この記事は日本語の 慣用句についてです。アメリカの組織については「もののあはれ（組織）」を、音楽コンピレーションアルバムについては「もののあはれ（アルバム）」をご覧ください。

はかなさ、はかなさ、そして時の流れを表現した日本の木版画は、「もののあはれ」を「反映」います[ 1 ]

もののあはれ（もののあはれ）、文字通り「哀れ」「物への共感」または「はかないものへの感受性」とも訳され無常（むじょう）に対する美的評価、そして物が過ぎ去ることに対する一時的な穏やかな悲しみ（または物思い）と、この状態が人生の現実であることに対するより長く深い穏やかな悲しみの両方を表す日本語の慣用句です。 [ 2 ]  

起源と分析

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「もののあはれ」という慣用句[ 3 ] は平安時代の文学に由来するが、18世紀江戸時代の文化学者本居宣長が『源氏物語』の文芸批評で用い、後に万葉集を含む他の初期の日本の作品にも用いられた。この慣用句は宣長の文学哲学の中心となり、宣長はこれを『源氏物語』の主題とみなした。[ 3 ]宣長の表現は『源氏物語』の詩的解釈が確立された結果であり、この概念は宣長自身の中心的な概念となった。源氏はこの用語の確立に「尽力」した。[ 4 ]宣長によれば、 「もののあはれ」を「知る」とは、現実とそこに存在する様々な出来事を鋭く理解し、考察することである。桜の美しさに心を動かされ、それを鑑賞することは、宣長が示したこの知識の一例である。[3]宣長の示した知識の一例である。[ 4 ]宣長の知識の一例である。 [ 6 ]

日本の文化学者加藤一光は、平安時代において「もののあはれ」を理解することは「貴族社会の博識家にとってほぼ必須事項」であり、当時はそれが重要な概念であったと記しています。 [ 3 ] ドナルド・リッチーは、この用語は「この地球上の生命の永遠の流動性を認識するという、仏教に近い主張を持っている。これは死と災害に対する真の日本人の態度である」と書いています。[ 7 ]他の様々な学者もこの用語について議論しています。[ 3 ]

語源

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この語句は、 「もの」を意味する日本語の「もの」、助詞「の」、そして平安時代に控えめな驚きの表現である「哀れ」 （「ああ」や「おお」に似ている）である「あはれ」から派生したもので、おおよそ「哀愁」「痛切」「深い感情」「感受性」「認識」と訳される。[要出典] 「もののあはれ」は、「物の哀愁」や「物の感受性」など複数の翻訳があり、ラテン語のlacrimae rerumも引用されている。[ 6 ]日本では仏教の影響により、この表現は仏教における存在の3つの特徴の1つであり、無常を表す無常とも関連づけられている。

万物のはかなさを意識することは、その美しさへの感謝を高め、それらが過ぎ去るときに穏やかな悲しみを呼び起こします。[要出典]宣長は、気づいている状態をこの概念の根本的な条件と見なしました。[ 3 ]

この言葉の意味は徐々に変化してきましたが、「当初から特別な種類の感情を表していました。『激しい情熱の高まりではなく、バランスを保った感情…』」[ 8 ]

現代文化において

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「もののあはれ」は「日本の伝統的な文芸批評において最もよく知られた概念の一つ」である。 [ 4 ] 川端康成は「もののあはれ」の近代における重要な提唱者であった。 [ 8 ]宣長は、「もののあはれ」の感覚は非常に深いため、「風や蝉の音、花や雪の色」を強調する感覚への言及が唯一の適切な表現であると主張した。 [ 6 ] 

「もののあはれ」スタイルのストーリーテリングを用いる著名な漫画家には、芦奈野ひとし、天野こずえ、森薫などがいます。アニメでは、高畑勲の『おもひでぽろぽろ』と片渕須直の『まいまい☆ミラクル』が、穏やかな語り口で時間の経過を強調し、過去の並行ストーリーと対比させることで、時の流れを強調しています。

