ムボレ族

ムボレ族は、コンゴ民主共和国キサンガニ南西部の東部州に住む約15万人の民族です。[ 1 ]ムボレ族は以前はバンボレ族と呼ばれていました。[ 2 ]

ムボレ
人口の多い地域
コンゴ民主共和国、東部州10万
言語
Mbole言語
関連する民族グループ
モンゴ、アナモンゴ

起源

ムボレ語はバンツー語族のモンゴ語群に属する。[ 3 ] ムボレ文化はモンゴ人の文化に近く、イェラ人やペレ人の文化と関連がある。[ 4 ]彼らはロマミ川 両岸の赤道直下の森林に居住している。[ 5 ]彼らはかつてコンゴ川 の北に居住していた。彼らはロマミ川がコンゴ川に合流する地点（現在のバソコ付近）からコンゴ川を上流に渡り、その後南下して現在の場所に移住した。18世紀にはボンベサ族の圧力により5つの小グループに分裂した。[ 4 ]

ベルギー領コンゴの植民地時代、ムボレ族はロキロの植民地工場への攻撃に積極的に参加した。彼らはベルギー人を「アタマ・アタマ」（奴隷商人）と呼び、ベルギー人とそれ以前のアラブ人奴隷商人を区別しなかった。[ 6 ] ロマミ会社はムボレ族に大量のゴムの採取を強制した。彼らはこの作業の影響を「ワンド・ウォ・リモロ」（税金による減量）という言葉で鮮やかに表現した。[ 7 ]

経済と農業

ムボレ族は主に農業を営んでいます。また、食料のために採集、漁業、狩猟も行っています。木の実の収集は男性が行います。[ 2 ]ムボレ族の女性はキャッサバ、バナナ、米を栽培し、アヒル、鶏、ヤギを飼育しています。男性は狩猟や罠猟を行い、川で網を使って魚を捕獲します。地元の織工や鍛冶屋が、日常生活に必要な工芸品のほとんどを供給しています。[ 4 ] 男女ともに織物をしており、男性は魚用の罠や壁や屋根用のマット、女性は寝袋、小さな長方形のマット、かごなどを作っています。[ 5 ]また、パーム油も生産しており、これは社会の中で女性が扱っています。[ 2 ]

男性は通常、結婚すると妻の村へ移住します。村はリルワ社会で上級の地位にある首長によって率いられ、リルワ社会は若い男性と一部の女性に教育を施し、入会の儀式を執り行います。村落の集団は、共通の関心事に関して代表として地域首長を選出することができますが、それ以外の点では村は自治権を有しています。[ 4 ]

ムボレ族は金属細工、木工、柳細工、ラフィア編み、象牙彫刻を専門とする。鍛冶屋はナイフなどの道具や武器、腕章や足首のバンドを作る。木で作られたものには、彫像、仮面、腰掛け、盾、太鼓などの楽器などがある。ムボレ族はラフィアを織物として用いる。籠、盾、マットは柳細工で作られる。象牙と角は気鳴楽器の製造に用いられる。[ 2 ]

文化

ムボレは家族や氏族に細分化されます。より小さな氏族はレントノと呼ばれ、氏族の長はウィランギと呼ばれます。主要な血統はオケンゲと呼ばれ 、その長はイセ・ロケンゲと呼ばれます。氏族や家族は、複数の村にまたがるほどの大きさのものもあれば、たった一つの村に過ぎないほど小さいものもあります。[ 2 ]

リルワ社会では道徳と宗教の両方が教えられている。女性と年長者は、生きている人も死んでいる人も尊重されなければならない。窃盗、姦通、嘘は禁じられている。法を破った者は公の叱責を受け、さらなる罰を受ける可能性がある。最も重いケースでは、犯罪者は絞首刑に処され、墓標のない墓に埋葬される。ムボレの木彫りには、顔が窪み、胴体が凹み、首に縄を巻かれた姿で描かれることが多い。[ 4 ] 死刑に値する犯罪の一例として、入信の秘密を漏らすという行為が挙げられる。[ 8 ] この像は、法を破った者に何が起こるかを示す例として用いられている。[ 9 ]

