セントジョージ・ジャクソン・ミバート
セントジョージ・ジャクソン・ミバート | |
|---|---|
ミヴァート、バロー&ジェラード著 | |
| 生誕 | 1827年11月30日 イギリス、ロンドン |
| 死去 | 1900年4月1日(享年72歳) イギリス、ロンドン |
セント・ジョージ・ジャクソン・ミヴァートFRS(1827年11月30日 - 1900年4月1日)は、イギリスの生物学者。彼は熱烈な自然選択の信奉者であったが、後にその最も激しい批判者の一人となったことで有名である。ミヴァートは、チャールズ・ダーウィンが提唱した進化論とカトリック教会の信条を調和させようとしたが、ダーウィンと教会の双方から非難された。[ 1 ]神によって創造された魂を信じ、進化論はそのような神の存在と矛盾しないと主張したことで、彼は他の進化論者と対立し、地獄に関する神学的理論や科学とカトリックの両立性に関する神学的理論で教会と衝突した。[ 2 ]
幼少期
ミヴァートはロンドンで生まれました。両親は福音派で、父親はミヴァート・ホテル(現在のクラリッジズ)の裕福なオーナーでした。彼はクラパム・グラマー・スクールで教育を受け始め、ハロー・スクール、キングス・カレッジ・ロンドンと進みました。カトリックに改宗した後、オスコットのセント・メアリーズ教会(1844~1846年)で学び、1845年5月11日にそこで堅信礼を受けました。改宗により、当時は英国国教会の信者のみが入学できたオックスフォード大学への入学資格が自動的に剥奪されました。母親も1846年に彼に続いてカトリック教会に入信しました。[ 3 ]
任命

1851年、リンカーン法曹院の弁護士資格を取得しましたが、医学と生物学の研究に専念しました。1862年、セントメアリーズ病院医学部の動物学教授に任命されました。1869年にはロンドン動物学会の会員となり、1874年にはトーマス・ジョン・カペルによってケンジントンのカトリック大学カレッジ(短命に終わりました)の生物学教授に任命され、1877年までその職を務めました。[ 4 ] [ 5 ]
彼は動物学会の副会長を二度(1869年と1882年)務めた。また、1862年にはリンネ協会の会員、1874年から1880年までは書記、1892年には副会長を務めた。1867年には『霊長類の付属肢骨格について』という著作により王立協会の会員に選出された。この著作はトーマス・ヘンリー・ハクスリーによって王立協会に提出された。ミヴァートは1874年から形而上学協会の会員であった。 1876年に教皇ピウス9世から哲学博士号を、 1884年にはルーヴァン大学から医学博士号を授与された。 [ 6 ]
論争
ミヴァートとハクスリー
ミヴァートは1859年にトーマス・ヘンリー・ハクスリーと出会い、当初は自然選択の熱心な信奉者でした。「教授になってからもハクスリーの講義に出席し続け、…二人は親しい友人となり、一緒に食事をしたり、家族を訪問したりしました。」[ 1 ]しかし、ハクスリーは常に強く反カトリック的であり、この態度がミヴァートが彼に幻滅する原因となったことは間違いありません。幻滅すると、彼は自然選択というテーマについてすぐに考えを転換しました。つまり、彼はより高次の目的論が進化と両立すると信じるようになったのです
「自然淘汰」については、私はそれを完全に受け入れました。実際、私の疑問と困難は、鉱山学校でハクスリー教授の講義に出席したときに初めて引き起こされました。[ 1 ]
ミヴァートの代替進化論
ミヴァートは1871年に『種の起源』を出版する以前から、様々な定期刊行物で新たな考えを発表していた。 [ 7 ]ハクスリー、[ 8 ]レイ・ランケスター、ウィリアム・ヘンリー・フラワーは彼の考えに反対していたが、オレアリー(2007)は「 『種の起源』に対する彼らの最初の反応は寛容で非個人的なものだった」と報告している。[ 9 ]
ミヴァートは進化論を一般的に認めながらも、人間の知性への適用を否定した(アルフレッド・ラッセル・ウォレスも同様の見解を示した)。人間性と知性、そして動物性との関係に関する彼の見解は、著書『自然と思考』[ 10 ]と『人間理性の起源』[ 11 ]に示された。[ 5 ]
