ナーゲンドラナート・バス
ナーゲンドラナート・バス | |
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ナゲンドラナート・バスー | |
ナーゲンドラナート・バスー 1930年代頃~1940年代初頭 | |
| 誕生 | 1866年7 |
| 死去 | 1938年10月11日(72歳) |
| 職業 | ・百科事典編纂者・考古学者・活動家・歴史家 |
| 著名な作品 | シャブデンドゥ・マハコシュ(1884年)バングラ・ビシュワコシュ(1885年)ウッタラリヤ・カヤスタ・カンダ(1910年)バンゲル・ジャティヤ・イティハーサ(1911年) |
ナゲンドラナート・バス(Nagendranath Basu、1866年 7月6日 - 1938年10月11日)は、ベンガル人[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] : 68, 71歳の 百科事典学者、考古学者、カヤスタ活動家、国家主義者の社会史家。[ 4 ]
幼少期
ナゲンドラナートは、ベンガル州フーグリー郡にあるマヘシュ村で生まれました。[ 5 ]彼はベンガル人のカヤスタ家に生まれました。彼はアシュトーシュ・デブの妹であるタリーニの曾孫でした。[ 6 ]
カヤスタ・サバ
1902年、バスーはカヤスタ・サバを設立しました。バスーは組織の機関紙であるカヤスタ・パトリカに寄稿し、その中で「カヤスタ」という言葉を、それぞれ異なる慣習を持つ4つの小さな単位からなる多様なジャーティを意味するものとして使用しました。[ 7 ]
経歴
考古学と収集家
ナゲンドラナートは、オリッサ州政府のマユルバンジ地区の公式測量士であり、[ 8 ] : 227 考古学的遺跡を調査するために広く旅をし、多数の彫刻、硬貨、碑文を収集しました。[ 1 ] [ 5 ] [ 9 ]これらの探検のほとんどは自費で行われ、コレクションはバンギヤ・サヒティヤ・パリシャドに寄贈されました。[ 9 ]
彼はまた、主に路上の商人からベンガル語、サンスクリット語、オリヤー語で書かれた膨大な古代写本(プティ)のコレクションを入手し、カルカッタ大学のベンガル語学科図書館の開設を支援した。[ 1 ] [ 5 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
文学
バスは詩や小説で文学活動を始めましたが、すぐに編集にも幅広く関わるようになりました。[ 1 ]
編集者
雑誌
バスーは複数の雑誌を編集しました。タパスヴィニとバーラトという月刊の地方紙、バンギヤ・サヒティヤ・パリシャドの機関紙であるサヒティヤ・パリシャド・パトリカ、そしてカヤスタ・サバ(彼が設立した)の出版物であるカヤスタです。[ 1 ]
書籍とテキスト
彼はまた、複数の現代ベンガル人作家の編集者を務め、ジャヤナンダの『チャイタンヤ・マンガラ』、ラグナート・バガヴァット・アーチャルヤの『クリシュナ・プレマ・タランギニ』、カーシー・パリクラマらの『カーシー・パリクラマ』など、数多くの中期ベンガル語の古典をバンギヤ・サヒティヤ・パリシャドを通じて出版しました。[ 5 ] [ 1 ]ナーゲンドラナートは教科書委員会にも指名されました。[ 8 ]
著者
1884年、彼は英語とベンガル語の辞書『シャブデンドゥ・マハコシュ』を出版し、その過程でアナンダクリシュナ・バス(ラージャ・ラダカンタ・デブの孫)やハラ・プラサード・シャーストリと親密な関係を築き、彼らに説得されてアジア協会に入会しました。[ 1 ]ナーゲンドラナートは、協会での役職において、ベンガルの社会史と関連する歴史問題に関する複数の学術書とエッセイを執筆しました。[ 1 ]
バングラ語ビシュワコシュ
19世紀後半、バスーは、当時ベンガル語で最も完全な百科事典の1つである『ベンガル語百科事典』の編纂者として広く認知されました[ 1 ] 。 [ 13 ] 『ベンガル語ビシュワコシュ』の第1巻は、1887年にトロイロキヤナート・ムコパディアイ(と弟のランガラル)によって編纂されましたが、その後のすべての巻は、1888年から1911年の第22巻(最終巻)出版まで指揮を執ったナーゲンドラナートによって編纂、出版されました。[ 13 ] 24巻からなるヒンディー語訳は、1916年から1931年にかけてナーゲンドラナートによって編纂、出版されました。 [ 13 ]第2版のヒンディー語版は1933年以降に編纂に入りましたが、彼の死前には4巻しか出版されず、プロジェクトは未完のままです。[ 13 ]
