ミシャールの結婚

ミシャール結婚（アラビア語： نکاح المسيار、ローマ字：  nikāḥ al-misyārまたはアラビア語：زواج المسيار、ローマ字：  zawāj al-misyār 、 「旅人」[ 1 ]または「日中」結婚[ 2 ] ）は、一部のスンニ派イスラム教徒によって認められている結婚契約の一種で、妻は同棲、住居や扶養費（経済的支援または慰謝料、ナファカ）の権利など、イスラム教における婚姻上の権利の一部を放棄し、夫は家事や面会の権利（妻に家政婦として働いてもらう権利）を放棄する。[ 3 ]

この慣習は、ミシャールの夫の妻を扶養する義務を免除するため、[ 1 ]一部のイスラム諸国では、正統的な結婚生活を送ることができない男性によってよく利用されており、また、不倫とみなされる可能性のある行為を法的に認めるためにも利用されている。[ 4 ] [ 3 ]

多くのスンニ派の学者はイスラム教的には許容できると考えているものの、この慣習は社会的に非難されている。[ 3 ] [ 4 ]

語源と背景

エジプトのイスラム諮問機関（ファトワ）であるダル・アル・イフタ・アル・ミスリヤー（Dar al-Ifta al-Misriyyah ）によると、「ミシャール」は正式なアラビア語ではなく、「ミシャール結婚」という用語の語源は完全には明らかではない。しかし、この語源は「立ち寄る」または「しばらく滞在する」という意味の口語「ミシャール」から来ていると思われる。なぜなら、「ミシャール」結婚では、夫は妻と同居せず、不定期に短い間隔で妻を訪ねるからである。[ 5 ]

この資料では、ミシャール婚は「過去に一般的だった結婚の一種」である「日婚」に似ているとも述べられている。イスラム学者アル＝カマル・イブン・アル＝フマームによれば、「女性と結婚して、泊まらずに一日だけ一緒に過ごすことには何の問題もない」という。[ 2 ]

実際には

アル＝アズハル・モスクのシャイフ、ムハンマド・サイイド・タンタウィーと神学者ユースフ・アル＝カラダーウィーは、著作や講義の中で、ミシャール結婚の枠組みで配偶者を娶る数少ない男性の大部分は、既婚男性、あるいは離婚、死別、あるいは慣習上の結婚年齢を超えた女性であると指摘している。[ 6 ] ショシャナ・シュムルヴィッツは、ミシャールの妻は夫と同居することもあるが、通常は実家に住み続け、夫が訪問すると書いている。花嫁は（処女でない場合）、男性保護者（父親や父方の祖父など）に結婚の同意を求める必要がないため、結婚は秘密にされる可能性があり、「そして多くの場合、秘密にされている」。 （ただし、女性が処女の場合は「後見人の同意が必要であり、結婚には少なくとも2人の証人がいなければならない。[ 3 ]しかし、秘密保持のため、花嫁は同意を求めないことが多く、多くの結婚式は証人なしで行われる。」）ミシャール婚はシーア派のムタ婚とは異なり、ミシャール婚とウルフィー婚は（ムタとは異なり）「定められた有効期限」がなく、「理論上は死ぬまで続く」可能性がある。しかし、それらは「通常は離婚または放棄で終わる」。[ 3 ]

いくつかの報告は、サウジアラビアでこの慣習が人気があることを裏付けている。[ 7 ] [ 8 ] 2021年のアラブウィークリー の報告では、この慣習は「しばしば」秘密裏に行われ、「高価な伝統的な結婚式を挙げることができない資金難の男性への恩恵」である一方で、批評家からは乱交を容認するものだと非難されている。[ 8 ] CSISは、この慣習がイランやアラブ湾岸諸国からエジプトに広がっており、エジプトでは一部の聖職者がこれを擁護し（「激しい批判」を浴びせている）、結婚費用が収入よりもはるかに速いペースで上昇しているため、そうでなければ正式な性的関係を持つことができない可能性のある30歳以上の未婚のエジプト人「数百万人」の捌け口になっていると報告している。[ 1 ]

シュムルヴィッツは、ミシャールが2つの全く異なる方法で利用され、それを利用する人々について述べている。1つは、宗教的に正当な手段であり、年配で裕福な既婚男性が、貧しい家庭の若い女性や少女と情事を持つというものである。彼女たちは、男性が自分たちの地域を訪れた際に、マフル（花嫁代金）のために娘を男性に売り渡す。しかし、離婚に応じない男性に捨てられることが多い。中東社会では、処女を失った女性や少女は結婚できなくなり、離婚や養育費を求めて夫を訴える手段も持たないことが多い。[ 3 ]

