マハルシ・メヒ・パラマハンス

マハルシ・メヒ・パラマハンス
生まれる
ラマヌグラ・ラル・ダス
（1885年4月28日）1885年4月28日
コクシ シャム、サハルサ地区、イギリス領インド
死亡1986年6月8日（1986年6月8日）（101歳）
バガルプル、イギリス領インド
休憩所クッパガット、バーガルプール、ビハール州、インド
その他の名前メヒ ダス、グルマハラジ、ラマヌグラ ラル ダス
知られているサントマットのグル。ヒンドゥー教のサントマット学派とアドヴァイタ・ヴェーダーンタ学派の 哲学を提唱。彼のモットーは「人間誕生の最高かつ最も厳粛な目的は、あらゆる世俗的欲望を捨て去り、あらゆる輪廻からの完全な解放を達成することである。サントマットの目的は、絶対的な平和、あるいは完全な解放を達成したいという願いを叶える体系を提供することである。」である。
後継महर्षि संतसेवी परमहंस

マハルシ・メヒ・パラマハンスは、サント・マットの伝統を受け継ぐ聖者でした。彼は、インド・ウッタル・プラデーシュ州ムラダバードのババ・デヴィ・サハブ師の後を継ぎ、サント・マットの伝統のグルとなりました。ヴェーダ、ウパニシャッド、バガヴァッド・ギーター、聖書、仏教の様々なスートラ、コーラン、そして様々な聖賢たちの文献を研究し、これらすべてに含まれる本質的な教えは一つであり、同じであることを実証しました。[ 1 ]

混合主義の僧侶であった彼は、当時存在していた聖典と聖人または聖者の文学との間の大きな溝を埋めるために、「サットサン・ヨーガ（第1巻-第4巻）」[ 2 ]という本を編集しました。この本の中で彼は、ヴェーダ、ウパニシャッド、プラーナ、バガヴァッド・ギータ、マハーバーラタなどの聖典、カビール、ナーナク、ダドゥ・ダヤル・ジなどのさまざまな聖者の格言や作品、現代の精神的思想家の見解、瞑想の経験から生じた彼自身の知恵を引用し、聖典と聖者は一致しており、それに反する見解は根拠がなく拒絶に値すると宣言しました。

彼は、i) 定期的に内なる瞑想を実践すること、ii) 定期的にサットサン（精神的な集まり）に参加すること、iii) 自給自足で正しい生活を送ることで「モクシャ」、つまりあらゆる世俗的な苦悩や、死と再生を繰り返す輪廻の束縛からの解放を得る方法を教えました。[ 3 ]メヒはウッタル・プラデーシュ州モラダバードのババ・デヴィ・サハブ の直弟子でした。

著名な歴史家でありヒンディー語文学者でもあるアチャリヤ・パラシュラム・チャトゥルヴェーディーは、その記念碑的な著書『उत्तरी भारत की संत-परंपरा』（北インドの聖者（賢者）の伝統）の中で、「パラマハンス・メーヒの精神的見解は、サント・カビール・サーハブなどの他の聖者の見解と非常によく一致している。しかし、大きな違いが1つある。初期の聖者は、講話や著作の中で、他の聖者の言行録とともに自らの経験を語ったのに対し、マハルシ・メーヒは（他の聖者の著作に言及する以外に）ウパニシャッドからの引用によっても自らの教えを裏付けている。彼は常に、自分が言ったり書いたりしたものは何でも、聖者の言行録や聖典への信頼できる言及によって証明しようと努めた」と記している。さらに、彼は自分の考えを可能な限り明確かつ論理的に説明しようと努めました。」[ 4 ]

デリーのもう一人の研究者、アルティ・スミット博士は、オンラインで閲覧可能な論文の中で、インドのウッタル・プラデーシュ州ハトラスのサント・トゥルシ・サーハブの生涯と著作に光を当てた人物の一人としてマハルシ・メヒに言及している。[ 5 ]

