ングギ族

ングギ族はオーストラリアの先住民であり、クァンダムーカ族の3つの部族のうちの1つであり、モートン島の伝統的な居住者です。

言語

ングギ語はグワールと呼ばれ、その言葉は人々を指す呼び名の一つとして使われ、彼らの「ノー」（ゴワール）という言葉を反映している。[ 1 ]グワール語は他のモートン湾の言語と相互に理解可能であった。ブリスベン地域のトゥルバル語を習得していたトム・ペトリーは、娘の回想によると、島のングギ族の言葉を理解できたという。[ 2 ]アンソニー・ジェフリーズによると、グワール語はブンドジャルン語の一種で、その住民はユガラ族の拡大によってブンドジャルン語の残りの人々が南に追いやられた際に、その言語を話す人々の残党であり、その用語の多くはその後グワール語に取り入れられた。[ 3 ]

国

ングギ族の土地はモートン島全域を覆い、彼らの言語ではムルガンピン（ムールガンピン）[ 4 ]、約70平方マイル（180 km2）の面積を覆っていた。[ 1 ]

生態学

モートン島は土壌が薄く、北側の高地では湿地帯が広がっています。淡水の湧き水が豊富でした。野生生物には、多種多様な鳥類、豊富なカニ、無数のバンディクート、そしてデスアダー、タイガースネーク、クロヘビ、チャバネヘビ、カーペットスネークなどの多数の毒ヘビが生息していました。 [ 5 ]

島の南に広がる2つの大きな砂丘は、ギーベラムとクーヌンギと呼ばれていました。[ 6 ]

社会

ングギ族は、総称してクァンダモオカ族と呼ばれる3つの集団のうちの1つであると考えられています。

ポノソフは1963年から1964年にかけての考古学調査で、島内に先住民族の伝統的な居住跡を72カ所ほど発見した。[ 7 ]モートン島にヨーロッパ人が接触する以前の人口は約100人で、15人から20人の集団で生活していたと推定されている。初期の訪問者は、コンボユロ岬（グナムーンビラ）[ a ]に至る北岸沿いに、少なくとも5つの広々とした先住民族の小屋の集落を観察していた。[ 9 ]

ランスロット・スレルケルドは1824年、モートン湾の黒人の間で生き延びた漂流者の報告を基に、彼らは南部の部族よりもはるかに進歩しており、小さな村のような小屋集落に居住していたと主張した。[ 10 ]居住地として重要な場所の一つはケープ・モートン岬の南側であった。砂質鉄鉱石の露頭が存在する唯一の地域であったからである。これらの場所は石器製造のために採石され、[ 11 ]一部はストラドブローク島のヌヌクル族と交易された。[ 12 ]

ヌギ族は他のモートン島民と同様に、ボラ漁において、棒切れで沿岸海域を叩き、ネズミイルカの助けを借りて魚を浜辺へと追いやっていました。[ 12 ]彼らはまた、ネズミイルカを頼りにするタイラバ（プンバ/ダイ・アルリ）漁にも長けていました。主な漁獲は西風が吹くときに行われ、トム・ペトリーは目撃したある光景を次のように描写しています。

海は穏やかで、イルカ (タロビラ) の気配はどこにもありませんでした。黒人たちは浜辺に沿って歩き、奇妙な音を立てながら、槍で水面下の砂を突き刺していました。やがて、まるでそれに応えたかのように、イルカたちが水面上に浮上し、岸を目指し、その前にテイラーフィッシュの群れが見えました。不思議に思えるかもしれませんが、彼らは明らかに魚を陸の方へ追いやっていたのです。魚が近づくと、黒人たちは波間に飛び出し、槍で魚を襲いました。魚はたくさんいたので、時には槍1本で2匹も捕まることもありました。魚が1匹ずつ突き刺されるたびに、岸に投げ返され、ジン漁師がそこで拾い上げました。イルカたちは実際には、黒人たちを全く恐れていないようで、その間を泳ぎ回っていました。実際、彼らは皆仲が良かったようで、黒人が槍に刺した魚をネズミイルカに差し出し、ネズミイルカがそれを取って食べるのを、私も何度かこの目で見たことがあります。ある年老いたネズミイルカはよく知られており、愛情を込めて語られていました。ネズミイルカの背には、明らかに何かにぶつかったらしく、根か棒のようなものが刺さっていました。それがはっきりと見えたので、ネズミイルカだと分かりました。黒人たちは、それが何年もネズミイルカの背中に刺さっていたと話し、島の偉い人がそこに刺したのだと主張しました。だからネズミイルカ族の中では大物になったのです。私はこのネズミイルカが槍に刺さった魚を取っているのを見たことがあります。島で働いている白人たちは、ネズミイルカが黒人たちとじゃれ合っているのをよく見かけたと話していました。モートン島の黒人（ングギ族）は、ネズミイルカを常に愛情を込めて語り、ネズミイルカに魚を運んでくるよう頼まれれば、必ずと言っていいほどネズミイルカに話しかけていました。[ 13 ]

