ネパールのイスラム教徒

ネパールのイスラム教徒
नेपाली मुसलमान
総人口
1,418,677 [ 1 ]
人口の多い地域
   ネパール•インド 
  ネパール1,418,677 [ 2 ]
マデシュ792,776
ルンビニ365,137
越202,386
バグマティ語32,886
ガンダキ18,347
スドゥルパシュチム3,942
カルナリ3,203
シッキム、インド不明[ 3 ] [ 4 ]
言語
ウルドゥー語(27.9%) •ボージュプリ語(19.9%) •マイティリ語(16.7%) •アワディ語(15.9%) •バジカ語(9.1%) •ネパール語(5.2%) •ヒンディー語(2.2%) •マガヒ語(0.9%) •その他の地域言語(1.5%) [ 5 ]
宗教
イスラム教
関連する民族グループ
カシミールイスラム教徒、ビハールイスラム教徒、マデシ教徒、[ 6 ]ゴルハリイスラム教徒

ネパール・ムスリム（ネパール語：नेपाली मुसलमान、ネパール人/ネパール・ムスリム/ムスリム）は、ゴルカリ・ムスリムとしても知られ、言語的、文化的、地理的にネパール人であると自認するイスラム教の信者であり、少数のチベット人コミュニティも含まれる。

イスラム教徒コミュニティの約 80% はテライ地域に住んでいますが、残りの 20% は主にカトマンズ市、ゴルカ市、西部の丘陵地帯に住んでいます。 2021年国勢調査によると、コミュニティの数は1,418,677人で、ネパールの総人口の約4.86%を占めます。 2011年国勢調査によると、イスラム教徒の人口が多い地区には、バンク(19.2%)、カピルヴァストゥ(18.2%)、ルパンデヒ(8.3%)、パルサ(14.5%)、バラ(14.4%)、ラウタハット(19.7%)、西部テライのサルラヒ(7.9%)とダヌーシャのマホッタリ(13.4%)が含まれる。テライ東部では（8.4%）、シラハ（7.5%）、サプタリ（8.9%）、スンサリ（11.5%）。 [ 7 ]

歴史

ムスリムはネパールに長きにわたり居住し、ヒンドゥー教徒の大多数と共通の歴史的経験を共有してきたため、ネパール国家への帰属意識が強まっている。しかし、一方で、他のタライのムスリムコミュニティと同様に、タライのムスリムも国境を越えて強い結びつきを維持し、ウッタル・プラデーシュ州とビハール州のより多くのムスリム人口から文化的支援を受けている。歴史家たちは、最初のムスリムがカトマンズに定住したのは15世紀後半のラトナ・マッラ王の治世中だと考えている。 [ 8 ]これらのムスリムは、ラトナ・マッラ王からカトマンズへの定住を許可されたカシミール商人であった。[ 8 ]

西ネパールのチャウビセ朝の王たちも、アフガニスタンとインドのムスリムを雇用し、ネパール兵に銃器と弾薬の使い方を訓練した。ラトナ・マッラのラサ特使は、カシミール、ラダック、ラサ間で取引される絨毯、カーペット、ショール、毛織物から利益を得ようと、カシミールのムスリムをカトマンズに招いた。シャミマ・シッディカは著書『ネパールのムスリム』の中で、最初のムスリムの一団はカシミールの聖者と共にやって来て、1524年に最初のモスクであるカシミール・タキアを建立したと記している。[ 9 ]

デリーのムガル朝宮廷制度の影響を受けたマッラ朝は、インド人ムスリムを廷臣や顧問として招聘し、マッラ朝宮廷のネワール人貴族との対立を招きました。ムスリムの廷臣たちは長くは続かずインドへ帰国しましたが、他のムスリムは留まりました。マッラ朝はまた、ムガル帝国からインド人ムスリムを招聘し、音楽家や香水・装飾品の専門家として宮廷に招聘しました。歴史家バブラム・アチャリヤは、彼らがラトナ・マッラ王を反乱を起こした親族や高官から守るためにもそこにいたと考えています。

ネパール統一後、プリトビ・ナラヤン・シャー国王はイスラム教徒の商人たちに家族とともに定住することを奨励した。貿易以外にも、アフガニスタンやインドから来たイスラム教徒は銃、弾薬、大砲の製造に精通しており、またペルシャ語やアラビア語の知識を持つ者たちは国際外交にも役立った。

