モハメド・ブルハヌディン

サイエドナ
モハメド・ブルハヌディン
ダウッディ・ボーラの第52代ダーイー・アル・ムトラク
سيدنا مُحـمّـد بـُرهـان الـدّيـن
ダイ・アル・ムトラク
在任期間
：1965～2014年
先行タヒール・サイフディン
後継者ムファダル・サイフディン
タイトル
  • サイエドナ
  • マウラナ
  • マンスール・アル＝イエメン[1] [2] : 69 
私生活
生まれるモハメッド1915年3月6日
（1915年3月6日）
スーラト、ボンベイ管区、イギリス領インド
死亡2014年1月17日（2014年1月17日）（98歳）
マラバールヒル、ムンバイ、インド
休憩所ラウダット・タヘラ、ムンバイ
ホームタウンムンバイ、インド
配偶者アマトゥラー・アイサヘバ
子供たち
娘たち
  • サキナ
  • バトゥル
  • フセイナ
息子たち
両親
  • タヘル・サイフディン（父）
  • フサイナ・アイサヘバ（母）
市民権インド人
その他の名前
宗教生活
宗教シーア派イスラム教
宗派イスマイール
派ダウーディー・ボフラ
法学
職業
  • 精神的指導者
  • 慈善家
スタイル法王
受賞歴
アリーガル・ムスリム大学学長
在任期間：
1999年10月3日～2002年10月3日
先行ハキム・A・ハミード
後継者アジズ・M・アフマディ

モハメッド・ブルハヌディン（1915年3月6日 - 2014年1月17日）は、1965年から2014年まで、ダウーディー・ボフラスの第52代ダイ・アル・ムトラクであった。 [3]彼は、社会、経済、教育の繁栄期に49年間にわたり共同体を率いた。[4] [5]共同体の信仰の根本的核を強化し、再組織化し、文化、伝統、そして遺産を復興させた。ブルハヌディンは、共同体内で伝統的なイスラム的価値観と近代的な西洋的慣習の共存を実現することで、前任者のターヘル・サイフディンが始めた事業を完遂した。 [6]

ブルハヌディンは、その復興活動と復興への尽力により、エジプトとヨルダン両国から最高の国家民間人栄誉を授与された[3] [4] 。 [7]彼はアラブ諸国でアザマト・ウス＝スルタン（文字通り「偉大なる君主」）として知られていた。地域社会への働きかけのために広く旅をしていたため[2]、ヨーロッパ、オーストラリア、アメリカを訪れた最初のダーイー・アル＝ムトラクであった[8] 。 

人生

若いころ

ブルハヌディンは、インドのグジャラート州スーラトで、タヘル・サイフディンとフサイナ・アイサヘバの間に生まれました。[8] [9] : 16 

ブルハヌディンは父親の教えを受けて[10] 13 歳で宗教教育を修了した。[11] 15 歳でスーラトでのブルハヌディンのミターク(宣誓) に続き、[2] : 66–67 歳で アミール・アル・ハッジ(アラビア語: أمِير الحَجّ、文字通り 「ハッジの首長」)に任命された。巡礼者」 ）は、シャイク（アラビア語: الشيخ、文字通り 「指導者」 ）の称号を授与され、父親のターヘル・サイフディンからブルハン・アルディンのラカブ（アラビア語: بُرهان الدّيْن、文字通り「信仰の証」 ）を授与されました。 [12] [13] 

1934 年、ヤウム・アル・マバスにスーラトのマズーン・アル・ダワットの職に任命された直後のブルハヌディン。

17歳の誕生日に、ブルハヌディンはハディヤ（直訳「高位」）[14] :15 の 階級に昇進し、共同体の中央行政機関であるアルヴァザラトゥス・サイフィヤの責任者となった。 [14] : 19  19歳のとき、ターヘル・サイフディンは彼をダイ・アル・ムトラク（アラビア語: داعي المطلق、文字通り「絶対的宣教師」 ）の職の後継者に指名し、その後彼をマズーン・アル・ダーワット（アラビア語: مأذون）の地位に昇格させた。الدعوة、直訳すると「公認宣教師」）、彼は副司令官となった。[12] [13]ブルハヌディンは 20 歳までにコーラン全体を暗記しました。[14] : 19  [15]   

結婚と家族

ブルハヌディンは1937年[12]にスーラトでアマトゥッラー・アイサヘバと結婚した。彼女は第46代ダイ・アル・ムトラク・アブドゥル・カディル・ナジュムディンの子孫であるアブドゥル・フサインの娘であった。[16]祝賀行事のメイン会場であるアルジャミヤ・トゥス・サイフイヤのイーワーン（文字通り「ホール」）と街は盛大に飾られた。 [17]ターヘル・サイフディンは、すべてのコミュニティメンバーに式典への参加を広く呼びかけ、著名な高官や政府関係者も招待した。[18] 

ブルハヌディンとアマトゥラーには7人の息子と3人の娘の計10人の子供がいた。[19] [20]