モートン岬一帯には、ヨーロッパ語の転写によっていくつかのングギ族の名前が残っている。ミジン・ブーウェル、グネンバ、ブーガラム・カリーム、カンガリオーンである。これらの言葉はそれぞれ、ミジンの茂みとベリー、カヌンバ（蜂蜜）、ブーガラム（ブルローラー）、またはバガリー（ブガラ）、つまりブルローラーを振り回すのに使う編み紐を指していると推測されている。[ 14 ]岬はボラの入会儀式の中心地だった。 1900年に島を訪れ地元の言い伝えを集めたトーマス・ウェルズビーによると、近くに洞窟があり、その中に入って頭を掻くと、洞窟の天井から石が落ちてきて死ぬという。[ 15 ]これは、亡くなったングギ族の骨が安置されたマドラインバの大きな葬儀洞窟だったのかもしれない。 1910年代までに、これらの骸骨は収集家によって持ち去られました。[ 16 ]

ングギ族の首長は、コロボリーの踊りや歌を斬新に考案することで有名で、人里離れた場所に隠遁した後に考え出し、帰国後に発表した。[ 17 ]

ングギ族の女性たちは、イグサで編んだ、魚を保管するのに最適な素晴らしいディリーを作ることで有名でした。[ 18 ]

神話

ングギ族の伝説では、近隣の部族の間で虹の蛇とされていたワラジャンバが血を流し、コーウェンに赤い砂丘を形成したとされている。[ 19 ] 2つの重要な砂丘の場所があり、その周囲には「稲妻の遊び場」という伝説が語られている。[ 20 ]

ングギ族の島にまつわるもう一つの夢の伝説は、黒蛇と絨毯蛇がクリの木でできたくり抜いたカヌーに乗り、パイン川からモートン島まで渡ったというものである。その際、犬が威嚇するように並んで泳ぎ回っていた。黒蛇は病気だったため、絨毯蛇が船の舵取りをしていた。しばらくして、ディンゴが衰弱死しているのを見て二人は微笑んだが、カヌーは流されてしまい、故郷から切り離されていた。最終的に、二人は島中を捜索し、サウスポートの対岸の湾に滑り込み、なんとか本土に辿り着いて故郷へと戻ることができた。[ 21 ]

モートン島のサウス パッセージにある砂州は、老女の骨の残骸であるとの伝説がある。老女は、北ストラドブローク島の東にあるスワン湾から、キャンプ地から火打ち石を盗んだ若い男を追いかけた。若い男はアミティでカヌーを盗んでモートン島に渡り、老女もそれを追ってグネンバに次々と上陸した。若者は、スキロス島の乙女たちの間のアキレスのように、入信儀式を受ける若者の一団の中に身を隠したが、老女はひらめいてコロボリーに踏み込み、若者を捕まえてディリー バッグに詰め込み、家まで引きずり戻した。若者はなんとか身を振りほどき、櫛で梳くときに使う骨の串をつかんで老女を刺して目くらませた。彼は形勢を逆転させ、彼女をカヌーに乗せて潮に流し砂州まで連れて行き、そこで彼女は亡くなりました。彼女の遺体は、その海峡の特徴である「バー」を形成しました。[ 22 ]