プリトビ・ナラヤン・シャーがカシミール渓谷に課した経済封鎖の間、多くのイスラム教徒、特にカシミール商人はインドへ逃亡したと言われています。商人たちは、宗教とマッラ族との繋がりを理由にヒンドゥー教の王から迫害されることを恐れ、危害を加えられないという保証にもかかわらずインドを去りました。1774年までに、カシミール商人はほんの一握りしか残っていませんでした。それでも、カシミール商人は統一の過程で大きな助けとなりました。歴史家によると、プリトビ・ナラヤン・シャーはマッラ族の支配者と個人的な繋がりを持っていたため、彼らをスパイや情報提供者として雇ったとのことです。勝利後、彼は彼らにモスクの建設を許可しました。現在、トリ・チャンドラ・キャンパス（ガンタガールのネパール語で「ジャメ・マスジド」）の近くにあります。

ジャン・バハドゥル・ラーナの政権下、 1857年のセポイの反乱でイギリス軍の迫害を逃れ、多くのイスラム教徒がインドからテライ地方に移住した。これらの難民はテライ地方に定住し、皮革製品を売ったり、農業労働者として働いたりした。ムガル帝国の皇帝バハドゥル・シャー・ザファルの高官廷臣もカトマンズに逃れた。後に彼はジャーマー・マスジドを改修し、そこに埋葬された。セポイの反乱の間、ラクナウのナワーブ・ワジド・アリー・シャーの妻、ベグム・ハズラット・マハルもネパールガンジ経由でカトマンズに逃れ、ジャン・バハドゥルによってネパールへの避難を許可された。彼女はタパタリ・ダルバールに定住し、後にカトマンズで亡くなり、ネパールのモスクに埋葬された。

分類

ネパールのムスリムコミュニティの歴史は、実際にはチベット人、ヒンドゥスターニー人、カシミール人、マデシ人という4つの異なるグループの歴史である。[ 10 ]ネパールでは、ムスリムは宗教グループではなく民族として扱われている。[ 11 ]

ネワール族のイスラム教徒

カトマンズ盆地に住む少数のネワール族はイスラム教徒を自認しており、一般的にネワール・ムスリムと呼ばれています。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]ネワール族の大多数はヒンドゥー教または仏教を信仰していますが、この少数派はイスラム教を実践しながらもネパール語を話し、ネワール族の社会生活の一部に参加しています。[ 15 ] [ 16 ]このコミュニティは主にカトマンズ、バクタプル、ラリトプルなどの地域に集中しています。独自の宗教的アイデンティティを持つにもかかわらず、ネワール・ムスリムは一般的にネワール社会に統合され、コミュニティ内で文化的なつながりを維持しています。[ 17 ] [ 18 ]

カシミールのイスラム教徒

ヴァムシャヴァリ（Vamshavalis）によると、カシミール人ムスリムはラーマ・マッラ王（1484-1520年）の治世中にカトマンズに到来した。彼らはカシミール・タキアと呼ばれるモスクを建設し、デリー・スルタン朝との書記、香水製造者、音楽家、腕輪供給者など、様々な職業に就いた。[ 8 ]マッラ王宮（Malla durbar）への廷臣として認められた者もおり、多くはチベットとの交易に従事していた。これらの移住者の子孫は約2000人で、カトマンズに居住している。彼らは高学歴で、家庭ではカシミール語ではなく ネパール語とウルドゥー語を話す傾向がある。

チベットのイスラム教徒

チベット系ムスリム移民には、ラダック人とチベット本土出身者の両方が含まれる。後者は主に1959年の中国共産党政権成立後に移住してきたが、言語や服装において、これらのチベット系ムスリムはチベット仏教徒と区別がつかない。今日では、多くが中国製耐久消費財の取引や骨董品の販売に従事している。全体として、このグループは他のムスリムコミュニティよりも裕福である傾向がある。[ 10 ] [ 19 ]

