新しい福音宣教

新しい福音宣教とは、洗礼を受けたカトリック信者が、キリスト教信仰に内在する福音宣教への普遍的な呼びかけを表明するために新たに行う努力を指します。この運動は、すべてのキリスト教徒が、洗礼という行為そのものによって、イエス・キリストの大宣教命令「すべての国の人々を弟子とし、キリストのすべての戒めをすべての人に教える」に従って福音を生き、広めるよう召されていることを再確認します（マタイ28:6-12参照）。

第二バチカン公会議は、この教えを聖性への普遍的な召命と共に強調しました。なぜなら、洗礼という行為は、人をイエス・キリストに一致させ、キリスト教徒をすべての人の聖なる救い主であるもう一つのキリストとするためです。公会議は、キリスト教徒の召命は、その本質において使徒職への召命でもあると教えました。[ 1 ]

新しい福音宣教の意味

2013年のフランシスコ教皇の福音宣教演説「福音の喜び」によれば、「第13回シノドス通常総会は、2012年10月7日から28日まで開催され、『キリスト教信仰の伝達のための新しい福音宣教』というテーマについて議論しました。シノドスは、新しい福音宣教はすべての人に向けられた呼びかけであり、3つの主要な場で行われることを再確認しました」[ 2 ] 。3 つの場とは、1) 通常の司牧活動（信者の心を燃え立たせるため）、2) 「洗礼の要求に見合う生活を送っていない洗礼者」への働きかけ、3) イエス・キリストを知らない人々、あるいは常にイエス・キリストを拒絶してきた人々への福音宣教です[ 2 ] 。

2番目の設定に関連して、信仰を離れたキリスト教徒の再福音化に重点が置かれてきました。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]伝統的にカトリックであったものの世俗化の 影響を強く受けてきたヨーロッパとアメリカ大陸に特に焦点が当てられてきました。[ 4 ] [ 6 ]

初期教会と教会の父たち

イエスの愛、奉仕、大宣教命令、そして死からの復活の教えに基づき、初期キリスト教徒たちは大胆に福音を広めました。使徒たちだけでなく、ローマ帝国全土や他の国々の一般のキリスト教徒や家庭にも福音が伝えられました。聖パウロのように、洗礼を受けたすべての人々は「福音を宣べ伝える義務を感じていました。『福音を宣べ伝えることは、私にとって誇るべきことではなく、義務なのです。福音を宣べ伝えなければ、私は悲惨です！』」[ 7 ]

2世紀に聖ユスティノスは、キリスト教徒は信仰においてキリストに従うだけでなく、他者を真理に導く義務を含め、あらゆる行動面でもキリストに従うよう求められていると教えました。[ 8 ]

3世紀にはオリゲネスはこの考えを拡張し、信仰を共有する使命は使徒だけでなくすべての弟子に課せられていると主張しました。つまり、知識のあるすべての信者は他の人を教え導く義務があるということです。[ 9 ]

4世紀、聖ヨハネ・クリュソストモスは、効果的な福音伝道は言葉だけでなく、キリストの教えを模範とした生活、つまり隣人を思いやる積極的な愛から生まれると強調しました。[ 10 ]

4世紀と5世紀に、聖アウグスティヌスは、真のキリスト教の慈愛とは、他の人々を神への同様の愛へと導くことであると強調しました。[ 11 ]また、聖グレゴリウス1世は、すべての信仰深い人は、その生活と言葉の両方において説教者である責任を負っていると述べました。[ 12 ]

福音宣教の義務を負う聖徒たち

福音伝道への取り組みは、長い間、多くの聖人の霊的著作や教えの中心的なテーマとなってきました。

聖フランシスコ・デ・サレジオは、魂を改心させることは偉大な行為であるが、その改心を育み持続させることはさらに重要であると述べ、聖アルフォンソ・ディ・リグオリは、魂を救うことよりも偉大な慈善行為はないと主張しました。

第二バチカン公会議の先駆者と呼ばれる聖ホセマリアは、典礼において、聖性と使徒職への普遍的な召命を宣言した者として言及されています。[ 13 ]彼は、各キリスト教徒の個人的な召命は福音宣教への召命と切り離せないことを強調しました。彼は、年齢、健康、境遇に関わらず、すべての信者は例外なく使徒的使命に召されており、使徒職の実りの豊かさが信仰の活力を決定づけると主張しました。[ 14 ]

使徒職への普遍的な呼びかけに関する第2バチカン公会議

第二バチカン公会議は、聖性への普遍的な呼びかけを強調しました。パウロ6世は、これを「公会議の教えの究極の目的」であると述べました。[ 15 ]この聖性への普遍的な呼びかけには、福音宣教や使徒職への普遍的な呼びかけが含まれています。

