マッシモ・スカリジェロ
マッシモ・スカリジェロ（本名アントニオ・スガベローニ、1906年9月17日 - 1980年1月26日）は、イタリアの精神指導者であり、オカルティストや神秘主義者を集めたURグループのメンバーであった。[ 1 ]ユリウス・エヴォラの弟子であったスカリジェロは、激しい反ユダヤ主義の見解を唱え、秘教主義や人智学と融合させた「統合人種差別主義」の体系を構築し、精神的側面と生物学的側面を近づけるのと同じように、ドイツとイタリアを近づけることを目指した。[ 2 ]
幼少期と教育
マッシモ・スカリジェロは、1906年9月17日、イタリアのヴェロリでアントニオ・スガベローニとして生まれました。豊かな文化に恵まれた環境で育ち、それが彼の精神的・知的発達に大きな影響を与えました。幼い頃から文学、哲学、そして精神性に深い関心を示していました。彼の正式な教育は、論理学、数学、哲学を含む幅広い人文科学研究を網羅していました。[ 3 ]
若い頃、スカリジェロは強烈な霊的現象を経験し、それらの体験のより深い側面を理解しようとする探求へと導かれました。この探求は、やがて彼を人智学の創始者ルドルフ・シュタイナーの著作との出会いへと導きました。スカリジェロは、シュタイナーの霊的科学に関する記述が自身の内なる体験と深く共鳴することを見出しました。これが、彼が生涯をかけて人智学の研究と実践に身を捧げるきっかけとなりました。[ 4 ]
スカリジェロのシュタイナーの教えへの傾倒は、シュタイナーの直弟子であるジョヴァンニ・コラッツァとの交流を通じてさらに深まりました。コラッツァの指導の下、スカリジェロは人智学の研究に没頭し、シュタイナーの精神科学への深い理解を深めました。この基盤によって、彼はイタリアにおける人智学思想の普及と発展に大きく貢献しました。[ 5 ]
ジュリアス・エヴォラとの関わり
スカリジェロの哲学的・精神的発展は、20世紀を代表する秘教思想家、ユリウス・エヴォラとの交流によって大きく影響を受けました。伝統主義的かつ秘教的な著作で知られるエヴォラは、スカリジェロが参加した秘教組織であるURグループの設立と指導において重要な役割を果たしました。このグループは様々な神秘主義的・オカルト的伝統の探求と統合に尽力し、エヴォラの思想はメンバーにとって基礎的な枠組みとなりました。[ 4 ]
スカリジェロはエヴォラの秘教的教えの多く、特に霊的変容とイニシエーションに関連する教えを取り入れ、さらに発展させた。ヘルメス主義、伝統主義、そして東洋哲学に深く根ざしたエヴォラの著作は、スカリジェロが自身の探求と著作に織り込んだ多くの思想を提供した。この影響は、スカリジェロが内なる霊的実践の変容力と高次の知識の追求を重視したことに顕著に表れている。[ 4 ]
さらに、スカリジェロは反ユダヤ主義や「統合レイシズム」といったエヴォラの物議を醸した見解を共有していた。このイデオロギーは、精神的要素と生物学的要素を融合させることで人種的純粋さの実現を目指し、ファシズム時代に広く浸透していた人種理論と整合していた。エヴォラとスカリジェロは共に、この統合を伝統的な価値観と精神的原理への回帰によってヨーロッパ文明を活性化させる手段と捉えていた。彼らの哲学のこの側面は、近代性に対するより広範な批判と、彼らが古代の伝統の精神的・文化的偉大さだと見なしたものを復活させたいという願望の一部であった。[ 6 ]
URグループにおいて、スカリジェロはエヴォラをはじめとする秘教家たちと緊密に協力しました。グループの活動には、秘教的な教えを広め、神秘主義、政治、そして霊性の交錯を探求する雑誌『UR』と『KRUR』の発行が含まれていました。スカリジェロのこれらの雑誌への寄稿は、彼がグループの目的に深く関わり、エヴォラのビジョンに共感していたことを示しています。これらの出版物は、彼らの思想を広め、秘教的・オカルト的な実践に関心を持つ人々の間で支持を集める上で重要な役割を果たしました。[ 7 ]
1974年のエヴォラの死は、スカリジェロの人生における重要な章の終わりを告げました。エヴォラの死は、スカリジェロとURグループの残りのメンバーが秘教的な探求と教えを継続していく方法に変化をもたらしました。[ 8 ]
秘教的かつ精神的な仕事
1974年のユリウス・エヴォラの死後も、スカリジェロは秘教的かつ精神的な教えを発展させ、拡張し続けました。エヴォラ没後のスカリジェロの著作は、人智学と彼が生涯を通じて探求してきたより広範な秘教的伝統に深く根ざした、思考と内なる精神的実践の変容力を強調しました。[ 4 ]