アル・ダイ・アル・ムトラク

1965年11月12日、父ターヘル・サイフディンが逝去した後、モハメッド・ブルハヌディンは40日間の服喪期間を主宰し、前任者の職務を引き継いだ。彼は父の埋葬地として、イマーム・アリとイマーム・フサインの祠が建立されたカスレ・フサイニ（ラウダット・ターヘラ）を選んだ。[2] : 6  [14] : 25 

100周年

2011年、ブルハヌディンはイスラム暦に基づき生誕100周年を祝った。ムンバイではMGロードからアザム・キャンパス・グラウンド（通称マリーン・ドライブ）まで8000人が参加する大規模なパレードが行われた。参加者は金色のローブをまとい、馬や戦車に乗って行進した。パレードには様々な山車が並び、ブルハヌディンの在任期間中の様々な功績を披露した。世界各地のコミュニティセンターでも同様のパレードが行われた。[21] 1週間にわたって行われた式典で、ブルハヌディンはベンディ・バザールでSBUTプロジェクトの定礎式を行い[22]、ケニアのナイロビにアルジャミヤ・トゥス・サイフィヤ大学分校を開設することを発表した。[要出典]

継承

ブルハヌディンは毎年数日、自宅のあるロンドンに滞在していました。2011年の滞在中に脳卒中を起こし、クロムウェル病院に入院しました。入院から数日後、彼は宗教的伝統に従い、近親者数名を証人として迎え、次男のムファッダル・サイフディンを後継者に任命しました。彼は、この知らせをコミュニティ全体に伝えるよう要請しました。[23]

ムンバイに戻ったブルハヌディンは父の霊廟を訪れ、数千人の見物人の前でムファッダル・サイフディンを後継者に指名する宣言を改めて行った。この様子はムンバイの他の場所でも中継された。[24]

活動

リバス・アル＝アンワル

宗教的な衣装を着たダウーディー・ボフラ派の家族、リバス・アル・アンワル。

ブルハヌッディンは服装規定を定め、ボフラ人の男性は髭を生やし、白いトピーとクルタを着用し、女性は正式にはリダとして知られるカラフルなツーピースのアバヤを着用することを義務付けた。このイスラム化は、先祖のより広範な文化への同化という傾向に反するものであり、この傾向は彼の前任者であるターヘル・サイフッディーンやその前のドゥアト（イスラム国）の時代にも広まっていた。[6]この文化の歴史は、エジプトの中世ファーティマ朝にまで遡ることができる。

アル・ジェーム・アル・アンワル

上：ブルハヌッディーンによる改修工事前後のジェーム・アンワル。このモスクは1980年にエジプト第3代大統領アンワル・サダットによって正式に開館された。下：ブルハヌッディーンによる再建後のスーラトのモスク、モスク・エ・モアッザムは、彼の在任中に栄えた新ファーティマ朝建築様式の顕著な例である。
1990 年代にブルハヌディンによって修復されたクーファの大モスク。修復前と修復後の様子。

西暦1980年/ヒジュラ暦1401年、アル・ハキム・モスクはモハメッド・ブルハヌッディンによって白大理石と金の装飾で大規模に改修されました。改修工事の一環として、漆喰彫刻、木製の梁、コーランの碑文など、当時の装飾の残骸が復元されました。古代のアル・ハキム・モスクを現代の礼拝の場として復元するという彼の意図は、モスクにこの重要な機能を提供する照明ソリューションを必要とし、ファーティマ朝の照明の伝統とその美学に敬意を表する方法でそれを実現しました。アル・ジャミ・アル・アクマルの豪華に装飾されたファサードの壁龕から、ミシュカットと呼ばれる小さなランタンが奇跡的に現れたことが、その解決策となりました。ランタンのモチーフが見られたニッチは、アル・アズハル・モスクのミフラーブのニッチとも比較されてきました。これは現在アル・ハキム・モスクにも見られ、中央のモチーフは大きなランプやランタンに似ています。[25]

教育への貢献

1999年10月、ブルハヌディンはアリーガル・ムスリム大学の学長に選出された。[26]この役職は彼の父も務めていた。彼は2世紀の歴史を持つアラビア語大学、アル・ジャミーア・トゥス・サイフィーヤの拡張に貢献したとされている。1983年には、カラチに「アル・ジャミーア・トゥス・サイフィーヤ」の新キャンパスを彼によって建設した。[10] [27]彼は、現代的なビジネスソリューションを提供するために、ムンバイに「ブルハニーヤ・ビジネス・カウンセリング・センター」を建設した。 [10] 彼はまた、インドのムンバイに、父ターヒル・サイフディンの霊廟であるラウダット・ターヘラを建設した。これは他に類を見ないもので、内部の白い壁に金箔と宝石で飾られた文字でコーラン全文が刻まれている。[ 10] [28]

1976年に彼はコーランの芸術と科学の研究に特化した施設を設立した。[29]

MSBスクール

MSB [30]（アル・マドラサ・トゥス・サイフィヤ・トゥル・ブルハニヤ[31] [32]とも呼ばれる）は、1984年にブルハヌディンによって設立され、インドのムンバイとケニアのナイロビに最初の2つの支部が設立されました。[30]インド中等教育修了証書[33]の認定を受けており、ダウーディー・ボフラ派のダイ・アル・ムトラク事務所の管轄下で運営されています。この学校は、インド、パキスタン、東アフリカ、中東の25都市に支部を持っています。[33] [34]

