アメリカのムーア科学寺院
| アメリカのムーア科学寺院 | |
|---|---|
 | |
| 種類 | 組織 |
| 分類 | イスラム教 |
| オリエンテーション | 秘教 |
| 聖典 | メッカの聖コーラン、アメリカのムーア科学寺院の聖コーラン |
| 創設者 | ノーブル・ドリュー・アリ |
| 起源 | 1925年 |
| 分離 | ネーション・オブ・イスラム・アメリカ・ムーア正教会 |
| 公式ウェブサイト | moorishsciencetempleofamerica.org |
ムーア科学寺院は、20世紀初頭にノーブル・ドリュー・アリ（本名ティモシー・ドリュー）によって設立されたアメリカの国家宗教団体です。 [ 1 ]彼は、アフリカ系アメリカ人はモアブ人の子孫であり、したがって国籍は「ムーア人」、信仰はイスラム教徒であるという前提に基づいて設立しました。[ 1 ]アリは主要な伝統の要素を組み合わせ、歴史教育、人種的誇り、そして精神的な高揚を通して個人の変革というメッセージを発展させました。彼の教義はまた、アフリカ系アメリカ人に世界におけるアイデンティティ感覚を与え、市民参加を促進することを目的としていました
ムーア科学寺院の主要な教義の一つは、アフリカ系アメリカ人は「モロッコ帝国」の子孫であるという信仰である。アリによれば、この地域には北西アフリカ周辺の他の国々も含まれていた。この運動に参加するには、個人は「ムーア国籍」を宣言しなければならない。彼らには「国籍カード」が与えられた。宗教文書では、信者は自らを人種的に「アジア人」と呼ぶ。これは中東が西アジアでもあるためである。[ 2 ]この運動の信者は「ムーア系アメリカ人イスラム教徒」として知られ、一部では「ムーア科学者」と呼ばれている。[ 3 ]
アメリカ・ムーア科学寺院は、イリノイ州宗教法人法805 ILCS 110に基づいて設立されました。会員からは預言者ノーブル・ドリュー・アリとして知られていたティモシー・ドリューは、1913年に当時活気に溢れていた工業都市ニュージャージー州ニューアークにアメリカ・ムーア科学寺院を設立しました。いくつかの困難を経てアリはシカゴに移り、そこにセンターを設立し、他の主要都市にも寺院を設立しました。この運動は1920年代後半に急速に拡大しました。ムーア科学寺院の急速な拡大は、黒人アメリカ人が北部の都市へと大移動し、都市化していく中で、アイデンティティと文脈を模索したことが大きな要因でした。[ 4 ]
特にカリスマ的な存在であったアリの死後、会衆と指導者の間では派閥争いが起こり、この混乱から3つの独立した組織が生まれました。 1930年にウォレス・ファード・ムハンマドがネーション・オブ・イスラムを設立したことも、会員獲得競争を引き起こしました。1930年代の会員数は推定3万人で、その3分の1がシカゴに居住していました。戦後、ムーア科学寺院（Moorish Science Temple of America）は会員数の増加を続けましたが、その増加率は鈍化しました。
ドリューの伝記
ティモシー・ドリューは1886年1月8日、アメリカ合衆国ノースカロライナ州で生まれたと考えられています。 [ 5 ]彼の経歴と生い立ちについては様々な情報源があります。ある情報源では、彼はチェロキー族の部族に養子として迎えられた元奴隷の息子だったとされています。[ 6 ]別の情報源では、ドリューはモロッコ系イスラム教徒の父親とチェロキー族の母親の息子だったとされています。 [ 7 ] 2014年、オンラインジャーナル「人種・民族・宗教ジャーナル」に掲載された記事では、国勢調査記録、第一次世界大戦の徴兵カード、街路名簿の記録を用いて、ティモシー・ドリューと1886年1月8日生まれのトーマス・ドリューを結び付けようと試みられました。[ 8 ]
ムーア科学寺院の設立