スカリジェロは精力的に著作を執筆し、秘教哲学、精神科学、そして内的変容の実践といった様々な側面を探求した30冊以上の著書を著した。彼の著作は「生きた思考」という概念に焦点を当てており、彼はこれを人間の思考を霊的体験のための直接的かつ真正な手段へと変容させるプロセスと表現した。この概念は彼の著書『生きた思考論』の中核を成し、そこで彼は「感覚にとらわれない思考」と名付けた思考を育むための訓練体系を概説した。この方法は、実践者が思考を単なる知的抽象概念ではなく、生きた霊的実体として体験できるようにすることを目的としていた。[ 4 ]
スカリジェロは著作に加え、献身的な教師であり講演者でもありました。彼は数多くの講義や個人面談を行い、生徒たちの霊的修行を導き、秘教的な教えへの洞察を与えました。個人的な経験と内面の成長を重視することは彼のアプローチの特徴であり、真の霊的知識は直接的な内的経験を通してのみ得られるという信念を反映していました。[ 5 ]
スカリジェロは師であるルドルフ・シュタイナーの業績を継承し、人智学との強い結びつきを維持しました。彼はシュタイナーの精神科学を自らの教えに統合し、人智学の原理を個人の精神的発達に適用することに焦点を当てました。この統合は著書『ヨガから薔薇十字へ』に顕著に表れており、東洋の精神的実践と西洋の秘教的伝統との繋がりを探求し、これらの多様な影響が包括的な精神的枠組みの中でどのように調和され得るかを示しています。[ 9 ]
マッシモ・スカリジェロは1980年1月26日に亡くなりました。彼の著作は、人智学や東洋と西洋の秘教的伝統の統合に関心を持つ人々にとって、今も研究と実践の対象となっています。[ 9 ]
遺産
スカリジェロの秘教思想と実践への貢献は、彼の直接の弟子たちの輪にとどまらず、広範囲に及んだ。彼の著作は複数の言語に翻訳され、より広範な読者に届き、現代の秘教的・霊的運動に影響を与えている。彼の遺産は秘教の分野で今もなお高く評価されており、学者も実践者も、現代の秘教的霊性の発展における彼の役割を認めている。[ 9 ]
作品
- ラ・ラッツァ・ディ・ローマ(マンテロ、チボリ、1939 年)
- ニッコロッソ・ダ・レッコ、ナビガトーレ・アトランティコ (ミラノ、エディター・ズッキ、リスタンパ:ローマ、ティロパ、2003)
- イニツィアツィオーネとトラディツィオーネ(ローマ、ティロパ、1956)
- アベント デッロオモ インテリア。 Lineamenti di una tecnica dell'esperienza sovrasensibile (フィレンツェ、サンソーニ、1959)
- トラッタート デル ペンシエロ ヴィベンテ。 Una Via oltre le filosofie occidentali、oltre lo Yoga、oltre lo Zen (ミラノ、フェリアーニ、1961)
- ラ・ヴィア・デッラ・ボロンタ・ソラーレ。 Fenomenologia dell'Uomo Interiore (ローマ、ティロパ、1962)
- 不滅のデッラモーレ(ローマ、ティロパ、1963)
- 空間とテンポのセグレティ(ローマ、ティロパ、1963)
- ラ・ルーチェ。イントロドゥツィオーネ・オール・イマジナツィオーネ・クレアトリス(ローマ、ティロパ、1964)
- Il marxismo accusa il mondo (ローマ、ティロパ、1964)
- マギアサクラ。 Una via per la reintegrazione dell'Uomo (ローマ、ティロパ、1966)
- ラ・ロジカ・コントロ・ルオモ。 Il mito della scienza e la Via del Pensiero (ローマ、ティロパ、1967)
- ヘーゲル、マルクーゼ、毛沢東。マルクス主義とリヴォルツィオーネ? (ローマ、ヴォルペ、1968)
- グラール。 Saggio sul Mistero del Sacro Amore (ローマ、ペルセオ、1969)
- リヴォルツィオーネ。ディスコルソ・アイ・ジョヴァーニ(ローマ、ペルセオ、1969)
- Lotta di classe e karma (ローマ、ペルセオ、1970)
- ヨガ、瞑想、魔術(ローマ、テセオ、1971)
- 伝統的なソラーレ(ローマ、テセオ、1971)
- Dallo Yoga alla Rosacroce (ローマ、ペルセオ、1972)
- Manuale pratico della meditazione (ローマ、テセオ、1973)
- Il Logos ei nuovi misseri (ローマ、テセオ、1973)
- プシコテラピア。フォンダメンティ エソテリチ(ローマ、ペルセオ、1974)
- 集中インテリア技術(ローマ、エディツィオーニ メディテラネ、1975)
- グァリーレ・コン・イル・ペンシエロ(ローマ、エディツィオーニ・メディテラネ、1975)
- Reincarnazione e karma (ローマ、エディツィオーニ メディテラネ、1976)