アルジャメア・トゥス・サイフィヤ

知識は私たちの遺産です。ですから、地域社会の発展のためにこの遺産を守ることは私たちの義務です。世界は急速に変化しており、尊厳ある生活を送るためには、周囲で何が起こっているかを認識することが不可欠です。現代の技術と産業の発展に適応することは、私たちの義務です。

—モハメッド・ブルハヌディン[35]

モハメッド・ブルハヌディンは生誕100周年を記念して、ケニアのナイロビにアルジャミヤ・トゥス・サイフィヤ研究所の3番目のキャンパスを設立しました。[36] 2年後、息子のムファダル・サイフディンは、自らの名義でマロル（ムンバイ）にアルジャミヤ・トゥス・サイフィヤ研究所のさらに別のキャンパスを開設することを発表しました。各キャンパスの建設はモスク（モスク）を中心に進められ、すべての建物はメッカのカアバ神殿の方角を向いています。[37] 4つのキャンパスすべてでグリーン建築技術が取り入れられ、環境に配慮した運営が行われています。建物は太陽光を最大限に利用し、自然換気を促進するように設計されており、大量の電力を消費する人工的な方法への依存を避けています。例えば、スーラト・キャンパスの寮では太陽熱温水システムが使用されています。カラチ・キャンパスの運動場の周囲に植えられたヤシの木は、ジャミヤだけでなく周辺の住宅の浸水を軽減します。リサイクル、堆肥施設、モーションセンサー照明、紙削減ポリシーも 4 つのキャンパスすべてに適用されています。

アル・ムルタカ・アル・ファテミ・アル・イルミ

1978年、ブルハヌディンはスーラトで歴史的なイスラム会議を開催し、コミュニティセンターの代表者たちに対し、長年培われてきた信仰の伝統を守りつつ、科学の進歩という有益な「新しいもの」も受け入れるよう呼びかけました。彼がコミュニティに伝えた重要なメッセージの一つは、利子（文字通り「利子と高利貸し」）の習慣を断つことでした。集会は当初スーラトで開催され、その後1978年から1988年にかけてムンバイ、カラチ、ナイロビ、ダルエスサラームでも開催されました。 

1978年、スーラトでの最初の集会は、アルジャミヤ・トゥス・サイフィヤのイワーン・アル・バラカット（文字通り「祝福の殿堂」）で開催されました。ブルハヌディンはこの集会で、信奉者たちの間に社会的、教育的、そして経済的な熱意を育むための7つの原則を定めました。 

1984年、父ターヘル・サイフディンの生誕100周年と、ムハンマドの孫フサイン・イブン・アリーの生誕1400周年という二つの機会に、ブルハヌッディーンは、以前に確立されたものと精神において類似した新たな原則を定めた。さらに、無利子融資である「カルダン・ハサナ」（文字通り「良い融資」 ）を強調した。制度レベル、そしてある程度の個人レベルにおけるリバの廃止は、これらの会合のハイライトと考えられている。[38] 

コミュニティキッチン

ブルハヌディンは、ダウーディー・ボフラの家族に毎日食事を提供するための共同キッチン（ファイズ・アル・マワイド・アル・ブルハニヤ）を設立し、女性たちに経済活動、教育活動、宗教活動のための自由な時間を与えました。[39]共同キッチンは、恵まれた層と恵まれない層を区別せず、どちらも同じ「良質で衛生的に調理された」食事を提供しています。[40 ]一方、コミュニティのメンバーは、自分の家族を養うための資金と、経済的に余裕のない家族を支援するための資金を調達しています。[41]

医療援助

2005年6月4日、当時のインド首相マンモハン・シンがサイフィー病院の開院式で演説している。演壇に座っているのはヴィラスラオ・デシュムク、モハメッド・ファザル、ブルハヌディンの3人である。

サイフィー病院

ブルハヌディンは、ムンバイに最先端の多科医療施設250床を有するサイフィー病院を構想し、設立した。 [42] 2005年に、インドの元首相マンモハン・シン博士によって開院された。 [43]開院式で、シン博士は次のように述べた。「ボフラ人コミュニティは、サイフィー病院の建設において、社会全体に対して崇高かつ重要な貢献を果たしました。私も、この病院が社会のあらゆる階層に恩恵をもたらすことを祈り、願っています。」[44]

病院の主なビジョンは、あらゆる階層の人々に予防、治療、そしてホリスティックケアを提供することです。2574床の病床を有するこの病院は、多科医療を提供する拠点となっています。[45]集中治療室44床、手術室9室を備え、年間約1万件の手術を行っています。[46]国際標準化機構（ISO）および国家試験・校正機関認定委員会（NABL）の認定を受けています。[46]

この病院はロボット手術、肥満手術、心臓病学、集中治療医学、歯科などのサービスを専門としています。[46]

ブルハニ・メディカル・イダラ

モハメッド・ブルハヌディンはブルハニ医療イダラ（部局）を設立した。この部局の目的は、ダウーディ・ボフラ共同体のメンバーに医療支援を提供することである。[47]