ドリュー・アリは、旅の途中でエジプト魔術の高僧に会ったと報告している。ドリュー・アリの伝記のある版では、高僧はアリを創始者の生まれ変わりと見なしていたと記されている。別の版では、高僧はアリをイエス、ブッダ、ムハンマド、その他の宗教的預言者の生まれ変わりと見なしていたと記されている。伝記によると、高僧はアリに神秘主義の訓練を施し、コーランの「失われた部分」を与えたという。[ 9 ]
この文書は、アメリカのムーア科学寺院の聖コーランとして知られるようになりました。表紙に赤い「7」が青い円で囲まれていることから、「サークル・セブン・コーラン」としても知られています。最初の19章は、 1908年にオハイオ州出身の秘教説教者リーバイ・ダウリングによって出版された『アクエリアン・ゴスペル・オブ・イエス・キリスト』からの抜粋です。『アクエリアン・ゴスペル』の中で、ダウリングはイエスが生涯に渡ってインド、エジプト、パレスチナを旅したとされていますが、その旅はキリスト教の新約聖書には記されていません。[ 10 ]
第20章から第45章は、薔薇十字団の著作『汝に授けるは我が許す』を若干の文体変更を加えて翻案したものであり、生活、教育、そして信者の責任に関する指針を与えている。[ 11 ]
ドリュー・アリは、サークル・セブン・コーラン最後の4章を自ら執筆しました。その中で彼はこう書いています。
北アメリカアジア諸国の堕落した息子娘たちは、憎しみではなく愛を学び、高次の自己と低次の自己を知る必要があります。これは、メッカの聖なるコーランを統合し、すべてのムーア系アメリカ人に教え、指導することです。文明の鍵は、かつて、そして今も、アジア諸国の手中にあります。ムーア人、すなわち古代モアブ人、そして聖都メッカの創設者たちです。[ 12 ]
ドリュー・アリとその信奉者たちは、この資料を用いて「イエスとその信奉者たちはアジア人だった」と主張した。（「アジア人」とは、ドリュー・アリが肌の色が濃い、あるいはオリーブ色の人すべてに使った言葉であり、彼は白人すべてをヨーロッパ人だとみなした。彼はすべてのアジア人は同盟を結ぶべきだと示唆した。）[ 13 ]
アリは様々な情報源からムーア科学を構築し、「内なる神聖なものの神秘的な知識を通して個人の変容をもたらす個人の力に焦点を当てた、オルタナティブ・スピリチュアリティのネットワーク」とした。[ 13 ]戦間期のシカゴをはじめとする大都市において、彼はこれらの概念を用いて人種的誇りと高揚感を説いた。彼のアプローチは、大移動によって南部の過酷な抑圧的な環境を離れ、新たな都市環境で苦難に直面した何千人ものアフリカ系アメリカ人に訴えかけた。[ 13 ]
実践と信念
アリは、すべてのアフリカ系アメリカ人はムーア人であり、古代モアブ人の子孫であると信じ、モアブ王国が現代のモロッコへと発展したと教えた。[ 14 ]彼の主張は、アフリカ系アメリカ人の遺伝学やサハラ以南のアフリカの遺伝史といった、査読済みの人類史研究とは一致しない。彼は、イスラム教とその教えはアフリカ系アメリカ人の救済に有益であり、彼らの「本質」は彼らから「隠蔽」されていると主張した。アリが創設した伝統では、寺院の男性信者はフェズまたはターバンを頭にかぶり、女性はターバンを着用する。[ 15 ]
アリの信奉者たちは、姓にベイまたはエルという接尾辞を付け加え、「ムーア人の遺産」との繋がりを示し、「ムーア人」アメリカ人としての新たなアイデンティティを主張した。この慣習は、祖先のアフリカの部族名の喪失を認めつつ、新たなアイデンティティを発信することで、独自のアイデンティティを確立するのに役立った。
アリは信者たちに良き市民となるよう教え、「預言者による諸国民への神聖な警告」といった演説を行い、「黒人」「カラード」「ニグロ」といったレッテルを拒絶するよう促した。彼はシカゴが第二のメッカになると信じ、すべてのアメリカ人に憎しみよりも愛を受け入れるよう促した。
寺院の案内係は黒いフェズ帽をかぶっていました。寺院の指導者はグランド・シェイクまたはガバナーと呼ばれていました。アリーには複数の妻がいました。[ 16 ]シカゴ・ディフェンダー紙によると、彼は結婚と離婚を自由に行う権限を主張していました。[ 17 ]