第二バチカン公会議によれば、洗礼を受けたすべての者はキリスト自身から教会の使徒的使命に参加するよう委任されています。キリスト教徒は、秘跡、特に聖体を通して、この使命を活気づける愛を受け、絶えず養われます。特に信徒は特別な役割を担っています。彼らは、特に聖職者が容易に到達できない地域において、教会を世界に存在させ、活動させるよう召されています。すべての信徒は、それぞれの賜物と境遇によって、教会の使命の証人であると同時に、その道具となるのです。[ 16 ]

公会議はさらに、教会がキリストの王国を世界中に広めるために設立されたことを確認する。この使命を目的とした教会のあらゆる活動は、教会のすべての構成員が関わる使徒職の一部とみなされる。キリスト教的召命は本質的に使徒的活動への召命であるため、キリストの体を構成するすべての構成員は、生きた体のすべての部分と同様に、積極的かつ不可欠な役割を担っている。[ 17 ]

福音宣教は、第二バチカン公会議の複数の文書においてテーマとして取り上げられています。これらの文書では、「福音」という言葉が157回、「福音を宣べ伝える」という言葉が18回、「福音化」という言葉が31回言及されています。[ 18 ]

新しい福音宣教の誕生の地

新しい福音宣教の発祥地は、ポーランドのクラクフ近郊のノヴァフタです。共産主義政権下では、それまで教会の土地や十字架、教会堂がなかった新しい町に教会の土地と教会堂を建設するために、長年にわたる精力的な努力が行われました。 [ 19 ] 1979年にノヴァフタ近郊のモギラ修道院 で演説した教皇ヨハネ・パウロ2世は、 「ノヴァフタの十字架から新しい福音宣教が始まった」と述べました。[ 20 ]

教皇による新たな福音宣教の利用

教皇が「福音宣教」という用語を初めて頻繁に使用したのは、 1975 年の使徒的勧告「Evangelii nuntiandi」の中で教皇パウロ 6 世によるもので、この勧告自体は、『Lumen gentium』、『Ad gentes』、『Gaudium et spes』、および『Dignitatis humanae』を含む第 2 バチカン公会議の文書に基づいています。

新しい福音宣教という言葉は、1983年5月9日にハイチの首都ポルトープランスでラテンアメリカの司教たちに向けた演説の中で使われたヨハネ・パウロ2世[ 6 ]によって広められました。教皇は、アメリカ大陸での最初の福音宣教（1492-1992）の500周年を新しい福音宣教の時代の始まりとすべきであると宣言し、「福音宣教は、再福音宣教ではなく、熱意、方法、表現において新しい新しい福音宣教に取り組むことで、そのエネルギーを最大限に得ることができる」と述べました。[ 21 ] [ 22 ]教皇ヨハネ・パウロ二世は、その後、新しい福音宣教のマグナ・カルタである1990年の回勅「レデンプトリス・ミッション」、[ 23 ] 1994年の使徒書簡「テルティオ・ミレニオ・アドヴェニエンテ」、2000年の大聖年に発行された[ 24 ] 、そして教皇の教書「ヨハネ・パウロ二世」など、後にこの考えを詳しく説明した。 2001 年の使徒的勧告、新千年紀。『Redemptoris missio』の中で、彼は次のように書いています。

教会の全力を新たな福音宣教と「異邦人への宣教」に捧げる時が来たと、私は感じています。キリストを信じる者も、教会のいかなる組織も、この至高の義務、すなわちすべての人々にキリストを宣べ伝える義務から逃れることはできません。[ 25 ]

2010年、教皇ベネディクト16世は、新福音宣教を推進するための教皇庁評議会を設立しました。[ 5 ] 教皇は、第二バチカン公会議の50周年にあたる2012年から2013年にかけて「信仰年」 [ 26 ]を呼びかけ、キリスト教信仰の伝達のための新福音宣教に関する司教会議総会でその開始を宣言しました。[ 6 ]

2013年6月29日、フランシスコ教皇は「現代世界における教会の第一の使命である福音宣教」に関する使徒的勧告『Evangelii gaudium （福音の喜び）』を発表しました。 [ 27 ] 冒頭で、フランシスコ教皇は教会全体に「福音宣教の新たな章に乗り出す」よう促しました。

2019年4月現在、フランシスコ教皇は、福音宣教を主要な焦点とする教皇庁の再編を計画していると報じられています。教皇庁に関する使徒憲章の最終草案「Praedatic Evangelium（福音を宣べ伝えよ）」は、各国司教協議会をはじめとする様々な団体に意見を求めて提出されています。[ 28 ] [ 29 ]