保健局の公式ウェブサイトには、コミュニティ内で無料でサービスを提供しているすべての医師の名前を掲載したオンライン医師名簿が掲載されています。2019年12月15日現在、保健局には合計2549人の医師が登録されています。コミュニティ全体の構成員に対する医師の割合は1:300です。[47]

これ以外にも、タンザニアやパキスタンなど世界各地に病院が設立され、補助金付きの医療援助が提供されています。

ムンバイのサイフィー救急車は、地域住民に補助金付きの医療サービスを提供しています。入院、予防接種、献血などの支援に加え、定期的に医療キャンプも開催しています。[44]

サイフィー・ブルハニ向上信託

ブルハヌディン氏の主要事業の一つは、サイフィー・ブルハニ・アップリフトメント・トラストの設立でした。南ムンバイにおいて、16.5エーカーの土地を対象としたこの再開発プロジェクトは、約250棟の既存建物、1,250軒の店舗、そして3,200世帯を対象としています。このプロジェクトの目的は、地域の老朽化した建物を、新しい建物、近代的なインフラ、より広い道路、より多くのオープンスペース、そして商業施設を備えた、より持続可能な開発プロジェクトに統合することです。

このプロジェクトは、「都市計画の最良の原則」を用いて、人々の現在および将来の社会経済的ニーズを満たすことを目指しています。ベンディ・バザールとして有名なこの地区は、7つのサブクラスターに分割されています。これらの建物内のアパートの大部分は、既存のテナント/居住者をより良い住居に移転させるものです。このエリアには、効率的な下水処理場、太陽光発電パネル、雨水貯留、ゴミ処理ユニットに加え、環境に配慮した独自の環境配慮が整えられます。このプロジェクトは、資源中立を目指しており、既にインド・グリーン・ビルディング・カウンシルから「ゴールド」の事前認証を受けています。[48]

コーランの暗記

ブルハヌッディーン氏は「コーラン全文の暗記」を強調しました。ブルハヌッディーン氏がこの考えを国際的に表明した例はいくつかあります。例えば、ムハンマド啓示1400周年（1387年）を記念した際や、ロンドンのアルバート・ホールで開催されたイスラーム研究の諸相に関する国際イスラーム会議（Meherjaan al-Alami al Islami 1976年）での講演で、彼はこの願望について言及しました。[49]その後、同年、彼はマハド・アル・ザフラという名のコーラン研究所を設立しました。[50]この研究所の主な目的は、コーランとその諸科学の朗唱、暗記、理解の技術習得を促進することです。[51]

ムハンマド・ブルハヌディンは、1404年、自身の誕生日祝賀会の最中にカラチのマハド・アル・ザフラを開創しました。1415年には説教を行い、クルアーン暗記の重要性を強調し、アルジャミヤ・トゥス・サイフィヤの弟子たちにクルアーン全文を暗記するよう指示しました。翌1416年には、ムハンマド・ブルハヌディンの孫であるフセイン・ブルハヌディンがクルアーン全文を暗記し、それ以来、この取り組みは10倍にも拡大しました。[要出典]

1418年（1998年）、ブルハヌッディンはスーラト（インド）にマハド・アル・ザフラの新支部を設立しました。[52]この新施設は、厳しい暗記学習に励む生徒たちにとって、快適で平和な理想的な環境を提供しています。この施設には、様々な録音が録音されているオーディオスタジオも併設されています。コーラン全巻も録音され、CDや最近ではインターネットを通じて配信されています。アルジャミヤ・トゥス・サイフィヤの生徒たちは、この施設でコーランを暗記し、世界各地に住むコミュニティメンバーに教育サービスを提供しています。1433年（2013年）、ムンバイにラウダット・アル・コーラン・アル・カリーム（RQK）という幼稚園が設立され、コーランに照らして幼い生徒たちを育てることを目指しています。[52]

Eラーニング

2005 年には、シドニー、オーストラリア、ロサンゼルスなどの遠隔地の都市に住むコミュニティのメンバーにリーチするために、遠隔学習暗記プログラムが開始されました。[要出典]

結婚式

ブルハヌディンは、父祖の伝統を受け継ぎ、様々なダウーディー派コミュニティを訪問しながら、ラスム・エ・サイフィーとして知られる集団結婚式を執り行いました。国際委員会であるタイシール・ウン・ニカが、これらの結婚の仲介、カウンセリング、そして挙式促進において中心的な役割を果たしています。[53]