接触履歴

ヌヌクル族も巻き込んだ報復作戦の一環として、島々にイギリス軍の駐屯地を設置したことをめぐって双方の敵対行為が勃発すると、クルーニー大尉は武装部隊を派遣して懲罰的な襲撃を行った。1831年7月から1832年12月にかけて、数回の衝突でヨーロッパ人5人が死亡し、ングギ族とヌヌクル族の推定30～40人が負傷または殺害された。ある出撃では、第17連隊の兵士がモートン島南端の淡水ラグーンに駐屯していたングギ族を包囲し、20人を殺害した。[ 23 ]

1830年代、ングギ族のほとんどはモートン島を離れ、ストラドブローク島のアミティ・ポイントにある海上水先案内所周辺のヌヌクル族と共に居住していました。彼らの中には優秀な船乗りとして名を馳せ、水先案内船の乗組員となった者もいました。 1847年、南航路の砂州でソブリン号が難破した後、これらのングギ族の船員6人が10人の溺死者を救助したことで高く評価されました。[ 24 ]

パイロットステーションがアミティポイントからモートン島のコーワンコーワンとブルワーに移転した際、ングギ族の一部は故郷に戻り、パイロットの乗組員や家政婦として働き続けました。さらに、 1857年にケープモートン灯台が開設された際には、初代灯台守のジェームズ・ブレイドンに雇われたングギ族もいました。1890年までに、モートン島に残っていたングギ族は全員死亡するか、ダンウィッチ、マイオラ伝道所、またはストラドブローク島のアミティに永住したようです。[ 25 ] [ 26 ]

著名人

1847年にソブリン号が難破した際に救助に当たった人々の中には、トゥーンパニ、ビリー・カシム（ニョリョ）、ジャック・カリダー（ジャクル・ジャクル）、そしてウーンディを含むングギ族が含まれていました。彼らは皆、報奨金としてアボリジニの胸当てを受け取り、トゥーンパニには漁船も贈られました。アミティにはトゥーンパニにちなんで名付けられた通りがあります。[ 27 ]

1856年、トゥーンパニとングギ族の妻スロパンは、灯台でジェームズ・ブレイドンに仕えるため、ケープ・モートンに移りました。そこでジャッキーという息子が生まれ、モートン島で育ちました。若い頃、ジャッキーは先住民警察の警官に配属されましたが、職務怠慢を理由に警官に射殺されました。息子の死後、トゥーンパニはストラドブローク島に移り、1886年にそこで亡くなりました。彼はアミティ近郊のメリギンバに埋葬されました。[ 26 ]

ジャック・カリダーはモートン島に埋葬された最後のングギ族だったようで、おそらく1880年代に埋葬されたと思われる。[ 24 ]

モートン島で生まれた最後のングギ族として記録されているのは、トミー・ナギン（ジェンダリエバ）とサラの両親の間に生まれたグリウリバ（グリ）である。彼は1870年頃に生まれ、混血でない最後のングギ族とみなされていた。彼は後にダンウィッチに住み、1930年代まで存命であった。[ 28 ]

シドニー・ローランズ（キングル）は、植民地時代におけるングギ族の重要な女家長でした。彼女の息子の一人、サミー・ローランズと二人の孫は、第一次世界大戦中にオーストラリア帝国軍に入隊しました。サミー・ローランズは、樹皮で作った網を使った伝統的な方法でジュゴンを狩った最後の人物でした。キングルは1917年に亡くなりました。[ 29 ]

トム・ペトリーによると、ングギ族の他の重要な女性には、当時は盲目でキティと呼ばれていたバーンボビアンとジュンヌンビン（ジュノ）がいた。2人とも十分に注意力があり、半世紀が経った後でもペトリーの声を偶然聞いただけで彼だと特定できたという。[ 30 ]ジュノはフェルナンデス・ゴンザレスというフィリピン人漁師と結婚して5人の娘をもうけ、現代のクァンダモオカ族の多くの子孫は彼女らの子孫と関係がある。[ 31 ]

いくつかの言葉

  • ターガン（海の幽霊）[ 32 ]