ミヴァートはチャールズ・ダーウィンが真剣に受け止めていた人物で、ダーウィンは逐一反論を準備し、『種の起源』第6版に掲載した。ダーウィンが反論したミヴァートの批判の一つは、自然選択では有用な構造の初期段階を説明できないという認識だった。目を例にとると、ダーウィンは動物界における光に対する感受性と眼の発達の多くの段階を示し、完全ではない視覚の有用性の証拠とした(中間段階による論証)。もう一つは、自然選択では並行進化の事例を説明できないという認識だったが、これに対してハクスリーは、同じ環境の場所では自然選択の影響は同様になる傾向があると反論した。
ミヴァートがクォータリー・レビュー誌で『人間の由来』を敵対的に批評したことは、ダーウィン自身を含むかつての親しい友人たちの怒りを買いました。ダーウィン自身は、ミヴァートがダーウィンの言葉を短縮したり、言葉を省略したりして引用したため、ダーウィンは「彼は名誉ある人間であろうとしているが、あまりにも偏屈で公平に行動できない」と記しました。[ 12 ]二人の関係は破綻寸前でした。これに対し、ダーウィンは、以前アメリカで出版され、『種の起源』を痛烈に批判したチャウンシー・ライトのパンフレットの再版を手配しました。ライトはダーウィンの指導の下、「ダーウィニズム」とは何か、何でないかを明確にしていました。[ 12 ] : 353–356
口論は、ミヴァートが普段の平静さを失ったことで最高潮に達した。些細な出来事だったはずの出来事に、ジョージ・ダーウィン(チャールズの息子)は『コンテンポラリー・レビュー』誌に短い記事を掲載し、虐待、虐待、精神障害の場合の離婚はより容易になるべきだと提言した。ミヴァートは「忌まわしい性犯罪」や「抑制のきかない放縦」といった言葉で、恐怖の反応を示した。ハクスリーは反論記事を書き、ハクスリーとダーウィンは共にミヴァートとの関係を断った。[ 13 ]ハクスリーはミヴァートのアセナエウム・クラブ入会を阻止した。[ 12 ] : 355
ミヴァートの禁止された神学論文
1892年と1893年にミヴァートは「十九世紀」誌に「地獄の幸福」に関する3つの論文を発表した。[ 14 ]ミヴァートは地獄の罰は永遠ではなく、地獄はある種の幸福と両立すると主張した。
これらの記事はIndex Expurgatoriusに掲載された。これはカトリック教会がミヴァートに対して行った最初の公式な措置であったが、「進化論や科学とは何の関係もなかった」[ 2 ] 。1900年1月の後続の記事(『 19世紀』誌の「カトリックの継続性」および「聖書とローマ・カトリック」 、および『隔週刊評論』誌の「最近のカトリック弁護者」 )により、彼はヴォーン枢機卿による禁錮刑に処せられることになった。これらの最後の記事は、ミヴァート自身の告白によれば、当局が行動を起こさざるを得ないように挑発的な口調で書かれた。これらの記事の中で、彼は以前の立場を覆し、聖書とカトリックの教義は科学と調和できないと結論付け、教会の権威に挑戦した。
- 「ミヴァートの最終的な立場について判断を下すつもりはないが、彼の態度は科学的動機によってのみ、あるいは主に決定されたわけではなく、より具体的には進化論が決定的な役割を果たしていなかったと言える。」[ 2 ]
ミヴァート事件を扱った聖務省顧問官の報告書には進化論については触れられていない。[ 2 ]
死
ミヴァートは1900年4月1日、ロンドンで糖尿病のため亡くなりました。彼の晩年の異端の見解は、聖地に埋葬されることを阻むものでした。しかし、ウィリアム・ブロードベント卿は、これらの見解は彼が患っていた糖尿病の重症度と性質によって説明できると医学的に証言しました。[ 4 ]
彼の死後、友人たちと教会当局の間で長く続く最後の闘争が繰り広げられた。1900年4月6日、彼の遺体はケンサル・グリーンにあるオール・ソウルズ総合墓地の非国教徒区画の未聖化地にある非国教徒礼拝堂下のカタコンベZに安置された。そこは「一時埋葬」(そのほとんどはヨーロッパ本土またはアメリカ大陸への送還が予定されていた)用の公共納骨堂だった。[ 15 ]遺体は最終的に1904年1月16日にケンサル・グリーンのセント・メアリーズ・ローマ・カトリック墓地に移送され、1904年1月18日に埋葬された。
遺産
ミヴァートの名は、トカゲの一種であるエモイア・ミヴァルティの学名に刻まれています。[ 16 ]
参照
- ウィリアム・ペイリー— イギリス国教会の牧師、哲学者
引用
- ^ a b cデズモンド、エイドリアン(1982年)『アーキタイプと祖先:ヴィクトリア朝ロンドンの古生物学』ロンドン、イギリス:ブロンド&ブリッグス、pp. 137– 142. ISBN 9780226143446。