バンゲル・ジャティヤ・イティハーサ
本書は複数巻からなる作品で、著名な一族の系図史であるクラパンジカに基づいており、以来、最高傑作とみなされてきました。[ 14 ] [ 2 ] [ 15 ] 1911年から1933年にかけて順次出版されました。[ 14 ]バスーはこれらのクラパンジカを全国のガタク(仲人)から集めました。ガタクはベンガル社会において、専門の系図学者として(社会的地位の紛争を仲裁するほど)高い評価を得ており、社会記憶の道具として効果的に機能していました。[ 2 ] [ 8 ] : 274
彼の作品の原資料の史実は、論理実証主義の学派に属するアクシャイ・クマール・マイトレーヤ、ラマプラサド・チャンダ、RCマジュムダー、RDバネジーらを含む同時代の専門歴史家の大多数によってほぼ全面的に否定された。 [ 14 ] [ 16 ]これらの物語はカースト排外主義の明確な印象を与える感情的な詩であるだけでなく、互いに矛盾することが多く、年代が不正確で、考古学的証拠によって裏付けられていない。[ 14 ] [ 17 ]しかし、バスーらはロマン主義的な土着主義の学派に従い、彼らを先住民社会史の宝庫とみなした。そこでは歴史とは単に王朝の支配者と国家の直線的な年表を意味するのではなく、大衆によって経験され、クラパンジカに反映された、独自の神話、伝統、物質的成果を持つ地元のカースト社会(サマジャ)全体を意味するとされた。[ 14 ]
様々なクラパンジカからの資料が統合され、より広範なベンガル社会の歴史が形成されました。[ 8 ]
その他のサマージャの歴史
バスーはまた、『ウッタル・ラール(北ベンガルの地理的地域)』の地域史として、『ウッタル・ラールヒヤ・カヤスタ・カンダ』 (1910年)を著した。これは、カンディ、ジェモ、ラシュラ、ジョイジャンなど、様々な地元のカースト・サマージャの系譜史を統合したものである。 [ 8 ]:273、274 。 バードワンとカマルパの地域史に関する巻も同様の方法で出版された。[ 8 ] :274、275 。[ 3 ]:71、72 。様々な形での後援が、地元の貴族、ラジャ、ザミーンダールによって提供された。[ 8 ]:153、274
その他
バスーはベンガルの音楽遺産に関する書籍を執筆・編集した。[ 18 ] [ 19 ]
受容
バスーの歴史分析手法は批判されてきた。彼の解釈は、インドにおけるイスラム教支配に対する強い反感と、当時一般的だったカースト階層を社会秩序として厳格に受け入れていることから、現在では信頼性に疑問が持たれている。[ 8 ] [ 20 ]プロジェクト・ビハリ・ムケルジーもまた、彼を熱心なカヤスタのプロパガンダ活動家だと非難している。[ 21 ]
彼がクラパンジカを信頼できる情報源として使用したことで、信頼性の低い側面がもたらされただけでなく[ 17 ]、サヴァルナの世界観も支持されました。[ 8 ] : 282 あからさまな神話、伝説、民間の想像(特にアーリア人の偉大さとアーリア人の特徴に沿った汎ベンガル人のアイデンティティについて)が彼の作品に頻繁に浸透しています。[ 8 ] : 58、233、272、280、332、333
遺産と栄誉
彼は「レイサヘブ」 [ 8 ]と「プラチャヴィダヤマハルナフ」[ 17 ] の称号を授与されました。 1915年3月17日、 コルカタ市は、バングラ・ビシュワコシュにおける彼の先駆的な功績を記念して、バスーの住宅街であるカンタプクル・レーン8番地をビシュワコシュ・レーンに改名しました。[ 22 ]

参考文献
- ^ a b c d e f g h i Bhowmik, Dulal. " Basu, Nagendranath" . Banglapedia
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