ケリン・ウェッブもまた、マハルシ・メヒ・パラマハンスがサントマットの発展に貢献したことを認めている。「サントマットの起源は、単なる儀式的な崇拝ではなく、神の内なる体験を重視した偉大な聖者カビールの教えとともに、13世紀にまで遡ることができます。何世紀にもわたり、シク教の創始者であるグル・ナーナク、そしてマハルシ・メヒ・パラマハンスやサント・キルパル・シンといった後世の人物を含む、様々な聖人や神秘家がサントマットの発展に貢献してきました。」[ 6 ]

若いころ

マハリシ・メヒは、1885年4月28日火曜日、インドのビハール州コクシ・シャム村に生まれました。出生時はラマヌグラ・ラール・ダスと名付けられ、後に「鋭い」あるいは「微妙な」という意味の「メヒ」という名前を与えられました。4歳の時、母親が亡くなりました。その後、メヒ・ダスは主に姉のジュラン・ダイと父親に育てられました。[ 7 ]（1885年4月28日）

メヒは父方の村、バンマンキのシクリガル・ダララから始まり、カティハール県マニハリのアシュラム、バガルプルのパルバティ、そして最後にバガルプルの聖なるガンジス川のほとりにあるクッパガット・アシュラムと、様々な場所で長年瞑想を続け、そこで内なる瞑想を完全に達成したと言われている。ビハール州バガルプルのクッパガット・アシュラムは、後に全インド・サントマット・サットサンガの本部となった。[ 8 ]

人生

祖母の家はプルニア県バンマンキのシクリ・ガル・ダラハラにありました。父はバブジャン・ラル・ダス。家業の占星術師は、彼の星占いに基づいてラマヌグラ・ラル・ダスと名付けました。この名前はメヒの学校の記録にも記録されています。しかし、叔父は彼を「メヒ」と呼んでいました。これは「痩せて細い」という意味で、鋭く繊細でもあるという意味です。約20年後、ラマヌグラ・ラル・ダスが最後の精神的指導者であるババ・デヴィ・サハブと出会ったとき、ババ・デヴィ・サハブは彼の鋭い知性に感銘を受け、彼を「メヒ」と呼ぶようになりました。こうして、彼は世間にメヒとして知られるようになりました。[ 9 ]

メーヒの母ジャナクワティ・デーヴィは、彼が4歳の時に亡くなった。姉のジュラン・ダイ（झूलन दाय）は彼に優しく、彼女と彼の父親は彼をよく育てた。彼は8歳になると村の学校に入学した。この学校では、地元のカイティ文字で学習が行われた。家では、父親が詩人サント・ゴスワミ・トゥルシーダース・ジが作曲した叙事詩『ラームチャリトマナス』を定期的に暗唱しているのを見ていた。父親は暗唱中に感情的になり、時々涙を流していた。これがメーヒがその叙事詩の内容を知りたがったきっかけだった。叙事詩はデーヴァナーガリー文字で印刷されていたため、最初は読めなかった。しかし、デーヴァナーガリー文字とカイティ文字のアルファベットを関連付けようと努力し、すぐにデーヴァナーガリー文字も習得した。ラムチャリトマナスは彼の心に深い影響を与え、その四重唱と連句のいくつかは暗記するようになった。また、中学校では 英語、ウルドゥー語、ペルシア語も学んだ。

マハルシ・メヒ・パラマハンスは幼少期、シヴァ神を崇拝していましたが、その崇拝方法は独特でした。地面に釘を打ち込み、それを水に供え、その前に座って瞑想するというものでした。10代の頃、彼は優秀なサッカー選手でした。ボールを軽く叩く彼の技術に感銘を受けた友人たちは、彼をチームのキャプテンに任命しました。しかし、間もなく彼はサッカーだけでなく、ラームチャリトマナ以外にも、スフサガールやマハーバーラタといった宗教経典の研究に熱中するようになりました。友人たちがこれらの経典の勉強に忙しくしている間、彼はしばしば一人でこもっていました。学校生活と正式な学業への彼の無関心は深まり続け、1904年7月4日にピークに達しました。[ 10 ] 10年生の半期試験が始まり、2番目の試験は英語でした。最初の問題は「詩『ビルダーズ』を暗記し、自分の英語で説明しなさい」でした。彼は質問に答える形で、以下の詩の最初の4行を引用し、解説を始めた。詩の行は次の通りである。