歴史
初期の歴史
1913年、ドリュー・アリはニュージャージー州ニューアークにカナン派寺院を設立した。[ 18 ]彼は人種問題に関する自身の見解で人々を扇動した後、ニューアークを去った。[ 19 ]ドリュー・アリとその信奉者たちはフィラデルフィア、ワシントンD.C.、デトロイトに教会を設立しながら移住した。最終的に、ドリュー・アリは中西部の方が「イスラム教に近い」と述べ、1925年にシカゴに定住した。 [ 20 ]翌年、彼は第9寺院を正式に登録した。
アリは信者たちに、対立を避け、コミュニティの向上に注力して尊敬を得るよう助言した。そうすることで、信者たちは、黒人としてのアリの信念に沿った文化的アイデンティティを育み、アメリカ合衆国における地位を確立することができた。[ 21 ] 1920年代後半、シカゴ・トリビューンの記者たちは、ムーアッシュ・サイエンス・テンプルには中西部と北部南部の都市にある17の寺院があり、3万5000人の信者がいると推定した。[ 22 ]シカゴ警察が同寺院を調査し、監視していたと伝えられている。
ムーア科学関連の企業の構築は、グループのプログラムの一部であり、マーカス・ガーベイの世界黒人改善協会、アフリカコミュニティリーグ、そして後のネーション・オブ・イスラムに似ていた。[ 23 ] 1928年までに、ムーア科学寺院アメリカのメンバーは、シカゴとイリノイで一定の評価を得ており、アフリカ系アメリカ人の新聞であるシカゴ・ディフェンダーに大きく好意的に取り上げられ、アフリカ系アメリカ人の政治家で実業家のダニエル・ジャクソンと目立った協力関係にあった。[ 24 ]
アリは1929年1月、イリノイ州スプリングフィールドで行われたルイス・L・エマーソンの第27代イリノイ州知事就任式に出席した。シカゴ・ディフェンダー紙は、アリの旅には「シカゴの多くの著名な市民との面会も含まれ、彼らは至る所でアリに挨拶をした」と記している。[ 25 ]人口と会員数の増加に伴い、シカゴは運動の中心地としての地位を確立した。
内部分裂と殺人
1929年初頭、資金をめぐる対立の後、シカゴ第一寺院の事業部長クロード・グリーン＝ベイはアメリカ・ムーア科学寺院から離脱した。彼は自らをグランド・シェイク（大シェイク）と称し、数人の信者を連れて離脱した。3月15日、グリーン＝ベイはシカゴのインディアナ通りにあるムーア科学寺院のユニティ・ホールで刺殺された。[ 26 ]
当時、ドリュー・アリは、グリーン＝ベイのクーデター未遂を支持していた元最高総督ロマックス・ベイ（エザルディン・ムハンマド教授）と交渉するため、シカゴを離れていました。[ 27 ]ドリュー・アリがシカゴに戻ると、警察は彼と他のコミュニティのメンバーを、殺人を扇動した疑いで逮捕しました。当時、ドリュー・アリに対する起訴状は提出されていませんでした。
ドリュー・アリの死
警察に釈放された直後、ドリュー・アリは1929年7月20日、シカゴの自宅で43歳で亡くなった。[ 28 ]死因は不明だが、死亡証明書には「結核性気管支肺炎」と記されていた。[ 29 ]公式発表にもかかわらず、多くの信者は、警察や他の信者による傷害が死因ではないかと推測した。[ 30 ]肺炎が死因だと考える者もいた。ある信者はシカゴ・ディフェンダー紙にこう語った。「預言者は病気ではありませんでした。仕事を終え、信者の一人の膝に頭を置いて意識を失ったのです。」[ 31 ] [ 32 ]
継承と分裂
アリの死後、後継者として多くの候補者が名乗りを上げた。エドワード・ミーリー・エルは、ドリュー・アリが自ら後継者だと宣言したと述べた。8月、ドリュー・アリの死から1ヶ月も経たないうちに、アリの運転手であるジョン・ギブンズ・エルは、自分がドリュー・アリの生まれ変わりであると宣言した。彼はドリュー・アリの自動車を修理中に気を失い、「星と三日月が目に浮かんだ」と伝えられている。[ 33 ]