もう一つの全く異なる人口層は、イスラム世界の若い中流階級の独身者です。彼らは性的満足を求めていますが、低賃金、インフレ、教育とキャリアアップの長い道のりのために、永続的な結婚をする経済的準備ができていません。一方、女性（特に成功した年配の女性）の場合は、経済的に余裕があり、正統的な結婚のためには求婚者を慎重に選ぶことができます。（中流階級の女性は処女喪失をそれほど心配していません。なぜなら、処女膜を修復する手術を受ける余裕があることが多いからです。また、「不倫が秘密にされていれば、彼女の家族は彼女と永続的な結婚をする求婚者を見つけるかもしれません」）。[ 3 ]

聖書的根拠

「ハラール結婚契約」というウェブサイトは、ミシャールという「選択」を裏付けるものとしてコーランの2節を挙げている。

  • 「もし妻が夫の無関心や無視を恐れるなら、公平な解決を求めることはどちらにとっても責められるべきことではない。それが最善である。人間は常に利己主義に陥りやすい。しかし、もしあなたが慈悲深く、アッラーを心に留めるならば、アッラーはあなたの行いを必ず御存知である。」（クルアーン4:128）
  • 「女性には惜しみなく持参金を与えなさい。しかし、もし彼女たちが喜んでその一部を放棄するなら、喜んでそれを消費しなさい。」（Q.4:4）[ 9 ]

ダール・アル＝イフタが引用したいくつかのサヒーフ・ハディースでは、Q.4:128 の節の状況を、夫が妻への興味を失った、または妻が夫がそうするのではないかと恐れている状況として説明しています。

ムハンマドの妻アーイシャは次のように伝えている。「男は妻を娶り、彼女への関心を失ってしまう。そこで彼女は夫に『私に関するいかなる権利も放棄します』と告げ、この節が啓示されたのである」（ブハーリー記録）。[ 5 ]

イブン・アッバースは次のように伝えている。「サウダ・ビント・ザマは預言者が離婚するのではないかと恐れ、彼に『離婚せずに私を妻として残し、アーイシャに私の日を譲ってください』と頼んだ。預言者はそれに従った。その結果、アッラーはこう啓示された。『もし彼らが和解の条件を交わすならば、彼らに罪はない。そして和解こそが最善である。』（ティルミズィーの記録）[ 5 ]

合法性

ミシャール結婚は、シャリーア結婚契約 のすべての要件を満たすという条件だけで、法律上の結婚の一般的な規則に適合します。

エジプトのダル・アル・イフタも、ミスヤール結婚は結婚契約の基本要素と条件を満たすだけでよく、結婚を妨げるものは何もないという点に同意している。[ 5 ]

スンニ派の学者（ショシャナ・シュムルヴィッツ氏による）によると、イスラムの預言者ムハンマドはムタ結婚を禁じたが、家を離れている男性（出張や巡礼、軍事作戦への参加）のミシャール結婚は認めた。[ 3 ]

しかし、一部のスンニ派の学者や団体は、ニカ・ミシャルの概念に全面的に反対している。[ 11 ]

サウジアラビアのイスラム法学者であり、サウジアラビア高等ウラマー評議会の会員であるアブドゥッラー・ビン・スライマン・ビン・メニー氏の見解によれば、妻はいつでも適切と判断した時点で、経済的権利の放棄を撤回し、夫に対し、妻と同居し、経済的必要を賄うこと（ナファカ）を含む婚姻上の権利の全てを放棄するよう要求することができる。夫は要求に応じるか、離婚を認めるかのいずれかを選択できる。[ 12 ]

これらの理由から、ユースフ・アル＝カラーダーウィー教授は、このタイプの結婚は、通常の結婚契約の要件をすべて満たしているため合法であると認めざるを得ないものの、推奨はしないと述べています。[ 13 ]アル＝カラーダーウィーは、ムスリムは書面か口頭かを問わず約束を守る傾向があるため、婚姻放棄条項は結婚契約に含めず、当事者間の単純な口頭合意で済むことを望んでいると述べています。[ 14 ]

近年、サウジアラビアのイスラム聖職者は、ミシャール契約を「法的に有効な」契約であると宣言した。[ 15 ]