司教会議

年トピック結論文書または使徒的勧告
2012キリスト教信仰を伝えるための新しい福音宣教フランシスコ、教皇（2013 年 11 月 24 日）、Evangelii gaudium (使徒的勧告)、ローマ: Libreria Editrice Vaticana

ロバート・プレヴォスト司教（後の教皇レオ14世）はこのシノドスに出席し、演説を行った。[ 30 ] [ 31 ]

教皇の訴えに対する回答

ヨハネ・パウロ2世以来、文化部門は新しい福音宣教における多くの優先事項の一つとみなされてきました。そのため近年、カトリック教会は、特にヨーロッパにおいて、新しい福音宣教のための司牧的機会として、いくつかの国でその芸術遺産の振興に努めてきました。[ 32 ]

2005年、デンバーにアウグスティヌス研究所が設立され、新しい福音宣教のために信徒カトリック教徒を養成しました。[ 33 ] [ 34 ]

2011年、ボストンのセント・ジョンズ神学校は、新福音宣教のための神学研究所を設立しました。この研究所では、新福音宣教のための神学研究修士課程を提供しています。このプログラムは、信徒、助祭、そして修道者を対象としています。[ 4 ]

2012年、スチューベンビル・フランシスコ会大学は、聖書神学と新福音宣教のマイケル・スキャンラン神父教授職を設立しました。 [ 35 ]

2012年、フィリピンのカトリック司教協議会は、フィリピンに福音書が伝わってから500周年となる2021年に向けてカトリック教徒を準備するための9年計画を含む、新しい福音宣教に関する司牧書簡を発行しました。[ 36 ] [ 37 ]

2020年12月12日、グアダルーペの聖母の祝日に、シドニー大司教区は「Go Make Disciples（行き、弟子を作れ）」と呼ばれる大司教区全体の福音宣教計画を発表しました。「Go Make Disciples（行き、弟子を作れ）」 [ 38 ]は、オーストラリアにおけるカトリック教会の資源を、パウロ6世以来の歴代教皇が訴えてきた新しい福音宣教に活用しようとする、最も遠大な試みです。これは、シドニー大司教区の将来に対するアンソニー・フィッシャー大司教の個人的なビジョンを表しています。 [ 39 ]

2024年12月11日、コロンバス教区の司教アール・K・フェルナンデスは、新しい福音化の星であるグアダルーペの聖母を巡礼と祈りのための教区の聖地として指定しました。[ 40 ]

新しいメディアと新しい伝道

インターネット、ソーシャルメディア、スマートフォンといった新しいメディアツールは、新しい福音宣教を表現する手段として活用されています。[ 41 ] EWTN、National Catholic Register、Word on Fire、Catholic Answers、Relevant Radio、Shalom World、Shalom TVといったメディア組織は、これらの新しいメディアを活用して福音宣教の活動を推進しています。個人もFacebookやTwitterといったソーシャルメディアアカウントで同様の活動を行っています。[ 42 ]

信徒の役割

第二バチカン公会議の最も偉大な貢献の一つは、教会の使命における信徒の役割の発展と強調であった。[ 43 ]第二バチカン公会議、ヨハネ・パウロ二世教皇、ベネディクト16世教皇、フランシスコ教皇によって構想された第三千年紀の新しい福音宣教の成果は、主に信徒の信仰と証言にかかっている。[ 44 ]