9月のユニティ会議で、ギブンズ氏は再び生まれ変わりを主張した。しかし、アメリカ・ムーア科学寺院の統治者たちは、チャールズ・カークマン・ベイ氏をドリュー・アリ氏の後継者と宣言し、グランドアドバイザーに任命した。[ 34 ]
ミーリー・エルとギブンズ・エルはそれぞれ複数の寺院の支援を受け、ムーア科学寺院の独立した派閥を率いました。カークマン・ベイ、ミーリー・エル、ギブンズ・エルによって結成され、率いられた3つの派閥は、現在も活動を続けています。
1929年9月25日、カークマン・ベイの妻はシカゴ警察に、アイラ・ジョンソンによる誘拐と思われる事件を通報した。警察はムーアッシュ・サイエンスのメンバー2名に付き添われ、ジョンソンの自宅を訪れたが、銃撃戦に遭遇した。襲撃はエスカレートし、近隣地域にまで波及した。最終的に、警察官1名とメンバー1名が銃撃戦で死亡し、さらにもう1名の警察官も負傷により死亡した。[ 35 ]警察は60人を拘束し、その夜、シカゴ南部を1000人の警察官がパトロールしたと伝えられる。[ 36 ]ジョンソンと他の2名は後に殺人罪で有罪判決を受けた。[ 37 ]
カークマン・ベイは、1959年にF・ネルソン・ベイに権力が移るまで、最も重要な派閥の一つの最高顧問を務め続けた。[ 38 ]
ネーション・オブ・イスラム
寺院内ではデイビッド・フォード＝エルとして知られるウォレス・ファード・ムハンマド[39]が、ドリュー・アリの生まれ変わりであると主張した（あるいは一部の人々にそう思われた）ことで、コミュニティはさらに分裂しました。[ 40 ]彼のリーダーシップが拒否されると、フォード＝エルはムーア科学寺院から離脱しました。彼はデトロイトに移り、そこで独自のグループを結成しました。これが後にネーション・オブ・イスラムとなります。 [ 41 ]ネーション・オブ・イスラムは、2014年2月26日にルイス・ファラカーンが高貴なドリュー・アリのネーション・オブ・イスラムとその設立理念への貢献を認めるまで、ムーア科学寺院との歴史的なつながりを否定していました。[ 42 ]
1930年代
混乱と脱退にもかかわらず、1930年代も運動は成長を続けました。1930年代の会員数は3万人に達したと推定されています。フィラデルフィア、デトロイト、シカゴには主要な集会所がありました。[ 43 ]
会員の3分の1にあたる1万人は、運動の中心地であるシカゴに住んでいました。20世紀初頭にアフリカ系アメリカ人が移住した他の多くの都市にも集会がありました。このグループは、『ムーア・ガイド・ナショナル』を含むいくつかの雑誌を発行しました。1930年代から1940年代にかけて、警察（そして後にFBI）による継続的な監視により、ムーア人はより内向的になり、政府に批判的になりました。[ 44 ]
FBIの監視
1940年代、ムーア科学寺院（具体的にはカークマン・ベイ派）はFBIの目に留まり、寺院のメンバーが日本のプロパガンダに固執し、それを広めることで破壊活動を行っているという主張について捜査を行った。捜査では実質的な証拠は見つからず、捜査は打ち切られた。連邦機関はその後1953年に1948年の選択的徴兵法違反と扇動の疑いでこの組織を捜査した。1953年9月、司法省は申し立てられた違反行為については訴追する必要はないと判断した。FBIが寺院に関して作成したファイルは、その存続期間中に3,117ページに及んだ。[ 45 ]寺院のメンバーが日本と何らかのつながりがあったり、日本に強い同情心を持っていたという証拠は見つからなかった。
エル・ルクンとのつながり
1976年、シカゴのブラック・P・ストーン・ネイションのリーダー、ジェフ・フォートは仮釈放時にイスラム教に改宗したと発表した。ミルウォーキーに移り住んだフォートは、ムーア科学寺院アメリカに所属した。彼が正式に入会したのか、それともメンバーに拒否されたのかは不明である。[ 46 ]