- ルオモ・インテリア。リネアメンティ デッレスペリエンツァ ソブラセンシビレ(ローマ、エディツィオーニ メディテラネ、1976)
- メディタツィオーネとミラコロ(ローマ、エディツィオーニ メディテラネ、1977)
- Ilpensiero Come antimateria (ローマ、ペルセオ、1978)
- クンダリーニ・ドクシデンテ。 Il centro umano della Potenza (ローマ、エディツィオーニ メディテラネ、1980)
- イシデ・ソフィア。 La Dea ignota (ローマ、エディツィオーニ メディテラネ、1980)
- Zen e Logos (ローマ、ティロパ、1980)
- Il sorriso degli Dei (ローマ、ティロパ、1986)
- ラ・ピエトラ・エ・ラ・フォルゴーレ(ローマ、ティロパ、1988)
英語翻訳
- 『光（La Luce）：創造的想像力への入門』グレート・バリントン、マサチューセッツ州：リンデスファーン・ブックス、2001年。ISBN 978-0-9701097-6-7。
- 空間と時間の秘密。グレート・バリントン、マサチューセッツ州：リンデスファーン・ブックス、2013年。ISBN 978-1-58420-130-4。
- 実践瞑想マニュアル グレート・バリントン、マサチューセッツ州：リンデスファーン・ブックス、2015年ISBN 978-1-58420-190-8。
- 『生きる思考に関する論文：西洋哲学、ヨガ、禅を超えた道』グレート・バリントン、マサチューセッツ州：リンデスファーン・ブックス、2015年。ISBN 978-1-58420-179-3。
- 『人類に反する論理：科学の神話と思考の道』グレート・バリントン、マサチューセッツ州：リンデスファーン・ブックス、2017年。ISBN 978-1-58420-944-7。
参照
- 自由の哲学 – ルドルフ・シュタイナーの哲学論文
参考文献
引用
引用文献
- グッドリック＝クラーク、ニコラス（2003年）『ブラック・サン：アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』ニューヨーク大学出版局。
- ハクル、ハンス・トーマス (2012). 「エヴォラとURグループ」. Aries . 12 (1). Brill: 53–90 . doi : 10.1163/147783512X614830 .
- ラックマン、ゲイリー（2012年）『政治とオカルト：左派、右派、そして根本的に見えないもの』クエストブックス。
- ロッシ、マルコ (2010)。 「Neopaganesimo e arti magiche nel periodo fascista」。カッツァニーガ、ジャン・マリオ（編）。Storia d'Italia、Annali 25: Esoterismo (イタリア語)。トリノ：エイナウディ。599–627ページ 。
- シュタウデンマイヤー、ピーター（2014年）『オカルティズムとナチズムの間：ファシズム時代における人智学と人種政治』ブリル社、ISBN 978-90-04-27015-2。
さらに読む
- デ・トゥリス、ジャンフランコ(2006)。Esoterismo e fascismo: storia、interpreazioni、documenti (イタリア語)。ローマ：地中海。ISBN 88-272-1831-9。
- ジャンフランコ・デ・トゥリス（2020年） 『ジュリアス・エヴォラ：戦争における哲学者と魔術師：1943-1945』インナー・トラディションズ／ベア社、ISBN 978-1-62055-807-2。
- ファーロング、ポール（2011年）『ジュリアス・エヴォラの社会政治思想』アビンドン・オン・テムズ：テイラー＆フランシス社、ISBN 978-1-136-72549-4。
- ハクル、ハンス・トーマス著、マッキントッシュ、クリストファー著（2014年）『エラノス：20世紀のもう一つの知的歴史』ラウトレッジ、ISBN 978-1-317-54812-6。
- セジウィック、マーク（2004年）『近代世界への反抗：伝統主義と20世紀の隠された知的歴史』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-974493-0。
- ウッチェリ、サンテ エリオ (1982)。Introduzione alla lettura di Massimo Scaligero (イタリア語)。マリオ・ブサーリのプレファツィオーネ。ヴェロリ。
外部リンク
- マッシモ・スカリジェロ『生きた思想に関する論文』、マーク・ナザリ・ウィラン訳抜粋。2009年4月7日アクセス。
