ラウ山
| ラウ山 | |
|---|---|
| グヌン・ラウ | |
 2018年のロー | |
| 最高点 | |
| 標高 | 3,265メートル（10,712フィート）[1] |
| プロミネンス | 3,118メートル（10,230フィート）[2] 76位 |
| リスト | ウルトラ リブ |
| 座標 | 南緯07度37分30秒 東経111度11分30秒 / 南緯7.62500度 東経111.19167度 / -7.62500; 111.19167 [1] |
| 地理 | |
| 位置 | インドネシア、ジャワ島 |
| 地質学 | |
| 山型 | 成層火山 |
| 最後の噴火 | 1885年11月28日 |
ラウ（ジャワ語：ꦭꦮꦸ）またはラウ山（ジャワ語：ꦒꦸꦤꦸꦁꦭꦮꦸ、ローマ字： Gunung Lawu）は、インドネシアの東ジャワ州と中部ジャワ州の境界にまたがる巨大な複合成層火山である。北側は深く浸食され、東側には寄生火口湖と寄生円錐丘がある。噴気地帯は南側斜面の標高2,550メートルに位置する。ラウの唯一の活動は1885年に記録され、地鳴りと少量の火山灰の降下が報告されている。[1]最近の研究では地熱の流れに関する知見が得られ、ラウ山が現在も活動していることが示唆されている。[3] [4]
宗教的な意味
ラウ山は、パルワタラジャデワ神（写本『チェンティーニ物語』ではヒャン・ギリナータとも呼ばれる）の住処です。新ジャワ語写本『マニクマヤ物語』には、ラウ山が中部ジャワの18の聖山の一つであると記されており、学者たちはジャワのヒンドゥー教徒にとってラウ山が宗教的に大きな意味を持っていたことに同意しています。[4]
ポエルバジャラカによれば、ラウの本来の名前は「神」を意味するカトンである。[5]カトンという名前は、宇宙の中心であり聖なる五峰を持つメルー山の遺跡と関連している可能性が高い。この関連性から、ラウは神の座であり、その名にちなんで名付けられた可能性が高い。 [4]この名前が最後に言及されたのはブレ・ケルタブミ（1474-1478）の治世であり、ラウ山が初めて言及されたのは16世紀初頭のブジャンガ・マニクである。これは、名称の変更が15世紀から16世紀の間に、イスラムの侵略と同時期に行われたことを示唆している。
パルワタラジャデワの性質は、擬人化された山の神として解釈することができ、シヴァ神のような当時の支配的な神々とは異なり、広く崇拝され、「国神」とみなされていました。パルワタラジャデワの崇拝に関する最も初期の記述の一つは、カカウィン・ アルジュナウィワハにあります。
- " Amwit narendrātmaja ring tapowana
- マンガジャリ (rv) インドラパルワタを栽培する
- Tan wismṛtі Sangkan ingkang hayun ḍatang
- スワーバワはサジャナ・ラクワ・マンカンを歌いました」
- 「サン・ラージャプトラ（アルジュナ）は庵の森を離れ、インドラ山の頂上を崇拝した
- 来るべき善の起源を決して忘れてはならない。それが賢明な人間の本質なのだ」
スクー寺院のナンディ神の像に刻まれた碑文も、この山の宗教的重要性を証明しています。
- 「ペリン・ドゥク・カラ
- ラカヤマン・デュ
- カヌンクル・マラ
- marṇa pawitra sa
- ka kalanya goḥ
- wiku hanaut buntut 1397 "
- 「警告、山の頂上で平伏しをするときは、まず神聖な沐浴をしてください。
- ゴー・ウィク・ハナウト・ブントゥットのサカ年」
これらの碑文は、パルワタラジャデワがジャワ人にとって非常に重要な神であり、この山が様々なリシ（修行者）の故郷であったことを証明しています。また、この山はヒンドゥー教徒にとって「ワナプラスタとサンヤシン」と呼ばれる人生の段階を終える避難所であった可能性も示唆しています。この段階では、孤独な森に身を委ね、サンヤシンまたは比丘（自己完成を特徴とする人生の段階）を求めます。ルワタンの儀式を通して、リシと修行者は罪と肉体の束縛から解放されました。[4]