アシャラ・ムバラカ

アシャラ・ムバラカ（アラビア語：عشرة مباركه、直訳すると 「祝福された10 」）は、カルバラーの戦いで殉教したフサイン・イブン・アリーを毎年追悼するものである。[54] [55]ファーティマ朝の伝統にのっとり、[56] [57]ダイ・アル・ムトラクは、イスラムの哲学、歴史、典礼、解説、訓戒に関する10のワズ（ペルシャ語：وعظ、直訳すると「説教」）を9日間にわたって説く。ムハッラム月2日から8日間毎日1ワズ、ムハッラム月10日のアシュラ（ウルドゥー語：عاشوراء ）最終日に2ワズ説く。[54]毎年、ダイ・アル・ムトラクはアシャラを開催する都市を選び、[55] [58] [59]時には10万人から20万人のアザダル・エ・フサイン（ウルドゥー語：عزادارِ حسين、直訳すると「フサインの弔問者」）が集まる。[60] [61] [62] [63] [64]開催都市からのアシャラ・ワズは、時折、世界中の様々な場所で放送される。[60] [61]巡礼者には無料の宿泊施設、交通手段、食事が提供されることが多い。 [61] [65] [66] [67]アルジャメア・トゥス・サイフィヤの部門であるフヌン・アル・クルアーンの学部は、主催会場の精巧なタジーン（直訳すると「装飾」 ）を監督している。 [68]   

ブルハヌッディーンがアシャラを主宰した都市のリスト（ダイ・アル・ムトラク）
CEああ市州国続き開始日終了日
1960年代[2] : 130 
19661386ムンバイマハラシュトラ州 インドアジア4月22日4月30日
196713874月11日4月19日
196813883月30日4月7日
19691389メッカとメディナメッカ州とメディナ州 サウジアラビア3月20日3月28日
1970年代[2] : 130 
19701390コロンボ西部州 スリランカアジア3月9日3月17日
19711391コルカタ西ベンガル州 インド2月27日3月7日
19721392スーラトグジャラート2月16日2月24日
19731393ムンバイマハラシュトラ州2月4日2月12日
197413941月25日2月2日
197513951月14日1月22日
19761396コルカタ西ベンガル州1月3日1月11日
1397チェンナイタミル・ナードゥ州12月23日12月31日
19771398カラチシンド パキスタン12月12日12月20日
19781399ジャムナガルグジャラート インド12月1日12月9日
19791400ムンバイマハラシュトラ州11月21日11月29日
1980年代[2] : 130 
19801401カイロカイロ県 エジプトアフリカ11月9日11月17日
1981140210月30日11月7日
19821403シドプルグジャラート インドアジア10月19日10月27日
19831404カラチシンド パキスタン10月8日10月16日
19841405ナイロビナイロビ郡 ケニアアフリカ9月27日10月5日
19851406スーラトグジャラート インドアジア9月16日9月24日
19861407インドールマディヤ・プラデーシュ州9月5日9月13日
19871408カラチシンド パキスタン8月26日9月3日
19881409ムンバイマハラシュトラ州 インド8月14日8月22日
19891410スーラトグジャラート8月4日8月12日
1990年代[2] : 130 
19901411ダルエスサラームインド洋沿岸 タンザニアアフリカ7月24日8月1日
19911412コロンボ西部州 スリランカアジア7月13日7月21日
19921413プネマハラシュトラ州 インド7月2日7月10日
19931414モンバサモンバサ郡 ケニアアフリカ6月21日6月29日
19941415ムンバイマハラシュトラ州 インドアジア6月10日6月18日
19951416モンバサモンバサ郡 ケニアアフリカ5月31日6月8日
19961417カラチシンド パキスタンアジア5月19日5月27日
19971418スーラトグジャラート インドアジア5月8日5月16日
19981419ナイロビナイロビ郡 ケニアアフリカ4月28日5月6日
19991420コロンボ西部州 スリランカアジア4月17日4月25日
2000年代
20001421スーラト[2] : 130 グジャラート インドアジア4月6日4月14日
20011422ヒューストン[69] [70]テキサス アメリカ合衆国北米3月26日4月3日
20021423インドール[55] [63]マディヤ・プラデーシュ州 インドアジア3月15日3月23日
20031424ムンバイ[67]マハラシュトラ州3月5日3月13日
20041425ドバイ[71]ドバイ首長国 アラブ首長国連邦2月22日3月1日
20051426スーラト[72]グジャラート インド2月10日2月18日
20061427ムンバイ[73]マハラシュトラ州1月31日2月8日
20071428コロンボ[74] [75] [76]西部州 スリランカ1月20日1月28日
200814291月9日1月17日
2008/091430モンバサ[77] [78]モンバサ郡 ケニアアフリカ12月29日1月6日
20091431マロル[60]マハラシュトラ州 インドアジア12月18日12月26日
2010年代
20101432ムンバイ[79] [a]マハラシュトラ州 インドアジア12月8日12月16日
2011143311月27日12月5日
20121434スーラト[b] [82]グジャラート11月15日11月23日
20131435ムンバイ[c]マハラシュトラ州11月5日11月13日

教育

愛国心

ムハンマド・ブルハヌディンは常に信徒たちに、居住する国への愛国心を持つよう説いていました。イスラム教において、居住地への忠誠は信仰の不可欠な要素です。ムハンマド・ブルハヌディンは信徒たちに、居住国の法律を遵守し、良き市民となるよう努めるよう強く勧めました。そのため、ダウーディー・ボフラ派は、居住する国々において、様々な社会に深く溶け込んでいます。彼らは地域社会への支援活動に積極的に参加し、社会運動やキャンペーンにも参加しています。[全文引用要]

イスラムのアイデンティティ

ロンドンにてカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズと対談するブルハヌディン氏（2010年）。

