ナウシャ・ガンジ・バクシュ

ハジ・ムハンマド・ナウシャー・ガンジ・バクシュ（Haji Muhammad Naushāh Ganj Bakhsh、1552年8月21日 - 1654年5月18日）は、パンジャブ語のイスラム教スーフィーの聖人であり、パキスタン・パンジャブ州グジュラート出身の学者であった。^{[ 1 ]}彼はカディリーヤスーフィー教団のナウシャヒヤ支部の創設者であり、彼の後継者はナウシャヒヤとして知られるようになりました。^{[ 2 ]}

ナウシャー・ガンジ・バクシュ
パキスタンのランマルにあるナウシャ・ガンジ・バクシュの神社
私生活
生まれる	1552年頃 グジャラート、パンジャブ、ムガル帝国（現在のパキスタン、パンジャブ）
死亡	1654年頃（101歳または102歳） マンディ・バハウディン、パンジャーブ州、ムガル帝国（現在のパキスタン、パンジャーブ州）
休憩所	ランマル、マンディ・バハウディン、パキスタン
主な関心事	タサウフ 神の愛
宗教生活
宗教	イスラム教
哲学	スーフィズム
タリカ	カドリ
イスラム教指導者
影響を受けた シャー・スレイマン・ヌーリ
影響を受けた ナウシャヒヤ派

バイオグラフィー

ムハンマド・ナウシャは1552年8月21日、現在のパキスタンのパンジャブ州でパンジャブ人のコカール人の家に生まれました。^{[ 2 ]}彼の父、ハッジ・アラウッディーン・カディリーは苦行者であり、母ビビ・ジウニは立派な家柄の出身でした。^{[ 3 ]}

ナウシャーはパンジャーブ州ナウシェラのスーフィーの聖者シャー・スレイマン・ヌーリの最も優れた弟子であった。^{[ 2 ]}彼は後にマンディ・バハウディンのシャーハンパルに移り、1654年にそこで亡くなった。

教え

ナウシャーは貴族や支配者を含む同時代人から尊敬されていました。^{[ 3 ]}彼はカビールとグル・ナーナクの融合主義的なアプローチを受け入れましたが、タウヒード、すなわち神の唯一性をより重視しました。カビールと同様に、彼はカースト制度を否定し、魂の輪廻という考えを批判しました。^{[ 4 ]}ナウシャーは様々なカーストや職業の信者を集めました。彼らはバッティ、モチ、ロハル、タルカン、アワン、ジャートなどでした。^{[ 5 ]}彼は以下のドーラ（パンジャーブ語の韻文連句） の中でカースト制度を非難しました。

「サイイドとジャトは、両者とも人間です。両者ともアダムとイブの息子です。 」

ナウシャは、ファキールの出自を問うのではなく、主へと至る道について問うべきである。これが正しい話し方である。^{[ 5 ]}

文学作品

以下の作品が出版されている: ^{[ 6 ]}

• Kulliyat-i Naushāh : (ウルドゥー語の詩) 76 のリサーラと 2400 の詩節から構成されています。
• Kulliyat-i Naushāh : (パンジャブ語の詩) この作品には、約 4,000 節からなる 126 の Risala がアルファベット順に配列されています。
• Ma'ārif-i Tasawwuf : (ペルシャの詩) 精神的な道における課題を扱っています。
• Mawā'iz-i Naushāh Pīr : (パンジャブ語の散文) 演説やアドバイスで構成されています。

参照

• パンジャブのスーフィズム

参考文献

1. ハディ 1995、405ページ。
2. ハニフ 2000、167ページ。
3. ビルグラミ 1994、227ページ。
4. ベイルズ 2020、116頁。
5. ビルグラミ 1994年、232ページ。
6. ハディ 1995、406ページ。

出典

• ビルグラミ、ファティマ・Z. (1994). 「パンジャブの民俗詩における『カディリー』の貢献」 .インド歴史会議議事録. 55 : 225–236 . ISSN  2249-1937 . JSTOR  44143361 .
• ハディ、ナビ（1995年）『インド・ペルシア文学辞典』インディラ・ガンディー国立芸術センター、ISBN 978-81-7017-311-3。
• ハニフ、N. (2000)。スーフィー伝記百科事典: 南アジア。サラップ＆サンズ。ISBN 978-81-7625-087-0。
• ベイルズ、ジョン（2020年）「パキスタン、パンジャブ地方のスーフィズム」。ピーター・G・リデル、ルース・J・ニコルズ編『スーフィズムへの洞察：心からの声』。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。ISBN 978-1-5275-5748-2。

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