1978年、フォートはシカゴに戻り、ギャングの名前をエル・ルクン（アラビア語で「基盤」）に変更しました。これは「サークル・セブン・エル・ルクン・ムーア科学寺院・オブ・アメリカ」[ 47 ]や「ムーア科学寺院・エル・ルクン族」 [ 48 ]としても知られています。エル・ルクンとムーア科学寺院・オブ・アメリカとの関係の性質については、学者の間でも意見が分かれています。 [ 49 ]フォートは、宗教団体との明らかな提携によって法執行機関の介入を阻止できると期待していたと伝えられています。[ 50 ]
1980年代～2000年代
1984年、シカゴの会衆はウクライナ村の仏教僧侶から建物を購入し、現在も第9寺院として使用されています。人口動態と文化の変化により、ムーア科学寺院への若者の関心は低下しています。2007年の大会には、過去には数千人いた会員が出席していましたが、わずか200人程度にとどまりました。2000年代初頭には、シカゴ、フィラデルフィア、デトロイト、ワシントンD.C.の寺院にはそれぞれ約200人の会員がおり、その多くは高齢者でした。[ 51 ]
2019年7月15日、フィラデルフィア市長ジム・ケニーは、多様性促進プログラムの一環として、7月15日を「モロッコの日」と宣言しました。市は、地元のムーア科学寺院の会員を式典に招待しましたが、彼らはモロッコ系であると誤解していました。[ 52 ]
メリーランド州ボルチモアに本部を置く組織で、「ムーア運動の完全な国家的側面を教える唯一のムーア科学寺院」であると主張している[ 53 ] 、ムーア科学寺院は、北米の神と国家運動社とムーアアメリカ国立共和国という登録商号を持っています。[ 54 ] [ 55 ]
ムーア人の主権市民
1990年代、アメリカ・ムーア科学寺院とワシタウ・ネイションの元信者の一部が、主権市民運動の分派を結成し、ムーア人の主権市民として知られるようになりました。メンバーは、アメリカ合衆国連邦政府が正当ではないと信じており、その原因として、南北戦争後の復興期の機能不全と人種差別、 1930年代の金本位制の放棄など、様々な要因を挙げています。 [ 56 ]ムーア人の主権市民の数は不明ですが、3,000人から6,000人と推定されており、主に数十人からなる小グループで構成されています。[ 57 ] ムーア人の主権市民は、黒人はアメリカ社会においてエリート階級を構成していると信じていますが、[ 57 ]彼らの根底にあるイデオロギーの多くは白人至上主義グループに由来しています。[ 58 ]
南部貧困法律センターは、ムーア人主権市民を過激な反政府グループに分類している。[ 57 ] [ 59 ]このグループの戦術には、虚偽の証書や財産請求の提出、[ 60 ] 政府関係者に対する虚偽の先取特権、裁判所を圧倒するための軽薄な訴訟、法廷への出廷や提出書類で使用される架空の法律用語などがある。 [ 56 ]ムーア人主権市民を自称する様々なグループや個人が、デビッド・ウィン・ミラーが考案した非正統的な「量子文法」を使用している。[ 61 ] AP通信が配信した記事によると、寺院はムーア人主権市民とのいかなる関係も否定し、彼らを「過激で破壊的な過激派グループ」と呼び、「ムーア人の指導者たちは法的救済策を検討している」と述べている。この記事はまた、主権市民運動において登録された寺院の信者と偽者を見分ける方法について当局に助言してきた学者の言葉を引用している。[ 62 ]
参照
引用
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ムーア科学寺院では、「現在モロッコとして知られている古代モアブ王国は、現在北西アフリカとして知られているアメクセム北西部に存在していた」という寓話に出会うことができます
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一般的な参考文献
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外部リンク