ムハンマド・ブルハウンディンは、50年間の在任期間中、信者たちにイスラム教特有のアイデンティティを浸透させようと尽力した。ダウーディー・ボフラ派の最も顕著な特徴は、リバス・アル・アンワル（文字通り「光り輝く衣服」）として知られる宗教衣装である。男性の場合、それは通常、イザールと呼ばれるズボンのようなズボンに、クルタと呼ばれるゆったりとした長めのシャツのような上着、そしてサヤと呼ばれる外套を羽織り、さらにトピと呼ばれる頭蓋骨を被る構成となっている。女性の衣装は「リダ」と呼ばれ、ボフラの女性が着用する全身を覆うドレスである。さらに、このコミュニティの男性は、独特のアイデンティティを際立たせる豊かな髭を蓄えている。

独特の衣装に加え、彼は信者たちに「リサン・アル・ダアワ」（ダアワの言語）と呼ばれる独自の言語を話すよう促しました。この言語は主にアラビア語とグジャラート語に由来し、ウルドゥー語やペルシャ語といった他の言語の単語も混ざっています。

ブルハヌディンはまた、イスラムの規範やコーランの概念を英語でより明確に表現し、意味を損なうことなく活用するイスラム英語への移行を支持している。例えば、「モスク」はアラビア語の「マスジド」に由来するが、本来の意味である「ひれ伏す場所、あるいはサジダ（礼拝）のための場所」を伝えることができない。[83]

高揚

モハメッド・ブルハヌディンは生涯を通じて、信者たちに社会の恵まれない人々への支援を常に呼びかけていました。1424年（西暦2002年）、マダガスカル島を訪問した際、ブルハヌディンは「向上」という理念を提唱し、コミュニティのあらゆる構成員に対し、仲間を助けるよう呼びかけました。彼はコミュニティの構成員と共に、社会全体への支援活動を拡大しました。これは、ボンベイ暴動やブージ地震の後に彼が行った支援活動からも明らかです。

ラマダン月の間、コミュニティの恵まれない人々には衣服、食料、住居、医療サービスなどの必需品が提供される。

これらの機能を遂行するために、モハメッド・ブルハヌディンは、聖なる医師サイエドナ・タヘル・サイフディン記念財団（STSMF）などの機関を設立しました。[84]

貿易とビジネス

新しい信託[どれ？ ]は、今日の近代ビジネスに現代的な解決策を提供することを目的としていました。生涯を通じて、モハメッド・ブルハヌディンはコミュニティに貿易、ビジネス、工業化の世界への参入を促しました。「ボフラ」という言葉自体は「商人」の意味を示します。モハメッド・ブルハヌディンは信奉者たちに前進し、ビジネスを拡大するよう激励しました。彼は信奉者たちに対し、コミュニティ内でビジネスと起業家精神の伝統をそのまま維持することを強調しました。信奉者たちをそこまで支援するため、モハメッド・ブルハヌディンは無利子のイスラム融資、Qardan Hasanah（良い融資）という概念を制度化しました。1991年、モハメッド・ブルハヌディンはBurhani Qardan Hasana Trustを設立しました。この信託の主な目的は、コミュニティのメンバーに無利子融資を提供し、経済的な目標を達成し、ビジネスを拡大できるようにすることです。さらに、コミュニティメンバーのビジネススキル向上を支援するため、モハメッド・ブルハヌディンはムンバイにブルハニヤ・ビジネスカウンセリングセンター（BBCC）を設立しました。センターはブルハニ・エキスポと名付けられた数々の博覧会を開催し、コミュニティメンバー同士の交流を促進し、ビジネス拡大とコミュニティ内のグローバルな貿易業者ネットワークの構築を支援しました。

2014年、モハメッド・ブルハヌディンは、カルダン・ハスナ信託をハサナート・アル・カルダン・ハサン・アル・ブルハニヤと改名することで、この概念を再び制度化しました。[85] BBCCもこの新しい信託に吸収され、コミュニティメンバーのビジネスにおける成功を支援するための新しい部門が設立されました。この部門は「ティジャラット・ラベハ」と名付けられ、「収益性の高いビジネス」を意味します。この部門の主な目的は、コミュニティ内の新規および将来有望な起業家のニーズに応え、現代的なソリューションとアイデアを提供することです。また、コミュニティ内の既存のビジネスマンが事業を拡大し、常に変化する時代に合わせてビジネス感覚を進化させるのを支援するため、数多くのセミナー、ワークショップ、ウェビナーを開催しています。[86]

女性の福祉

ブルハヌディンは、ダウーディー・ボフラ派の女性の福祉に主導的な役割を果たした亡き妻アマトゥッラー・アイを偲んで、1996年にアマトゥッラー・アイサヘバ記念信託を設立しました。この信託は、女性が営む家内産業の支援に特に力を入れています。[87]

住宅団地

コミュニティは、より安価なアパートや家を提供するための計画を推進しています。インド全土、例えばカリヤン、マロル、さらにはケニアのナイロビなどにも、複数の住宅団地が設立されています。[88]