- ^ a b c dマリアーノ、アルティガス (2006). 『ダーウィンとの交渉:バチカンの進化論への対峙、1877–1902』 トーマス・F・グリック; ラファエル・A・マルティネス. メリーランド州ボルチモア:ジョンズ・ホプキンス大学出版局. 236頁ISBN 9780801889431 OCLC 213306043
- ^クリフトン、マイケル (1998). 『ヴィクトリア朝改宗者五人組:オックスフォード運動におけるカトリックへの主要なヴィクトリア朝改宗者5人の信仰に関する研究』ロンドン:セント・オースティン・プレス. 171ページ以降. ISBN 9781901157031。
- ^ a bカトリック百科事典1913年
- ^ a bチザム 1911 .
- ^グルーバー、JW (1960). 『葛藤する良心:聖ジョージ・ジャクソン・ミヴァートの生涯』ニューヨーク:コロンビア大学出版局.
- ^ミヴァート、セントジョージ (1869). 「自然選択理論の難しさ(第1部)」 . 『ザ・マンス』第11巻. pp. 35– 53.; 「パートII」。ザ・マンス。pp. 134– 153。; 「パートIII」。ザ・マンス。pp. 274– 289。
- ^ハクスリー、TH (1871). 「ダーウィン氏の批判者たち」 .コンテンポラリー・レビュー. 第18巻. pp. 443– 476.
- ^オリアリー、ドン(2007年)『ローマ・カトリックと近代科学の歴史』ニューヨーク:コンティニュアム。
- ^ミヴァート、セント・ジョージ・ジャクソン (1882). 『自然と思考:自然哲学への入門』 ポール・キーガン、トレンチ社
- ^ミヴァート、セント・ジョージ・ジャクソン (1889). 『人間の理性の起源:それに関する最近の仮説の検証』 ポール・キーガン、トレンチ社.
- ^ a b c Browne, J. (2002). Charles Darwin: The power of place, a biography . Vol. II. London, UK: Cape. p. 329ff.
- ^ 「悪質な中傷」「 . Darwin Correspondence Project. 2015年7月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年7月9日閲覧。
- ^ミヴァート、セント・ジョージ・ジャクソン (1892). 「地獄の幸福」 . 『十九世紀』 . XXII : 899.
- ^埋葬記録(報告書)。ジェネラル墓地会社。Cat. Z、Vault 25。参照番号36621。
- ^ Beolens, Bo ; Watkins, Michael ; Grayson, Michael (2011). The Eponym Dictionary of Reptiles . Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-1-4214-0135-5。xiii + 296ページ(ミヴァート、180ページ)
その他の出典
- ハーバーマン、チャールズ編 (1913) カトリック百科事典、ニューヨーク:ロバート・アップルトン社。
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物( ヒュー・チザム編、1911年)のテキストが含まれています。「ミヴァート、セントジョージ・ジャクソン」。ブリタニカ百科事典第18巻(第11版)。ケンブリッジ大学出版局、628ページ。
さらに詳しい情報
- ブルンデル、バリー(2001) 「カトリック教会の政治と進化論、1894–1902」英国科学史ジャーナル34(1):81–95。doi:10.1017/S0007087401004290。S2CID 143687119
- グルーバー、ジェイコブ・ウィリアム(1960年)『葛藤する良心:聖ジョージ・ジャクソン・ミヴァートの生涯』コロンビア大学出版局、OCLC 923296584
- ルート、ジョン・D. (1985). 「聖ジョージ・ジャクソン・ミヴァートの最後の背教」.カトリック歴史評論. 71 (1): 1– 25. JSTOR 25021980. ProQuest 1290071732 .