参考文献

  1. ^アポストリカム・アクチュオシタテム 2
  2. ^ a b教皇フランシスコ。 （2013年）。エヴァンゲリー・ガウディウム (p. 14)。バチカン市国：リブレリア・エディトリス・バチカーナ。フランシス。 （2013年）。エヴァンゲリー・ガウディウム (p. 13)。バチカン市国：リブレリア・エディトリス・バチカーナ。
  3. ^ 「新しい福音化」。米国カトリック司教会議。2018年1月25日閲覧。
  4. ^ a b cアレン、ジョン・L・ジュニア（2013年3月7日）「一体この『新しい福音伝道』とは何なのか？」2018年1月25日閲覧。
  5. ^ a bコッター、ケビン（2013年6月3日）「新しい福音化とは何か？その答えはあなたを驚かせるかもしれない」。2020年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月25日閲覧。
  6. ^ a b c d「新しい福音宣教とは何か？」アヴェ・マリア・プレス。2023年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年1月25日閲覧。
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  9. ^ルカによる福音書9章の説教
  10. ^テサロニケ人への第一の手紙9章の説教
  11. ^手紙22、5
  12. ^福音書の説教、17
  13. ^ 「ローマ殉教学における奉納ミサ聖ホセマリア・エスクリヴァ 6 月 26 日」(PDF) .
  14. ^神の友
  15. ^ Motu Proprio Sanctitas Clarior 2013 年 3 月 2 日にウェイバック マシンにアーカイブ
  16. ^ルメン・ゲンティウム、33
  17. ^アポストリカム・アクチュオシタテム、2
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  19. ^ 「新福音宣教の誕生地 - コロンブス騎士団」 2014年4月1日。 2019年10月24日閲覧。
  20. ^ポーランドへの使徒的巡礼、聖十字架神殿での聖ミサ、ヨハネ・パウロ2世教皇の説教、ポーランド、モギラ、1979年6月9日https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/homilies/1979/documents/hf_jp-ii_hom_19790609_polonia-mogila-nowa-huta.html
  21. ^ヨハネ・パウロ2世、CELAMへの演説（CELAM第19回総会開会演説、1983年3月9日、ハイチ、ポルトープランス）、L'Osservatore Romano英語版16/780（1983年4月18日）、第9号。
  22. ^ Dulles SJ, Avery (2009). 『第三千年紀の福音伝道』 Paulist Press.
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  24. ^ヨハネ・パウロ2世、教皇。「テルティオ・ミレニオ・アドヴェニエンテ」。バチカン.va 。2018 年4 月 11 日に取得。
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  28. ^ラム、クリストファー（2019年4月22日）「教皇、ローマ教皇庁の抜本的な改革を提案」The Tablet。2023年12月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年4月26日閲覧。
  29. ^サン・マルティン、イネス。「福音宣教を教義より優先させるバチカンの新文書」Crux。2019年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年4月26日閲覧。
  30. ^ 2012年の福音宣教に関するシノドスにおける教皇レオ14世（当時は司教区長）による非常に洞察力に富んだ文化分析
  31. ^ https://www.vatican.va/news_services/press/sinodo/documents/bollettino_25_xiii-ordinaria-2012/02_inglese/b11_02.html/司教団会報、第 13 回司教会議定期総会
  32. ^タン、ジョセフ（2018）「宗教観光と新たな福音宣教：教会の文化遺産の司牧的推進における理論とベストプラクティス」教会・コミュニケーション・文化誌3 （3）：283-309。doi：10.1080/23753234.2018.1547117。
  33. ^ 「アウグスティヌス研究所、新福音宣教の最前線に立つ」カトリック通信社、2007年11月5日。 2024年6月8日閲覧。
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  36. ^ 「フィリピンにおける教会の新しい福音化と9カ年計画」 2017年3月31日。 2020年3月16日閲覧。
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  39. 大司教の新しいミッション計画は、すべての人が弟子になるためのビジョンです
  40. ^ 「司教が教区教会を教区聖地として設立」カトリック・タイムズ。
  41. ^ロバート・バロン司教著『福音化と文化：Word on Fire Instituteジャーナル』第3号、デジタル時代、2020年春
  42. ^ハーン、スコット著『カトリックの伝道：新福音化のための伝道マニュアル、Our Sunday Visitor』、インディアナ州ハンティントン、Kindle版。
  43. ^「しかし主は、信徒を通しても御自身の王国を広めたいと願っておられる。それは、真理と生命の王国、聖性と恵みの王国、正義と愛と平和の王国である。」—第二バチカン公会議、教会憲章、教会憲章第36条
  44. ^ルーカス・R・ポリス著『キリストへの扉を大きく開け：カトリックを発見する』（スチューベンビル、オハイオ州：エマウス・ロード・パブリッシング、2013年）、383ページ。

さらに読む

  • 新しい福音宣教に関する大要: 教皇庁および公会議教導職のテキスト、1939-2012。カトリック教会。 Pontificium Consilium de Nova Evangelizatione Promovenda。ワシントン DC。 2015.ISBN​ 9781601373960. OCLC  938064954 .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  • ダレス、エイブリー（2009年）『第三千年紀の福音宣教』ニューヨーク：パウリスト出版社、ISBN 9780809146222. OCLC  302414555 .
  • ヨハネ・パウロ2世と新しい福音宣教：どのように福音を他の人々に伝えるか。ウィリアム・ハウク（ウィリアム・R）、ラルフ・マーティン（1942-）、ピーター・S・ウィリアムソン（1951-）。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス。1995年。ISBN 0898705363. OCLC  32573496 .{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  • バロン、ロバート（2020年7月31日）『希望を新たにする：新しい福音宣教のためのエッセイ』（ペーパーバック版）ワシントンD.C.：アメリカ・カトリック大学出版局、340ページ。ISBN 978-0813233055。
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