モルモン書の貨幣制度

モルモン書の貨幣制度は、モルモン書の舞台設定の一部です。物語の中でニーファイ人が用いていたとされているのは、この経済交換制度です。モルモン書の内なる語り手であるモルモンは、この制度を内なるアルマ書の中で初めて紹介しています。アルマとアミュレクがアモナイハで説教をしていたとき、弁護士のゼーズロムはアミュレクに神の存在を否定させるために賄賂を贈ろうとしますが、失敗します。この物語の背景としてこの制度を提示し、語り手であるモルモンは貴金属と穀物の価値関係を概説しています。コロンブス以前のアメリカ大陸でこの種の制度が使用されていたという証拠はありません。

モルモン書の説明

高額品[1]
金銀
1 セニン1 セヌム
1セオン、2セニン1 アムノル
1 シュム、4 セニン1 エズロム
1 リムナ、7 セニネス1 オンティ
低価値作品[1]
ピース金銀
シブロン1/2 セニン1/2 セナム
シブラム1/4 セニン1/4 セナム
リア1/8 セニン1/8 セナム
その他[1]
金価値は個々に
アンティオン3 シブロン
度量衡[2] : 41 
金銀測定日給
リア0.125
シブラム0.25
シブロン0.5
セニーネセナム1.01.0
アンティオン1.5
ソンアムノール2.0
シュムエズロム4.0
リムナオンティ7.0

背景

モルモン書において、ニーファイ人はバビロン捕囚の直前にエルサレムを離れ、古代アメリカ大陸に移住し、文学評論家テリル・ギブンズが「キリスト教以前のキリスト教徒」と呼ぶ社会[3]を築いたイスラエル人の子孫です。 [4]時を経て、ニーファイ人は産業化し、都市を建設し、市場交換による資本主義経済を支える制度を発展させました。[5]アメリカの歴史家スーザン・カーティスは、モルモン書に記されている人々の「並外れた勤勉さ」に関する記述を、第二次大覚醒後の19世紀アメリカで広まっていた「ビクトリア朝時代の感性によって支えられた勤勉、規則正しさ、商業、そして蓄積に関する思い込み」と比較しています。これは「アメリカにおける新興市場資本主義」と調和した「個人責任のイデオロギー」でした。[ 6]

ニーファイ社会が確立されてから数世代後、ニーファイ人の王モーサヤは、統一された交換システムを確立しました。[7]このシステムは、アルマ書の中で、挿入語り手であるモルモンによって導入されました。アモナイハの弁護士ゼーズロムが、宣教師アミュレクに賄賂を贈ろうとした場面です。[8]ゼーズロムは、もしアミュレクが神は存在しないと告白するなら、6オンスを支払うと言います。これは、アモナイハの裁判官の約42日分の賃金に相当します。[9]アミュレクは賄賂を断ります。[10]

作家のブラント・A・ガードナーは、この制度は他の都市でも同様に利用できたはずだと考えている。[11]宗教学教授のグラント・ハーディによると、この制度は「試行錯誤」の結果だったという。[12]

歴史性

モルモン書に記されているように、金と穀物の交換のような不換紙幣は、コロンブス以前の文化において実際に存在したことは知られていない。古代ネイティブアメリカンの経済の大部分は贈与経済であり、いかなる形態の通貨も使用せず、社会的な善意に基づく相互交換に依存していた。メソアメリカのような大帝国では、カカオ豆が時折使用されていたように、商品通貨が限定的に使用されていた。[13]

モルモン研究において

ピース対コイン

モルモン書に登場する人々や土地の複数の名称、例えばアンティオナムなどは、ニーファイ人の通貨の名称に似ています。[14] : 20 末日聖徒の著述家ジョージ・レイノルズは、一部の通貨は「著名人」にちなんで名付けられていると信じています。[15]レイノルズは、シブロン、シブラム、レアは銀で作られていると信じています。[15]

1981年以前に末日聖徒イエス・キリスト教会によって出版されたモルモン書の版には、この貨幣制度を「ニーファイ人の貨幣」と説明する章見出し（ジョセフ・スミスが口述した本文には含まれていない）が含まれていた。 [16]モルモン書の物語本文では、この通貨は「ピース」と呼ばれている。[17]コロンブス以前のアメリカ大陸では貨幣は使用されていなかったため、末日聖徒イエス・キリスト教会による1981年版以降のモルモン書では、時代錯誤という非難を未然に防ぐため、見出しから「貨幣」という表現を削除したと、経済学者の高木真司氏は述べている。[16]

「ニーファイ人の農業」と書かれたキャプションの上に果物が山積みになっている
ニーファイ人の農業（1888年）

穀物の役割

モルモン書の貨幣制度における各単位の価値は、「大麦一升、またあらゆる種類の穀物一升」と結びついており、この設定ではニーファイ人が大麦やその他の穀物を収穫し、穀物で税金を支払っていたことを示唆している。[18]モルモン書では、穀物はニーファイ人が貨幣価値を決定する基準であり、升の量は示されていない。[19]

ソレンソンは、エジプトなどの古代の人々も通貨を穀物と結びつけていたと説明しています。[20]また、牛で商業を補った人々もいました。[21]