西洋の見解

  • 一部の著者（ロディ・ムシュタク、エリー・エルハッジ）は、ミシャルはムタ（一時的な結婚）に類似しており、「合法的な方法での性的満足」のみを目的として使用されると示唆している。[ 16 ] [ 17 ]
  • トロント大学の宗教学助教授カレン・ラッフル氏によると、ムタはスンニ派の法学派によって禁じられているものの、ミシャール（移動結婚）やウルフィー（慣習結婚）など、いくつかの種類の非永続的な結婚が存在し、これらはスンニ派世界の一部で人気を博している。[ 18 ]
  • エモリー大学オックスフォード校宗教学助教授フロリアン・ポール氏によると、ミシャール結婚はイスラム世界では議論の的となっている問題であり、純粋に性的目的の結婚を奨励する慣習、あるいは売春の一種の隠れ蓑として使われていると多くの人が考えている。[ 19 ]
  • CSISはまた、これが合法化された売春の一形態であると批判されていることにも言及している。[ 1 ]
  • シュムルヴィッツはこれを売春と人身売買の「抜け穴」と表現している。[ 3 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d「政略結婚：中東におけるミシャールの結婚」戦略国際問題研究所（CSIS）2009年6月7日。 2025年4月22日閲覧。
  2. ^ a b al-Kamal Ibn al-Humam.ファト・アル・カディール。 Vol. 3.p. 249.「ミスヤール婚は合法か？ 6619」より引用。エジプトのダール・アル・イフタ。2013年10月28日。 2025年4月18日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g h i Shmuluvitz, Shoshana (2012年3月11日). 「イスラムにおける一時的な結婚：搾取か解放か？」テルアビブ・ノート. モシェ・ダヤン中東アフリカ研究センター. 2025年4月22日閲覧。
  4. ^ a b「アル＝カラダウィー、ユスフ：ミシャールの結婚」 。 2011年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月2日閲覧。
  5. ^ a b c d「ミスヤール婚姻は合法か？ 6619」エジプトのダル・アル・イフタ2013年10月28日. 2025年4月18日閲覧。
  6. ^ 「アラブニュース」。アラブニュース。2006年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年8月8日閲覧。
  7. ^ 「ミシャールは今や『広く知られた現実』」「 .アラブニュース. 2014年10月12日. 2017年4月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月6日閲覧。
  8. ^ a b「サウジアラビア、変化する社会における『ミシャール』結婚の増加に直面」アラブ・ウィークリー、2021年5月7日。 2025年4月22日閲覧。
  9. ^ 「ミシャール結婚契約：その有効性と使用方法を理解する」 Halalmarriagecontract.com 。2025年4月18日閲覧。
  10. ^ Al-Qaradawi、Yusuf : ミシュアルの結婚2011 年 1 月 4 日にWayback Machineにアーカイブ 、および Zawaj al missyar、p 11
  11. ^ 「売春合法化」 CIF国際協会。2013年7月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年6月16日閲覧。
  12. ^ 「アル＝ハキーム、マリアムによる引用：ミシャール結婚がサウジアラビアで注目を集める」 。 2005年5月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2005年8月20日閲覧。
  13. ^アル・カラダウィ、ユスフ：ザワジ・アル・ミサール p.8
  14. ^アル・カラダウィ、ユスフ：ザワジ・アル・ミサル、pp.13-14
  15. ^オットー、JM（2010年）『シャリーア・インコーポレイテッド：イスラム教12カ国の過去と現在の法制度の比較概観』アムステルダム大学出版局、165頁。ISBN 9789087280574. 2013年4月10日閲覧。
  16. ^ロディ、ムスタク・K.（2011年7月1日）『イスラムと西洋：イスラム主義と世俗主義の衝突』ストラテジック・ブック・パブリッシング、ISBN 9781612046235. 2016年5月29日にオリジナルからアーカイブ。 2016年9月24日閲覧– Googleブックス経由。
  17. ^エルハッジ、エリー（2017年7月30日）『イスラムの盾：民主的・宗教的改革に対するアラブの抵抗』ユニバーサル・パブリッシャーズ、ISBN 9781599424118. 2016年5月20日にオリジナルからアーカイブ。2016年9月24日閲覧– Googleブックス経由。
  18. ^ “Mutʿa - Islamic Studies - Oxford Bibliographies - obo” . 2015年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月9日閲覧。
  19. ^ポール、フロリアン（2010年9月1日）『イスラム世界：現代イスラム社会』マーシャル・キャベンディッシュ、  52～ 53頁。ISBN 9780761479277. 2016年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月5日閲覧。

英語

アラビア語

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