オギエク語

オギエク
オキエク・アキエク
オギエク族
ネイティブケニア、タンザニア
地域キナレ：ケニア、キナレ、リフトバレーの東斜面。ソグー：ケニア、アマラ川とエワス・ンギロ川に挟まれたマウ森林南部。アキエク：タンザニア、アルーシャ州南部。
民族オキエク、アキエ
ネイティブスピーカー
ケニアでは79,000人（2009年国勢調査）[ 1 ]タンザニアでは高齢の話者が数人いる
方言
  • キナレ（絶滅）
  • ソグー（絶滅危惧種）
  • アキエ（絶滅危惧種）
言語コード
ISO 639-3oki
グロットログokie1247  オキエク・アキエ・okie1245  オキエク
ELPオキエク
リンガスフィア04-CAA-e

オギエク語（オキエク語、アキエク語とも）[ 2 ]は、カレンジン語族の南ナイル諸語派に属する言語であり、ケニア南部とタンザニア北部に散在する狩猟採集民のオギエク族によって話されている、あるいはかつて話されていた言語である。オギエク語話者のほとんどは周辺民族の文化に同化しており、タンザニア北部のアキエ族は現在マサイ語を話し、ケニアのキナレのオギエク族は現在ギクユ語を話している。ンドロボ語は軽蔑的な言葉とみなされており、オギエク族を含むこの地域の様々な狩猟採集民のグループを指す際に時折使用される。

方言

記録されているオギエク族には主に 3 つの変種がありますが、地元のオギエク族のグループは数十も存在します。

  • キナレ語は、リフトバレーの東斜面に位置するケニアのキナレ周辺で話されている。キナレ方言は消滅しており、ロットランド（1982:24-25）は、1976年にキナレ出身の老人数名を発見したと報告している。彼らはキクユ族の女性と結婚し、キクユ族の文化に溶け込んでいた。彼らの両親はキナレ周辺の森林で蜂蜜採取を行うオギエック族として暮らしていた。彼らは自らを/akié:k pa kínáre/、つまりキナレのオギエック族と呼んでいた。
  • ソグー語（またはソコー）は、アマラ川とエワス・ンギロ川の間のマウ森林南部で話されている（ハイネ1973年）。ソグー方言の実際の状況は明らかではない。ベルント・ハイネは、著書『東アフリカ言語語彙』（1973年）にソグー語の語彙をいくつか収録した。フランツ・ロットランドは、ハイネの指示に従って、1977年に10棟の円形小屋からなるソグーの集落を見つけ、そのすぐ近くに他のソグーの集落がいくつかあると聞いたと報告している（ロットランド1982：25）。ソグー語の話者は、別のカレンジン族であるキプシキ族と接触があり、自分たちの言語とキプシギス語の語彙の違いを指摘することができた。10年後、ガブリエーレ・ゾンマー（1992：389）は、ソグー方言が絶滅の危機に瀕している方言に分類した。ソグー方言は、キプチョルンウォネク・オキエク族が居住する地域で記録されました（ソグーはそこにある集落／中心地の名称です）。キプチョルンウォネク族のコミュニティとカプレラチ・オキエク族のコミュニティの両方で記録された自然発生的な会話の広範なテキストは、コリン・クラッツ博士の出版物に掲載されています。
  • アキエ語（またはアキエク）は、タンザニアのアルーシャ地方南部で話されている。アキエ語は、マサイ族の領土であるアルーシャ南部のステップ地帯で、様々な小規模グループによって話されている。アキエ語が消滅しつつあるのは、話者の多くがマサイ語に移行したか、移行しつつあるためと考えられる。マグワイア（1948：10）はすでにマサイ語のバイリンガル度が高いことを報告しており、「マサイの国ではマサイ語以外の言語が消滅する傾向があるように、モシロ語（アキエ族の氏族名）は消滅しつつある」と述べている。しかし、1980年代にコリン・クラッツとジェームズ・ウッドバーンが調査研究でタンザニアのアキエ族のグループを訪問し、彼らがアキエ語とマサイ語を完全にバイリンガルであることを発見した。

メディア

  • ラジオ局「Sogoot FM」は2019年に設立され、オギエクで放送されている。[ 3 ]

参照

参考文献

  1. ^ Ogiek著『 Ethnologue』（第18版、2015年）（購読が必要）
  2. ^方言によって語頭の母音は異なります。最初の子音は/k/ですが、母音と母音の間では[ ɡ ]または[ ɣ ]と発音されます。
  3. ^「ゲームチェンジャー」：ケニアのラジオ局が消滅しつつある先住民の言語を復活させている

参考文献

  • ハイネ、ベルント (1973) 'Vokabulare ostafrikanischer Restsprachen'、Afrika und Übersee、57、1、38–49 ページ。
  • クラッツ、コリン A. (1981) 「オエクは本当にマサイですか? それともキプシギですか? それともキクユですか?」 カイエ デチュード アフリカーン。 Vol. 79 XX:3、355–68ページ。
  • Kratz, Corinne A. (1986)「民族的交流、経済的多様化および言語使用：KaplelachおよびKipchornwonek Okiekとの研究報告」Sprache und Geschichte in Afrika、7、189—226。
  • クラッツ、コリンヌ・A. (1989)「オキエクの陶工とその製品」『ケニアの壺と陶工』 J.バーバー、S.ワンディバ編、ナイロビ：オックスフォード大学出版局。
  • クラッツ、コリンヌ・A.（1994）『パフォーマンスに影響を与える：オキエク女性の入会儀式における意味、動き、そして経験』ワシントンD.C.：スミソニアン協会出版。
  • クラッツ、コリンヌ・A. (1999)「ケニアのオキエク族」『狩猟採集民：現代狩猟採集民百科事典』 リチャード・リー、リチャード・デイリー編、ケンブリッジ大学出版局、220～224頁。
  • クラッツ、コリンヌ・A. (2000)「マサイ族とオキエク族のビーズ細工におけるジェンダー、民族、そして社会美学」『アフリカの牧畜制再考：ジェンダー、文化、そして家父長制牧畜民の神話』 ドロシー・ホジソン編、オックスフォード：ジェームズ・カリー出版社、43～71頁。
  • クラッツ、コリンヌ・A. (2001)「会話と人生」『アフリカの言葉、アフリカの声：オーラル・ヒストリーにおける批評的実践』所収。ルイーズ・ホワイト、ステファン・ミーシャー、デイヴィッド・ウィリアム・コーエン編。ブルーミントン：インディアナ大学出版局、127～161頁。
  • クラッツ、コリンヌ・A.（2002）『求められているもの：写真展におけるコミュニケーションと表現の政治学』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
  • マグワイア、RAJ (1948) 「Il-Torobo」、タンガニーカのメモと記録、25、1–27。
  • フランツ、ロットランド (1982) Die Südnilotischen Sprachen: Beschreibung, Vergelichung und Rekonstruktion (Kölner Beiträge zur Afrikanistik vol. 7)。ベルリン：ディートリッヒ・ライマー。(特に26ページ、138-139ページ)
  • ゾンマー、ガブリエーレ（1992）「アフリカにおける言語の死に関する調査」ブレンジンガー、マティアス（編）『言語の死：東アフリカを中心とする事実と理論の探究』ベルリン／ニューヨーク：ムートン・ド・グリュイター、pp.301–417。
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