数値

アルマ書の語り手は、貨幣の価値が徐々に増加するようにリストを構成しています。[12]

弁護士であり末日聖徒でもあるコービン・ヴォルズは、モルモン書の文脈における数字「7」の重要性について論じたエッセイの中で、ニーファイ人の貨幣制度について考察しています。彼は、貨幣構造が「7」の繰り返しによって成り立っていることを説明しており、多くの価値が「7」に加算されることを指摘しています。[22]

ニーファイ人の間での使用

G・セント・ジョン・ストットは、この計量法は穀物の価格が固定されており、変動が許されていないことを意味すると解釈している。[23]高木は、モルモン書の物語は、商人が「互いに自由に売買する」民間企業を含む設定であると述べていると主張している。[24]したがって、高木によれば、物語における穀物に基づく通貨の固定価値の記述は、会計目的と法的罰金の計算のための評価制度を記述したものであり、アルマ書に登場するニーファイ人社会が指令経済において固定価格を用いていたことを示唆するものではない。[25]高木はこれを、聖書の出エジプト記に見られる「聖約の律法における判例法によって不正行為に割り当てられた金銭的価値」と比較している。[26]

モーサヤは善意から制度を制定しましたが、物語に登場する人々は金銭を動機として不正行為に走っています。[2] : 45 アモナイハでは、裁判官と債務者は特に金銭とその利益に興味を持っています。末日聖徒であり、ウィリアムエット大学アトキンソン経営大学院の財政学助教授であるロバート・カウチは、ニーファイ人の通貨を社会的な観点から解釈しています。彼の解釈は、富裕層が金銭を使って社会的階層を昇進し、より多くの権力を獲得するという分析に基づいています。[27]モルモン書では、これを「利得を得る」と表現しています。[28]カウチは、権威ある地位にあるアモナイハ人は、他者を顧みることなく、自らの権力と富を維持し、増やそうとしていると推測しています。[29]アモナイハの裁判官は、より多くの富を得るために、人々の間に意見の相違を煽ることで、事件数を増やしています。[30]

モルモン書における負債

モルモン書に登場する弁護士や裁判官は、主に借金事件を扱っています。[31]物語によると、借金を返済しない人々は、返済を強制されたり、窃盗の罪で告発されたり、衣服を剥ぎ取られたり、追放されたりします。[32]

参照

参考文献

  1. ^ abc レイノルズ1888、362ページ。
  2. ^ ab ウェルチ, ジョン・W. (1999). 「モルモン書の世界における計量と測定」.モルモン書研究ジャーナル. 8 (2): 36– 86. doi :10.2307/44747520. JSTOR  44747520. S2CID  254333868.
  3. ^ ハウ2007年、314ページ。
  4. ^ ギブンズ 2002、47ページ。
  5. ^ カーティス 1990、87～88頁。
  6. ^ カーティス 1990、84～87頁。
  7. ^ Rytting 1992, p. 960; Stott 2006, p. 6.
  8. ^ ガードナー 2007; カウチ 2020、140–147頁。
  9. ^ Largey 2003、p.800; Hardy 2003、p.282nA。
  10. ^ カウチ 2020、147頁。
  11. ^ ガードナー 2007.
  12. ^ ハーディ2023、341ページ。
  13. ^ コー、マイケル（2002年）『マヤ』（第6版）ニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン、p.132。ISBN 978-0-500-28066-9。「植民地時代まで、豆は地域の市場で一種の通貨として機能していました。」
  14. ^ スミス、ロバート・F. (2020). 『モルモン書におけるエジプト学とその他の研究』 ユタ州プロボ、アメリカ合衆国: ディープ・フォレスト・グリーン・ブックス. ISBN 978-1-7361761-1-5。
  15. ^ レイノルズ1888年、360～361頁。
  16. ^ ab 高木 2022、6頁。
  17. ^ スコウセン 2004年、1812ページ。
  18. ^ Takagi 2022, p. 18–19. 引用はアルマ11：7。
  19. ^ レイノルズ 1888年、363ページ。
  20. ^ ソレンソン、ジョン・L. (1985). 『モルモン書の古代アメリカ的背景』 ソルトレイクシティ、ユタ州、アメリカ合衆国: デゼレトブック、p. 233. ISBN 0-87747-608-X。
  21. ^ 高木2022、18頁。
  22. ^ Volluz, Corbin (2014). 「A Study in Seven: Hebrew Numerology in the Book of Mormon」. BYU Studies Quarterly . 53 (2): 69– 70. 2023年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月4日閲覧– ScholarsArchive経由。
  23. ^ ストット 2006、6～7頁。
  24. ^ 高木（2022年、20ページ）。引用はヒラマン6：8。
  25. ^ 高木2022、21-22頁。
  26. ^ 高木2022、21頁。
  27. ^ カウチ 2020、142–144、146頁。
  28. ^ アルマ11:20
  29. ^ カウチ2020、146頁。
  30. ^ サレー＆ヘミング 2022、173頁。
  31. ^ アルマ11:1
  32. ^ カウチ2020、141頁。

引用文献

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