- スウェイン、エマ・E.(2017年12月)「イギリスとアメリカにおける動物学の普及者としての聖ジョージ・ミヴァート、1869-1881年」『エンデバー』41 (4): 176-191 . doi : 10.1016/j.endeavour.2017.03.001 . PMID 28669417 .
ミヴァート書誌
主要著作
- 『種の起源』マクミラン社、1871年
- ハーバート・スペンサー氏の心理学の検討(ダブリン 1874-80)。
- 初等解剖学の授業、 1873年。
- 『The Common Frog』、マクミラン社、1874年[ネイチャーシリーズ初版、1873年]。
- 人間と類人猿:類縁性と起源に関する問題に関わる構造的類似点と相違点の解説。ロンドン:ロバート・ハードウィック、1873年。
- 「不可知論者との論争点」マニング編『宗教と文学に関するエッセイ集』第3集、ロングマンズ・グリーン社、1874年。
- 自然からの教訓、 1876年。
- Contemporary Evolution、 Henry S. King & Co.、1876年。
- 1879 年、英国協会生物学部会への演説。
- 『猫:脊椎動物、特に哺乳類の研究入門』ジョン・マレー、1881年。
- 『自然と思考:自然哲学入門』、 Kegan Paul、Trench & Co.、1882年。
- 哲学的要理問答、 1884年。
- 『真実について:体系的な探求』、 Kegan Paul、Trench & Co.、1889年。
- 人間の理性の起源、それに関する最近の仮説の検討、 Kegan Paul、Trench & Co.、1889年。
- 犬、ジャッカル、オオカミ、キツネ:イヌ科動物のモノグラフ、テイラー&フランシス、RH ポーターおよびデュラウ&カンパニー社、1890 年。
- はじめに 一般的な自然の練習: ルーヴァン大学とパリの教授コース、1891 年。
- 『鳥類:鳥類学の基本』テイラー&フランシス、1892年。
- エッセイと批評、第2巻、1892年。
- 動物の種類、 1893年。
- 科学の基本原理入門。ボストン:リトル・ブラウン・アンド・カンパニー、1894年。
- 『役に立つ科学』、ハーパー&ブラザーズ、1895年。
- 城と荘園、 1900 年。
- 『ロリーズ、またはブラシ舌のオウムに関するモノグラフ』、 HR ポーター、1896 年。
- 『科学の基礎:認識論の研究』、ジョン・マレー、1898年。
雑学
- 禁令下:聖ジョージ・ミヴァート博士とハーバート・ヴォーン枢機卿との書簡。ニューヨーク:タッカー出版社、1900年
- ヒュー・チザム編 (1911年). .ブリタニカ百科事典. 第2巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 160.
- ミヴァート、セント・ジョージ・ジャクソン;ガドウ、ハンス・フリードリヒ(1911年)。ヒュー・チザム編著。ブリタニカ百科事典第22巻(第11版)。ケンブリッジ大学出版局。919 ~ 920頁。
選集
- 「自然選択理論の困難」第2部、第3部、『ザ・マンス』第11巻、1869年
- 「「相同性」という用語の使用について」『自然史年報と雑誌』第32号、1870年。
- 「進化とその帰結 ― ハクスリー教授への返答」『コンテンポラリー・レビュー』第19巻、1872年。
- 「現代の進化」、第 2 部、第 3 部、The Contemporary Review、第 XXII/XXIII 巻、1873/1874 年。
- 「本能と理性」『コンテンポラリー・レビュー』第25巻、1875年。
- 「肖像:あるいは哲学的解剖学」『コンテンポラリー・レビュー』第26巻、1875年。
- 「カンガルーの自然史」『ポピュラーサイエンスマンスリー』第8巻、1876年。
- 「コウモリとは何か?」『ポピュラーサイエンスマンスリー』第9巻、1876年。
- 「良心の自由」『ダブリン・レビュー』第27巻、1876年。
- 「感情」『アメリカカトリック季刊誌』第3巻、1878年。
- 「人生の意味」『十九世紀』第5巻、1879年。