「私たちが構築する構造にとって、 時間は物質のフィールドであり、 私たちの今日と昨日は、 私たちが構築するためのブロックです。」 - マハルシ・メヒ[ 11 ]

上記の詩の核心的なメッセージを説明している間、彼は強い放棄の感情に圧倒され、立ち上がり試験監督に「先生、出て行ってもいいですか？」と尋ねました。トイレに行きたいだけだと思い、監督は許可しましたが、この若者が単に試験会場から少しの間だけ出ようとしているのではなく、家庭生活そのものに永遠に別れを告げようと決心していることを監督は知りませんでした。実際、メヒは既に3回も家出を試みましたが、失敗していました。しかし今回は決意を新たにし、二度と振り返ることはありませんでした。

グル

ババ・デヴィ・サハブはメヒの主要な精神的グルでした。しかし、ババ・デヴィ・サハブに出会う前に、彼は解放への切なる思いから、他の3人のグル（精神的指導者）に出会いました。「長い放浪の末、私はモラダバードで私のグルを見つけました。」（下記の文献セクションにリンクされているパダヴァリには、モラダバードのババ・デヴィ・サハブに関する記述が多数含まれています）

家伝によれば、メヒは1902年、ビハール州ダルバンガ県出身のバラモン僧侶、ラム・ジャー氏によって灌頂を受けました。ジャー氏はシヴァ神と母なる女神カーリーを崇拝し、狩猟を好みました。晩年、視力を失いましたが、これはかつて鳥や動物を殺していたことのせいだと強く感じていました。そのため、ジャー氏はメヒに決して暴力を振るわないよう説きました。

ダリヤパント（ビハール州の聖者ダリヤ・サハブにちなんで名付けられた宗派）のサドゥーであるラマナンド・スワミは、メヒの第二の師でした。ラマナンド・スワミはメヒに「マナス・ジャップ」（神聖なマントラを心の中で唱えること、または繰り返し唱えること）、「マナス・ディヤン」（神聖な神または師の姿に心の中で集中すること）、「バヒヤ・ドリシュティ・サダハン」（内側ではなく外側にある対象に視線を静止させること）の実践を教えました。しかし、聖なる文献や関連する精神的経典の研究を通して、メヒは音と言葉の瞑想（スーラト・シ​​ャブダ・ヨーガ）の知識が完全な解放に不可欠であることを理解していましたが、ラマナンド・スワミはこの分野に精通していませんでした。メヒの「サラ・シャブダ」（打たれていない本質的な音）に関する好奇心旺盛な質問は、彼の師であるラマナンダ・スワミ師をしばしば苛立たせ、激怒させることさえありました。そのためメヒは不満を募らせ、別の適切な師を見つけなければならないと確信しました。こうして彼は落ち着きを失い、完全な師を探し求め続けました。音の瞑想を導いてくれる人物に会えるかもしれないという噂を耳にするたびに、彼は駆けつけました。

探索の中で、メヒはババ・デヴィ・サハブの弟子で、ジョトラムライ村のディラジ・ラール氏に導かれました。そこは、メヒがラマナンド・スワミに付き添って滞在していたのと同じ村でした。長い間メヒを悩ませていた多くの問題について、ディラジ・ラール氏が説明してくれたことに、メヒは満足しました。かつてのグルから指示された様々な義務を果たさなければならなかったため、日中に自由時間を見つけることは困難でした。そこで、ラマナンド・スワミへの義務から解放された夜、メヒはディラジ・ラール氏のもとを訪れ、2人は真夜中から午前3時頃まで話し合いました。この話し合いは約3か月間（1909年5月から7月）続き、ついにメヒは、自分が正しい場所にたどり着き、ババ・デヴィ・サハブこそがまさに自分が探し求めていた真のグルであると確信するようになりました。