リルワ社会には4つの階層があります。最上位は宗教指導者であるイソヤです。イソヤの妻たちは通常、リルワ社会に入会し、大きな権力を握ります。イソヤが亡くなると、彼は木に埋葬され、家は空のまま残されます。これは、彼がまだコミュニティに存在していることを思い出させるためです。ムボレ族は、治癒の儀式や祖先を象徴する木像を作ります。また、精巧なマットや、非常に美しい真鍮製のブレスレットも作ります。[ 4 ]

宗教

ムボレ族は、モンゴ神であると信じられている偉大な神、あるいは創造主を信じています。しかし、この神について言及されることも、尊崇されることも稀です。精霊はムボレ族の宗教において重要な要素であり、善霊と悪霊の両方を信じています。祖先の霊を崇拝する習慣は、葬儀の際やその後数週間は敬う程度です。これは、故人の魂が安らぎ、安らぎを見いだせるようにするためです。祖先の霊は、以前の特徴を持って生まれ変わると信じられています。[ 2 ]

ムボレ族は、魔術と黒魔術が病気や災害の原因であると信じています。彼らは、魔術はリロカと呼ばれる特定の器官に宿り、人を殺したり傷つけたりすることができると信じています。人々は、木の樹皮を砕いて他の材料と混ぜ合わせた角笛を住居の前に吊るしたり埋めたりすることで、魔女から身を守ります。[ 2 ]

ムボレ族はまた、他人の髪の毛や布を所持していると、その所持品を通してその人に病気や苦痛を与えることができると信じている。[ 2 ]

リルワ協会

ムボレ族には、リルワまたはリルワコイと呼ばれる男性の秘密結社があります。リルワは、リルワが定めた規範や法律に違反する者を罰することで社会を統制します。リルワはムボレ族のすべての男性が参加する必要がある組織です。リルワ社会の高位の人物が娘をリルワに任命する場合を除き、女性は存在しません。リルワは4つの階層から成り、入会手続きを通じて入会することができます。[ 2 ]

最下層の階級はリコメラであり、すべての男性は入会を通してこの階級に加わります。中には、昇進せずに生涯この階級に留まる男性もいます。リコメラ階級への入会は、若い男性が社会的に成熟したとみなされた時点で始まります。[ 2 ]

入信の儀式は、リアラ リ クミで行われます。リアラ リ クミは、村の外の森の中の川の近くにある場所です。ここは、リルワの儀式の集会が行われる場所でもあります。この場所のために森が切り開かれ、入信する人々が入信する前に 2 週間滞在するシェルターが含まれます。入信の間、すべてのリルワのメンバーと入信する人々はリアラリクミにいて、全裸になります。候補者がリアラリクミに入ると、鞭打ちや殴打、体にコショウをかけるなどのいくつかの拷問を受けなければなりません。これに耐えた後、候補者はシロアリ塚の頂上に連れて行かれ、中央に穴の開いたバナナの茎を渡され、それが一緒に寝る女性であると告げられます。次に、植物の煎じ液が入信する人々の目に注がれ、焼けるような感覚が生じます。これは、別の植物の煎じ液によって和らげられます。このプロセスは、リルワの秘密に目を開くことを象徴しています。[ 2 ]

入会の儀式は、飲食と踊りを含む祝祭で締めくくられます。リルワのメンバー全員がこれに参加します。入会後、新メンバーはリアラ・リ・クミに2週間滞在し、物語の形で慣習を教えられます。物語では、リルワ社会の中心となる考え方、例えば、理由なく殺さないこと、他人の妻を娶らないこと、盗まないこと、伝統と年長者を尊重すること、リルワの秘密を守ることの重要性、そして裏切り者には罰が下されることなどが教えられます。[ 2 ]

第二の階級の男性は、歌手、彫刻家、鍛冶屋、儀式の助手、入会の儀式と新しく入会した男性の指導を担当するリルワのオナンガ、そして犯罪者を絞首刑に処する死刑執行人であるイコニ・コイなど、リルワの儀式機能を専門とする男性で構成されています。 [ 2 ]

リルワ社会の第三階級は、セラピストであるカンダで構成されています。彼らは病気の発見と除去、統治団体の支援、紛争の解決などを行います。[ 2 ]

リルワ社会の最高位はイェニと呼ばれます。この地位に就くには、儀式の報酬として、鶏、ヤギ、燻製肉など、多くの供物を執事に捧げなければなりません。また、自分の子供を極秘裏に絞首刑に処す必要があります。死後、彫刻家が犠牲者の木像を彫ります。[ 2 ]