別名

  • ムギー[ b ]
  • ウォギー
  • グヌージー
  • グアー、ゴワール、グーワール、グーアー
  • ヌーギ
  • チュンチブリ
  • ブールー・ギーン・メリー[ 1 ]

注記

  1. ^伝えられるところによると「女性が亡くなった場所」を意味する[ 8 ]
  2. ^一般の人々を指す彼らの言葉（ mahgeeまたはmugee）。 [ 33 ]

引用

  1. ^ a b cティンデール 1974年、183ページ。
  2. ^ペトリー＆ペトリー 1904、4ページ。
  3. ^ジェフリーズ 2011 .
  4. ^ペトリー＆ペトリー 1904、317ページ。
  5. ^ポノソフ 1974、3ページ。
  6. ^ 「MEMORIES OF AMITY」ブリスベン・クーリエ19, 820号 オーストラリア、クイーンズランド州 1921年7月30日 p. 16 。 2026年1月20日閲覧– オーストラリア国立図書館より。
  7. ^ポノソフ 1974、6ページ。
  8. ^スティール 1984、91ページ。
  9. ^スティール 1984年、88、90頁。
  10. ^エヴァンス 1992、51ページ。
  11. ^ポノソフ 1974、2ページ。
  12. ^ a bスティール 1984 .
  13. ^ペトリー＆ペトリー 1904、69～70ページ。
  14. ^スティール 1984、89ページ。
  15. ^スティール 1984年、89～90頁。
  16. ^ 「アボリジニの「赤」と「墓」」「ブリスベン・クーリエ」第17号、157ページ。オーストラリア、クイーンズランド州。1913年1月8日。6ページ。 2026年1月20日閲覧。オーストラリア国立図書館経由。
  17. ^ペトリー＆ペトリー 1904、24ページ。
  18. ^ペトリー＆ペトリー 1904、107ページ。
  19. ^スティール 1984、92ページ。
  20. ^アンダーソン 2001、9ページ。
  21. ^ペトリー＆ペトリー 1904、129ページ。
  22. ^ペトリー＆ペトリー 1904、134～135ページ。
  23. ^エヴァンス 1992、20～21頁。
  24. ^ a b「MEMORIES OF AMITY.—1」。ブリスベン・クーリエ。第19巻、665号。オーストラリア、クイーンズランド州。1921年1月29日。12ページ。 2026年1月20日閲覧。オーストラリア国立図書館経由。
  25. ^ 「MEMORIES OF AMITY」ブリスベン・クーリエ19, 796号 オーストラリア、クイーンズランド州 1921年7月2日 p. 16 。 2026年1月20日閲覧– オーストラリア国立図書館より。
  26. ^ a b「MEMORIES OF AMITY」ブリスベン・クーリエ19号、802ページ。オーストラリア、クイーンズランド州。1921年7月9日。16ページ。 2026年1月20日閲覧。オーストラリア国立図書館より。
  27. ^ 「MEMORIES OF AMITY」ブリスベン・クーリエ19巻748号 オーストラリア、クイーンズランド州 1921年5月7日 p. 12 。 2026年1月20日閲覧– オーストラリア国立図書館より。
  28. ^ 「GURRIWURRIBAH OF THE NOOGHIE」。『The Queenslander Illustrated Weekly』。オーストラリア、クイーンズランド州。1930年10月1日。55ページ。2026年1月20日閲覧。オーストラリア国立図書館経由。
  29. ^ 「THE LAST OF HER TRIBE」 . The Queenslander . No. 2673. クイーンズランド州、オーストラリア. 1917年11月17日. p. 29. 2026年1月20日閲覧– オーストラリア国立図書館経由.
  30. ^ペトリー＆ペトリー 1904、119ページ。
  31. ^ 「MEMORIES OF AMITY」ブリスベン・クーリエ19, 772号 オーストラリア、クイーンズランド州 1921年6月4日 p. 12 。 2026年1月20日閲覧– オーストラリア国立図書館より。
  32. ^ペトリー＆ペトリー 1904、274ページ。
  33. ^スティール 1984、88ページ。

出典

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