie siècle)」、L'ibadisme dans les sociétés de l'Islam médiéval、De Gruyter、pp. 329–347、土井：10.1515/9783110584394-020、ISBN 978-3-11-058439-4、 2023年10月23日閲覧
{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク） - ^メルトン、J・ゴードン（2014年）『時を超えた信仰：5000年の宗教史』第2巻、ABC-CLIO、545頁、ISBN 978-1-61069-026-3。
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- ^マラ・A・ライヒトマン著『アフリカにおけるシーア派の国際主義：レバノン人の移住とセネガルにおける改宗』 216ページ。セネガルのシーア派は、イドリース朝を通じてシーア派イスラム教がセネガルに広まったこと、そしてアラウィー派を通じてモロッコにシーア派のルーツが築かれた証拠についても言及している（Hydarah 2008:132-135）。コーネルは、ムーレイ・イドリースとその後継者、預言者の孫ハサンの子孫が、アラビア半島からモロッコに「多くの点でザイド派に類似した古代シーア派の一形態」を持ち込んだと記している（1998:200）。
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