考古学
ラウ山には、歴史的および先史時代の宗教的建造物が数多く存在します。その一つであるワトゥ・カンダン・ンガシナン遺跡では、高さ3メートル、幅2メートルの単純な岩が空に向かって突き出ているような、モノリス構造物の痕跡が点在しています。ジャワのヒンドゥー教時代に遡る建造物としては、チャンディ・チェト、チャンディ・スクー、ケテク寺院、ブンタル寺院、プランガタン寺院などがあります。[6]ブンタル寺院では、ドゥルガマヒサスラーマルディニ国家が発見されました。[4]
| サイト名 | 期間 | 情報 |
|---|---|---|
| ワトゥ・カンダン | 先史時代 | 埋葬地として使われていた可能性 |
| シトゥス・サウィット | 巨石文化の伝統 | 祖先崇拝 |
| シトゥス・セレンブ | 古典期 | おそらく古代マタラム時代のもの |
| ルマ・アルカ | 古典期 | カランガニャール地区で発見された考古学的遺物の保管場所として（博物館） |
| Situs Menggung | 古典期 | 巨石文化の伝統の要素がはっきりと見て取れる |
| ブンタル寺院 | 古典期 | 日付不明 |
| セト寺院 | 古典期 | 15世紀、13のテラス |
| ケテク寺院 | 古典期 | 15世紀に建てられたと思われる4つのテラス |
| スクー寺院 | 古典期 | 15世紀、3つのテラス |
| プランガタン寺院 | 古典期 | 15世紀、3つのテラス |
| 東アルゴ・ドゥミラ | 古典期 | 5つのテラス |
| 北アルゴ・ドゥミラ | 巨石文化の伝統 | 5つのテラス |
| 西アルゴ・ドゥミラ | 巨石文化の伝統 | 3つのテラス |
| ウェストアルゴダレム | 巨石文化の伝統 | 5つのテラス |
| ノースウェスト・アルゴ・ダレム | 巨石文化の伝統 | 5つのテラス |
| サウスアルゴダレム | 巨石文化の伝統 | 2つのテラス |
| イースト・アルゴ・ダレム | 巨石文化の伝統 | 7つのテラス |
| センダン・ドラジャット | 巨石文化の伝統 | 5つのテラス |
| パサール・ディエン | 巨石文化の伝統 | 7つのテラス |
| チェモロ・ブルス | 古典期 | スク寺院、プランガタン、チェトーと同時代 |
[4]
文化的特徴
ラウ山の西斜面には、アスタナ・ギリバンガンやマンクヌガランなど、数多くの墓地があります 。
参照
参考文献
- ^ abc "Lawu". Global Volcanism Program .スミソニアン協会. 2021年6月24日閲覧。
- ^ 「インドネシアの高山」peaklist.org . 2006年12月30日閲覧。
- ^ B. ヌルハンドコ、バグス・エンダール;クルニアディ、リサール。カスワンディ、トリヨソ。ウィドワティ、スリ。アスマラ・ハディ、M.リズカ。アブダ、M.リサール。 K. マーサ、リオ。ファティア、エルファ。リサール・コマラ、インサン（2019年8月17日）。 「インドネシア北東ジャワ盆地のラウ山とムリア山下の統合地下温度モデリング」。地球科学を開きます。11 (1): 341–351 .土井: 10.1515/geo-2019-0027。
- ^ abcdef 「ロー山におけるパルワタラジャデワの礼拝」(PDF) .
- ^ Poerbatjaraka、RM Kapustakaan Djawi。
- ^ Ridyasmara、Rizki (2012)、Sukuh : misteri portal kuno di Gunung Lawu (Cet. 1 ed.)、Coopex Media、ISBN 978-602-18-2580-8
外部リンク
- Peakbagger の「インドネシア、グヌンラウ」