チベット・ムスリムの物語は、異なる文化的流れを融合させ、独自のアイデンティティを築き上げ、逆境にもめげず生き続けてきた、他に類を見ないコミュニティの物語である。コミュニティの伝承によると、イスラム教は、常に一枚岩の仏教文化と同義であった地域であるチベットに、ほぼ千年前に伝来した。12世紀のある時期、カシミールとラダックからイスラム教徒の商人集団が商人としてチベットにやって来たと考えられている。これらの商人の多くがチベットに定住し、チベット人女性と結婚した。後に彼女たちは夫の宗教に改宗した。作家トーマス・アーノルドは著書『イスラムの伝道』の中で、結婚や社会的な交流によってチベット・ムスリムの人口は徐々に増加し、チベットの首都ラサ周辺にかなり大きなコミュニティが形成されたと述べている。[ 20 ] [ 21 ]

マデシ族のイスラム教徒

小規模なグループが多様性をもたらす一方で、イスラム教徒の最大のコミュニティであるマデシュ地域には、ムスリムの74％以上が居住している。マデシュ地域は、ヒマラヤ山脈の麓とインド国境の間に広がる狭いタライ平野である。バンケ、カピラヴァストゥ、ルパンデーヒ、パルサ、バラ、ラウタットといっ​​たマデシュ地方に集中しており、マデシのムスリムの一部はネパール統一時にこの地に居住していたが、19世紀以降にはインド、パキスタン、アフガニスタン、トルコ、アラビア、チベット、エジプトから賃金労働者として移住してきた者もいる。大半は小規模自作農であるが、相当数が今も小作農や農業労働者として働いている。家庭ではウルドゥー語を話すが、西部マデシュ、中部マデシュ、東部マデシュの出身に応じて、アワディー語、ボジュプリー語、マイティリー語、ネパール語も話す。[ 22 ]

マデシュ（テライ）地方のイスラム社会はカースト制度に基づいて組織されているが、マデシ・ネパール・ヒンズー教徒に見られるカースト制度とは多くの点で異なる。イスラム教徒の集団は同族婚制であり、階層構造も存在するものの、カースト概念の根拠となる宗教的・思想的原則は存在しない。例えば、接触による穢れや、食事の制限といった問題は存在しない。しかし、各集団は、特に婚姻関係において、それぞれ独自のアイデンティティを維持している。以下は、主要な集団の簡単な説明である。[ 23 ]

マデシュを拠点とするムスリムコミュニティのメンバーはカトマンズ盆地に居住し、世界的なイスラム主義の言説に影響され、オイルマネーと世界中のムスリムコミュニティと彼らを結びつける新しいコミュニケーションテクノロジーによって可能になり、促進されているイスラムの復興と改革の指導者である。[ 24 ]この運動は宗教的側面と政治的側面の両方を持っている（イスラム教ではこの2つは大きく絡み合っているが）。それぞれが独自の組織によって代表され、内部階層とメンバーシップのルールを持っている。彼らはムスリムの若者への奨学金、モスクやマドラサへの支援、そして宗教研修を提供している。これらの組織はテライにも拠点を持っているが、全国的な拠点はカトマンズ盆地にある。彼らのイデオロギー的影響は、ムスリム同胞団からサラフィー主義、ジャマーアト・エ・イスラミまで多岐にわたる。[ 25 ]

チュラウテ

チュラウテまたはチュラウティ（चाउराते）は、ネパールの独特な先住民族のイスラム教徒コミュニティで、歴史的には「山岳ムスリム」（पहाड़ीमुस्लिम）または腕輪販売者として知られ、ゴルカ、タナフ、シャンジャ地域を起源とし、主に中央/西部の山岳地帯でガラス製の腕輪（チュラ）と化粧品を販売し、ネパール語を話し、スンニ派イスラム教を信仰し、文化的には周縁に暮らしながらも、より広範なネパール社会と関わっています。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

著名人

参照

参考文献

  1. ^ 「2021年全国人口・住宅国勢調査 - カースト／民族、言語、宗教に関する全国報告書」（PDF）ネパール国家統計局。 2025年11月27日閲覧。
  2. ^ネパール国家統計局 (2024). 2021年国勢調査：ネパールの人口構成(PDF) . ネパール国家統計局. p. 52 . 2024年5月18日閲覧。
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  4. ^ 「シッキムの民族」 PIB.NIC.in. 2003年12月5日。2008年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年1月15日閲覧。
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