1970年代までに、「もののあはれ」は日本とイギリスの映画批評で取り入れられ、特に日本の映画監督小津安二郎に注目が集まりました。[ 8 ]小津は「もののあはれ」の感覚を作り出すことでよく知られており、急速に変化する日本を背景に、娘が嫁ぐなど、家族や社会のパラダイムシフトの後、登場人物が控えめに「いい天気ですね」と語る場面でクライマックスを迎えることが多かったです。小津は、俳優の顔ではなく、物の顔を見せることで感情を表現することが多かったです。例えば、「枯山水」の庭で岩を見つめる二人の父親や、結婚して家を出たばかりの娘の不在を映す鏡などがあります。[ 9 ]

SF作家ケン・リューの短編小説『もののあはれ』は、2013年のヒューゴー賞短編賞を受賞しました。[ 10 ] SF漫画『ヨコハマ買い出し紀行』などの作品に触発されたリューは、「読者にすべてのものの避けられない消滅への共感を抱かせることを主眼とした美学」を呼び起こし、「記憶と過去との連続性の重要性」を認識しようとしました。[ 11 ]

黒澤明の『われは怯えている』や今村昌平の『黒い雨』がこの用語と関連付けられています。[ 7 ]

マイク・ケアリーの『ランパート三部作』における「もののあはれ」は、人類文明の崩壊前に発売されたAI強化音楽プレーヤー、ソニー・ドリームスリーブのコンテンツとしてライセンス供与された日本のポップスターのペンネームです。

参照

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英語に直接翻訳できない関連用語：

ノート

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  1. ^ 歴史的仮名遣い：もののあはれ、現代仮名遣い：もののあわれ。現代の用法では、古い仮名遣いが依然として好まれています。

参考文献

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  1. ^ 「諸國名物シリーズより、三味線に合わせて踊る男性たち」。ニュージーランド博物館 - テ・パパ・トンガレワ。 2022年2月9日閲覧。
  2. ^ マクドナルド、フィオナ（2019年1月25日）。 「少し落ち着くのに役立つ7つの言葉」。bbc.com 。2019年7月14日閲覧
  3. ^ a b c d e f 加藤一光 (1962). 「もののあはれに関する覚書」 .アメリカ東洋学会誌. 82 (4): 558– 559. doi : 10.2307/597529 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 597529.  
  4. ^ a b c 依田富子 (1999). 「断片化され対話：源氏物語におけるもののあはれと詩的コミュニケーション」 .ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ. 59 (2): 523– 557. doi : 10.2307/2652721 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2652721  
  5. ^ フリューシュテュック、ザビーネ、リンハート、ゼップ編 (1998). 『余暇を通して見る日本文化』ニューヨーク州立大学出版局. 220ページ. ISBN 9780791437926。
  6. ^ a b c 斎藤百合子 (1985). 「日本人の自然観」 .英国美学ジャーナル. 25 (3): 239– 251. doi : 10.1093/bjaesthetics/25.3.239 . ISSN 0007-0904 
  7. ^ a b フェレッパ、ロバート (2004). 「黒い雨：日本映画における広島と核戦争の考察」 .クロスカレンツ. 54 (1): 106–119 . ISSN 0011-1953 . JSTOR 24460747 .  
  8. ^ a b c Standish, Isolde (2012). 「エフェメラルとしてのトランスカルチュラル・エステティック：小津安二郎初期映画の文脈化」 . Journal of Japanese and Korean Cinema . 4 (1): 3– 14. doi : 10.1386/jjkc.4.1.3_1 . S2CID 143760145. 
  9. ^ 「2. もの あはれ：事物のパトス」 . plato.stanford.edu . 2011年10月10日. 2018年11月29日閲覧.
  10. ^ 「2013年ヒューゴー賞」 . 2012年12月22日. 2015年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ
  11. ^ ママタス、ニック。「ケン・リューとのQ/A（そしてインターンのキャサリンの復帰）」。ハイカソル。2013年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月7日閲覧。
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