2004年、ムンバイにファイズ・エナヤット・アマケネ・アンワル（Faiz Enayat Amakene Anwar）と呼ばれる省が設立されました。この省の主な目的は、貧困層の生活環境を改善することです。[89]

賞と栄誉

上：ヨルダンの星（ヨルダン）。下：ブルハヌディン生誕100周年記念切手（パキスタン）。

宗教的な称号

ブルハヌディンはマズーン・アル＝ダワットとしての在任期間中、ダウッディ・ボーラ共同体と社会全体への奉仕における業績を評価され、前任のターヘル・サイフディンから数多くのキターバート（文字通り「称号」 ）を授与された。これらの称号は、 2014年に息子のムファダル・サイフディンが第53代ダイ・アル＝ムトラクとして初代アシャラ・ムバラカを務めた10のワーズすべての話題となった。[94] 

  • 学識ある一神教の財団 (عمدة العلماء الموحدين): イード・ガディール・クムの日(1361 AH ) に授与されました。
  • 完璧な若者と卓越した長老（الفتى الكامل والشيخ الفاضل）：ターヘル・サイフディンはブルハヌディンにナスを授与する際に、彼のリサーラ「バハル・ファドル・カベール」（1352 AH）の中でこの称号を彼に授けた。
  • 純粋で光り輝くダワットの王冠 (تاج الدعوة الطيبة الغراء):マドラスのジルカド アル ハラーム 27 日に授与されました(1359 AH)。
  • 信仰の証（برهان الدين）：このラカブ（直訳すると「コグノーメン」 ）は、ヒジュラ暦1347年ラビー・アル＝アハル月20日にスーラトで授けられました。ブルハヌッディンのミータク（聖会）の日に授けられました。 
  • 賞賛され称賛される者 (محمد): ターヘル・サイフディンは、息子にモハメッドと名付けた前任者のアブデアリ・サイフディンに倣って、モハメッドという名前を選び、クニャット(文字通り「テクノニム」 ) であるアブ・モハメッドを採用したと述べています。 
  • 敬虔なイマームの目の喜び(قرة عين امام المتقين): 1359 AH、マドラスのジルカド アル ハラーム 27 日に授与
  • イエメンで神に助けられた者 (منصور اليمن): 1381 AH シャバーン アル カリームの 18 日にムンバイのグルラット アル マサジッドで授与されました。
  • 昇天のための救いの階段 (سلم النجاة للمرتقين): ターヘル・サイフディンはブルハヌディンにナスを授与する際、彼のリサーラ「バハル・ファドル・カベール」(1352 AH)の中でこの称号を彼に授与した。
  • 信仰の宝 (ذخيرة الدين): ターヘル・サイフディンは、ブルハヌディンにナスを授与する際に、彼のリサーラ、「バハル・ファドル・カベール」(1352 AH)の中でこの称号を彼に授与しました。

死

ラウダット・タヘラ 、 2010年頃。

ブルハヌディンは2014年1月17日、ムンバイのサイフィー・マハルの自宅で心停止のため死亡した。[90]ボフラ教徒のコミュニティは、亡くなった指導者を偲んで40日間の服喪を発表した。[ 95]次男で後継者のムファッダル・サイフディンは、グラート・アル・マスジドで父のサラート・アル・ジャナザ（文字通り「葬列」 ）を先導し、その後、ラウダット・タヘラで父ターヘル・サイフディンの隣に埋葬された。[96]国葬の印としてインド国旗が半旗で掲げられた。[96] 

彼の死の翌日、大勢の支持者たちが彼の邸宅の外に平和的に集まり、敬意を表した。しかし、門が開かれた瞬間に群衆が押し寄せ、18人が死亡した。[97]ブルハヌディンの死から1年後に行われた追悼式には、推定30万人のボーラがムンバイに集まり、彼らを収容するために2つの専用タウンシップが建設された。[98]

継承

2011年、ラウダット・タヘラでの集会で、ブルハヌディンが息子のサイフディンにナスを授ける。

モハメド・ブルハヌディンは2014年1月に死去した。[99]宗派の教義[100]によれば、前任者は生前に後継者を指名しなければならない。[101] [102]彼の死は後継者争いを引き起こし、第53代ダーイー・アル・ムトラクの称号をめぐって2人の対立候補が浮上した。[103]息子のムファッダル・サイフディンと、異母兄弟で以前はダウーディー・ボフラのマズーン[104]であったフザイマ・クトゥブッディンである。[105]

この挑戦はコミュニティ内に分裂を生じさせ、大多数がムファッダル・サイフディン[106] [107]を支持する一方で、少数がフザイマ・クトゥブッディン[108]を支持した。ムファッダル・サイフディンはダウーディー・ボフラ派の行政とインフラを掌握した。彼は政府やその他の公的機関からボフラ派の指導者として広く認められている[109] 。 [110]英国慈善委員会[111]は書面で、「我々の見解では、聖なるサイードナ・ムファッダル・サイフディンが現在のダイ・アル・ムトラクの職にある」と述べている[112] 。

系譜

ブルハヌディンは、インドにおける初期のファーティマ朝布教の指導者であるファフル・ッディーン・シャヒード、アブドゥル・カディル・ハキム・ッディーン、ハンジー・ピエール、そしてサイエディ・ルクマンの子孫である。以下に示す家系図は、その明確なつながりを示している。[113]