しかし、ババ・デヴィ・サハブはウッタル・プラデーシュ州のモラダバードに住んでいたため、ディラジ・ラール氏はメヒに、その間に、より近いバガルプルのラジェンドラ・ナート・シン氏のもとを訪れ、灌頂を受けるよう勧めました。ババ・デヴィ・サハブの灌頂を受けたラジェンドラ・ナート氏は、職業的には弁護人でした。彼はメヒと予備的な話し合いを行い、BMI（身体・心・知性・自我複合体）の束縛からの解放を渇望する真の求道者だと見抜きました。彼はメヒに灌頂を与え、「ドリシュティ・サダン」（内なる光のヨガ。両目の中心の前にある内なる空に視線を静める技法。スシュムナ、スクハマナ、アジュナ・チャクラ、第三の目、第十の扉、シヴァ・ネートラなどとも呼ばれる）の術を授け、粗野な球体、つまり闇の領域を超越し、光の領域、つまりアストラル界へと至ることを目指した。メヒが敬意を表してラジェンドラ・ナートの足に触れようとした時、ナート氏はそれを止め、「いいか、私は君のグルではない。サドグル・ババ・デヴィ・サーハブが認可した方法を説明しただけだ。君のグルは私ではなく、ババ・デヴィ・サーハブだ」と言った。メヒはこう答えた。「はい、もちろんです。彼は私のグルであり、あなたのグルでもあります。しかし、あなたが私にこれ（ドリシュティ・サダーン）を教えてくれたことで、あなたも私のグルのような存在なのです。」こうして、ラジェンドラ・ナート・シン氏は彼にとって3番目のグルとして扱われることになる。

サント・マットの灌頂を受け、満足感を得たメヒは、友人たちの勧めに従い、父親の元へ戻り（父親は息子の帰還を喜び勇んでいました）、ババ・デヴィ・サハブに会うのを待ちました。そしてついに、ダシャハラ祭（通常は10月に祝われる）の真っ最中、ババ・デヴィ・サハブがバガルプルに到着しました。ディラジ・ラール氏がババ・デヴィ・サハブのバガルプル訪問の計画をメヒに伝えると、彼は興味をそそられ、グルに会うために急いで駆けつけました。そして1909年のヴィジャヤダシャミ祭の日、彼は初めてグルを一目見ることができました。

文学

マハルシ・メヒ・パラマハンスが著した、またはマハルシ・メヒ・パラマハンスについて書かれた本のリスト:

注記

  1. ^ Paramhans、Maharshi Mehi (2003)、महर्षि मेँहीँ-पदावली、バーガルプール: अखिल भारतीय संतमत-सत्संग-प्रकाशन
  2. ^ Paramhans、Maharshi Mehi (1972)、सत्संग-योग (चारो भाग)、バーガルプール: अखिल भारतीय संतमत-सत्संग-प्रकाशन समिति (全インド サンマット・サットサン・出版委員会)
  3. ^ “महर्षि मेँहीँ परमहंस – マハルシ メヒ パラマンス" .アンデシュ。 2023年。
  4. ^ Chaturvedi、Acharya Parashuram (1972)、アラハバード: バーラティ バンダル リーダー プレス、アラハバード
  5. ^スミット、アルティ博士 (2017)、博士の論文आज भी कोहरे में (今日も霧に覆われたサン・トゥルシ・サハブの人物と作品、サヒティア・クンジ)
  6. ^ 「サント・マット宗教」。世界的なオーロラ寺院。2024年。
  7. ^ 「解放の哲学、サントマット神秘主義の手引き」。北米サントマット協会、マハルシ・メヒ・アシュラム、サントマット・サッサン・サミティ、チャンドラプル、インド。1998年。
  8. ^ “サントマット・サドゥグル・マハルシ・メヒ” .
  9. ^ 「解放の哲学、サントマット神秘主義の手引き」。北米サントマット協会、マハルシ・メヒ・アシュラム、サントマット・サッサン・サミティ、チャンドラプル、インド。1998年。
  10. ^ " ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' 「 」 -」。ジャグラン(ヒンディー語) 。2023 年5 月 22 日に取得。
  11. ^ 「マハルシ・メヒの伝記」。
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