イェニ族は娘をリルワ社会に入会させる権限を持つ。そのためには、ウィランギ族に品物を捧げなければならない。入会の儀式を経た娘はルモンゴの称号を得て男性とみなされる。この時点で、ウィランギ族はルモンゴに、スキンケアに使う赤と白の粉、ネックレスとしてつけるヒョウの歯、男性器と男性としての地位を象徴する杖、そしてリルワの儀式への旅を手伝うオピカと呼ばれる女性召使を与える。ルモンゴはこうして最高階級であるイェニ族の一員となり、他のイェニ族とのみ結婚できる。[ 2 ]

彫像

 
オフィカ（男性像）は、犯罪により死刑に処された犯罪者を象徴すると考えられている。

ムボレ像は、一般的に擬人像として特徴づけられる。吊り下げ型や立像型などがあり、ほとんどが男性像だが、女性像も存在する。像の高さは20～120センチメートル。高さは品質に比例し、大きな像はより精緻な造形が施され、小さな像はより単純で均一な形状をしている。大半の像は顔と胴体に白または黄色の顔料で装飾されている。首から性器にかけて一筋の顔料の縞模様が描かれている場合もある。頭飾りや膝から足にかけての脚には赤色の顔料が塗られることもある。頭部は体の他の部分よりも丁寧に仕上げられている。[ 2 ]

ムボレに遡ることができる彫像は合計89体あります。それらは頭飾りによって4つのグループに分けられます。第1グループは最も精巧な彫像で構成され、頭頂部を横切る垂直の隆起を持つ大きな半円形の頭飾りをしています。第2グループは円形の頭飾りを持つ彫像で、王冠のような形から半球形、漏斗形まで様々です。第3グループは長方形または台形の頭飾りを持つ彫像です。第4グループは、ムボレの他の作品とは異なる彫像で構成されています。[ 2 ]

描かれている人物像は、処刑された犯罪者を表わすことが多い。また、儀式の犠牲者を表わすこともある。これらは人々の個別的な肖像ではなく、特定の個人を抽象化した一般化された像である。時には、その個人の名前が刻まれていることもある。これらは裏切り者や法を破る者の運命を象徴し、他者への警告となる。これらの彫像群は、ウィランギ族だけがその場所を知っている森の中に隠されている。[ 2 ]

マスク

ムボレの仮面は、リルワ社会における割礼の儀式でのみ使用されるため、希少である。一般的に楕円形で、顔料で覆われており、その特徴は人間の顔を連想させる。[ 10 ]

参考文献

  1. ^ 「ムボレ」 .エスノローグ。2011 年 10 月 8 日に取得。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m no p q r s Van Haute-De Kimpe, B. (1984 年 4 月) 。「ムボレとそのリルワ彫刻（ザイール中央部）」。デ・アルテ。19 (3​​0): 66–80 .土井: 10.1080/00043389.1984.11760993。ISSN 0004-3389。 
  3. ^ジェームズ・スチュアート・オルソン (1996). 「ムボレ」 .アフリカの諸民族：民族史辞典. グリーンウッド出版グループ. p. 384. ISBN 0-313-27918-7。
  4. ^ a b c d e f「Mbole Information」。アイオワ大学。1998年11月3日。2011年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年10月8日閲覧。
  5. ^ a b Paulus Gerdes (2008). 「コンゴ北東部ムボレ＝モンゴの綾織りマット」 . 『アフリカのかご細工：綾織りのデザインと模様のギャラリー』 . Lulu.com. p. 45. ISBN 978-1-4357-2625-3。
  6. ^デイブ・レントン、デイビッド・セドン、レオ・ザイリグ（2007年）『コンゴ：略奪と抵抗』ゼッドブックス、63ページ。ISBN 978-1-84277-485-4。
  7. ^オスマカ リカカ (2009).植民地主義の命名: コンゴの歴史と集団的記憶、1870 ～ 1960 年。ウィスコンシン大学出版局。 p. 90.ISBN​ 978-0-299-23364-8。
  8. ^ 「人生の重要な瞬間：イニシエーション4」アイオワ大学、1999年1月20日。2011年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年10月8日閲覧。
  9. ^ 「Ofika figure for Lilwa Society」 . Quizlet . 2011年10月8日閲覧。
  10. ^バカール、ジャン＝バティスト（1998年）『アフリカの部族芸術』テムズ・アンド・ハドソン社、144頁。ISBN 9780500282311。
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