注目すべき作品

ラサール・ラマダーニヤ（書簡）

以下は、モハメッド・ブルハヌッディンが編纂したリサラ・ラマダーニヤの一覧である。各リサラには、出版されたヒジュラ暦の年に対応するアブジャド数字に基づいて題名が付けられている。 [114] [115]

IDタイトルタイトル（英語）ヒジュラ暦パブ。年
SMB 00حكمة الغيبة الحقيقيةヒクマット・アル・ガイバ・アル・ハキキヤ1385H
SMB 01और देखेंイステフタ・ズバド・アル・マアリフ1385H1386H
SMB 02فيوضات الجنةフヨードハート・アル・ジャンナ1386H
SMB 03और देखेंサラーム・ナドラ・アル・ナイーム1387H
SMB 04ذات النورザアト・アル・ヌール1388H
SMB 05और देखेंズフール・マジド・アル・ファティミイーン1389H
SMB 06بركة صبغة اللهバラカ・シブガ・アッラー1390H
SMB 07نشر الخير [116]ナシュル・アル・ハイル1391H1437H2017
SMB 08ندى الفيوضات [117]ナダ・アル・フユーダート1392H1438H2018
SMB09ニュース[118]サルサビール・ラウド・アル・クドス1393H01.10.1439H2019
SMB10ニュース[119]バラカット・ドゥアト・アル・サトル1394H01.10.1440H2020

注記

  1. ^ アシャラの説教と祈りは、ブルハヌッディンの息子であるサイフッディンによって導かれた。[80]
  2. ^ ブルハヌディンの息子であるサイフディンが説教と祈りを主導した。[81]
  3. ^ アシャラ・ムバラカの説教と祈りは、ブルハヌディンの息子、サイフディンが主導した。[82]

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さらに読む

  • ハサナリー、ユスフ・マムジー（2017）。歴史の宝石: ドート・マトラキーンの簡単な歴史。コロンボ：アルヴァザラトゥス・サイフィヤ。
  • ナジュムディン、ユスフ（1985年）『52番目のエル・ダイ・エル・ファティミ：75年間の重要な出来事を振り返る』ボンベイ：アルジャメア・トゥス・サイフィヤ– books.google.comより。
  • エスポジト、ジョン・L編（2009年）「ムハンマド・ブルハヌディン」現代イスラム世界百科事典、オックスフォード大学出版局、ISBN 97801998612552015年1月20日時点のオリジナルよりアーカイブ – archive.mumineen.orgより。
  • ムスタファ、シャビール・フセイン（2011年）「共同体の擁護：サイードナ・ターヘル・サイフディンと権威の再主張」共同体と世俗主義の間：ダウーディー派ボフラ派と1915年頃～1985年頃のインドにおける「改革」の課題（学位論文）。シンガポール国立大学。2020年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  • Electricwala, Mohammed Abbas (2015). コーランの暗記による知的向上：社会的側面. inflibnet.ac.in (論文). Shri Jagdishparasad Jhabarmal Tibrewala University. hdl :10603/135136. 2020年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ – shodhganga.inflibnet.ac.in経由.
ダウーディ・ボフラ・ダイスと著名なドゥアト族を結びつける家系図

(注: 黒い枠は「注目の Duats」、赤い枠は Dais を示します。)

ムーライ・タルマルムーライ・バーマル
サイエディ・ファクルディンムーライ・ヤクブ
サイエディ・ダウドムーライ・アリ
サイエディ・ハサン・フィール
複数世代
ムーライ・ダウード
サイエディ・シャムス・カーンムーライ・ラージ
ムーライ・ハサンジ・バドシャーバワ・ムラ・カーンサイエディ・ルクマン氏サイエディ・カンジ・フィールイスマイル・バドルディン1世（34）
アブドゥル・カディル・ハキムディンジーヴァ・バイファテマ・アイアブドゥッタイエブ・ザキウディン2世（35）
複数世代
ムーライ・ファイジュラー・バイサイエドナ・イブラヒム（39）アリ・バイマリアム・バイイスマイル・バドルディン2世（38）
アメナ・バイアフメジアブドゥッタイエブ・ザキウディン 3 世(41)
複数世代複数世代
ボウジ・アアイユスフ・ナジュムディン（42）アブデ・アリ・サイフディン（43）
モハメド・エズディン（44）タイエブ・ザイヌディン（45）マリアム・アアイモハメド・バドルディン（46）
アブドゥル・フセイン・フサムディン（48）{アブドゥル・カディル・ナジュムディン(47)ザイナブ・アアイサキナ・アアイラタン・アイ
モハメド・ブルハヌディン（49）
アブドラ・バドルディン（50）タヒール・サイフディン（51）フサイナ・アアイ
アマトゥラー・アイモハメド・ブルハヌディン（52）
ムファダル・サイフディン（53）


シーア派イスラム教の称号
モハメド・ブルハヌディン
生年月日: 1915年3月6日死去日: 2014年1月17日 
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1965-2014		後継者
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