- 「生命の統治」『十九世紀』第5巻、1879年。
- 「自然史の研究について」『コンテンポラリー・レビュー』第35巻、1879年。
- 「生き物とは何か?」『コンテンポラリー・レビュー』第35巻、1879年。
- 「動物と植物」『コンテンポラリー・レビュー』第36巻、1879年。
- 「生き物の形と色彩」『コンテンポラリー・レビュー』第36巻、1879年。
- 「動物と植物と時間の関係」『コンテンポラリー・レビュー』第37巻、1880年。
- 「生物の地理学」『コンテンポラリー・レビュー』第37巻、1880年。
- 「生物同士の関係」『コンテンポラリー・レビュー』第37巻、1880年。
- 「スペインに関する覚書」、第2部、第3部、『アメリカ・カトリック季刊誌』第5巻、1880年。
- 「魂と進化」『アメリカカトリック季刊誌』第6巻、1881年。
- 「進化の限界」『アメリカカトリック季刊誌』第8巻、1883年。
- 「カトリック政治について」ダブリンレビュー、第93巻、1883年。
- 「フレデリック2世の生涯と時代」第2部、第3部、『アメリカ・カトリック季刊誌』第9巻、1884年。
- 「信仰と不信仰の段階」『カトリック世界』第39巻、1884年。
- 「教会の存続と復興」『カトリック世界』第40巻、1885年。
- 「有機自然の謎」第2部、『エクレクティック・マガジン』第41巻、1885年。
- 「近代カトリック教徒と科学の自由」『十九世紀』第18巻、1885年。
- 「カトリック・テウトニアの旅」第2部、『カトリック・ワールド』第42巻、1886年。
- 「動物と植物とは何か?」アメリカカトリック季刊誌、第11巻、1886年。
- 「植民地動物学に関する覚書」『コンテンポラリー・レビュー』第5巻、1887年。
- 「カトリック教会と聖書批評」『十九世紀』第22巻、1887年。
- 「カトリックと理性」『十九世紀』第22巻、1887年。
- 「キリスト教の未来」『フォーラム』第3巻、1887年。
- 「笑い」『フォーラム』第3巻、1887年。
- 「哺乳類のおそらく二重起源について」ロンドン王立協会紀要、第43巻、1888年。
- 「なぜ味覚は異なるのか」『アメリカカトリック季刊誌』第13巻、1888年。
- 「ウィーンでの生活の印象」『アメリカン・カトリック・クォータリー・レビュー』第13巻、1888年。
- 「信仰の罪と不信仰の罪」『十九世紀』第24巻、1888年。
- 「ダーウィンの見事な誤謬」『フォーラム』第7巻、1889年。
- 「ダーウィニズムが失敗するところ」『フォーラム』第7巻、1889年。
- 「自らを賢者と称しながら愚か者となる」『アメリカカトリック季刊誌』第16巻、1891年。
- 「科学の基礎」『自然科学』第1巻第7号、1892年。
- 「地獄の幸福」『十九世紀』第32巻、1892年。
- 「50年前のイギリスのカトリック信仰―回顧」、第2部、第3部、『アメリカ・カトリック季刊誌』第17巻/第18巻、1892/1893年。
- 「ハクスリー教授における進化論」『十九世紀』第34巻、1893年。
- 「キリスト教と異教」『十九世紀』第34巻、1893年。
- 「地獄に関する索引と私の論文」『十九世紀』第34巻、1893年。
- 「ランシアン・レジーム」第2部、アメリカ・カトリック季刊誌、第17巻/第18巻、1893/1894年。
- 「最新のダーウィニズム」『アメリカカトリック季刊誌』第19巻第76号、1894年。
- 「進化の進化」、アメリカカトリック季刊誌、第20巻、1895年。
- 「バルフォアの哲学。第1部:信仰のいくつかの帰結」『アメリカ・カトリック季刊誌』第21巻、1896年。
- 「バルフォアの哲学。第2部:信仰のいくつかの理由」『アメリカカトリック季刊誌』第21巻、1896年。
- 「種を構成するものは何か?」アメリカカトリック季刊誌、第23巻、1898年。
- 「生きている自然」、アメリカカトリック季刊誌、第23巻、1898年。
- 「カトリックの継続性」『19世紀』第47巻、1900年。
- 「聖書とローマカトリック」『十九世紀』第47巻、1900年。