オンド王国
| 総人口 | |
|---|---|
| 約1,044,400（2011年） | |
| 人口の多い地域 | |
| オンド王国- 1,044,400人 ·オンド東部: 88,410人 ·オンド西部: 335,620人 ·イル・オルジ・オケ・イボ島: 199,690人 ·オディグボ: 269,880人 ·イダンレ: 150,800人 | |
| 宗教 | |
| キリスト教•イスラム教•ヨルバ教 | |
| 関連する民族グループ | |
| Ìkálẹ̀、Èkìtì、Ifẹ、 その他のヨルバ人 |
オンド王国 | |
|---|---|
| 1510年頃～現在 | |
| 資本 | オデ・オンド |
| 共通言語 | ヨルバ語（オンド語） |
| 政府 | 君主制 |
| 歴史的時代 | 1510 |
• オンド王国の建国 | 1510年頃 |
• オンド王国に対するイギリスの権力の拡大 | 現在の現在の |
• 1900 | 1875 |
オンド王国は、500年以上の歴史を持つヨルバ族の伝統国家で、首都はオデ・オンドにあります。オンド王国は、アラフィン・オルアソの双子の一人であるプププ王女によって建国されました。彼女の母は後にイレ・オルジで亡くなったオル女王でした。1865年から1885年にかけて、オンド王国の人々はオケ・オパに逃れ、町で戦争が起こりました。3人のオセマウェが王位に就き、そこで亡くなりました。それ以前は、プププの息子であるアイロが王国を統治していました。
オセマウェとして、彼の兄弟姉妹はオロトゥ・オモバと呼ばれる王子の一人に率いられて、オケ・オトゥンバのオディ・ロトゥ・オモバに定住しました。現在のロトゥ・オモバはフォラジョミ・アキンムレレです。リサボン博士のアデフォライエ・アキンロラブに率いられた5人の王子によって支えられています。2人の位の高い王子は、オバリエン祭とアゲモ祭と呼ばれる2つの伝統的なオンドの祭りを担当することになっています。王国は植民地時代の間とその後も存続しましたが、主に象徴的な役割で、オセマウェはリサ、ジョモ、オドゥンウォ、サセレ、アダジャ、オドフィンという6人の主要な高等酋長を通して統治しています。統治のシステムは軍事寡頭制のようなものです。王国の現在の統治者は、第44代オセマウェ、または伝統的統治者であるオバ・アデシンボ・ビクター・キラデジョ・ジロ3世です。[ 1 ]
政治的基盤
| シリーズの一部 |
| ヨルバ族 |
|---|
 |
オンド王国の起源については3つの異なる説がある。まず、今日まで広く語り継がれているオンドの町の伝承によると、オンドはイレ・イフェのヨルバ族の祖先であるオドゥドゥワの妻によって創設されたという。[ 2 ]オドゥドゥワの妻プププは双子を出産したが、これは不吉とされ、双子と共に追放された。彼女は南下し、現在のイレ・オルジにたどり着いた。[ 3 ]プププは16世紀にオンド王国の初代統治者となり、彼女の子孫が今日まで王冠を戴いている。歴史家サミュエル・ジョンソンも同様の説を述べているが、プププはオドゥドゥワの孫であるアジャカの妻であったという。 [ 4 ]
軍事クーデターによりプププは権力を奪われ、その息子アイホ（バージョンによってはアイロ）が統治者に任命された。アイホはオンド州の基本的な政治構造を確立し、主に自身の王統と結びついた王宮を建設した[ 5 ]王統は主に4つの異なる家系を中心に展開し、各家はアイホの息子の1人によって建国された（ただし、1つの家は男子後継者がいなかったため断絶した）。[ 1 ]これらの異なる家系から、オンド王国の第一の君主であるオセマウェが選出される。現在のオセマウェはオバ（博士）ビクター・アデシンボ・アデメフン・キラデジョであり、2010年には王国建国500周年を祝った。
植民地時代
オンド王国は19世紀まで地域の他の勢力から独立を維持していたが、ヨーロッパとの接触拡大による圧力とヨルバランドの危機が政治危機を引き起こした。大西洋奴隷貿易の拡大とヨルバランドでの大規模な人口移動により、オンド王国の政治は変化した。19世紀以前、オンドは評議会制度や比較的オープンな土地保有原則においてこの地域では珍しい存在だった。評議会制度では指導者が家々で交代し、女性には重要な政治的地位が与えられており、女性には男性評議会と協議する独自の評議会があった[ 4 ]（この役割については異論もある[ 5 ]）。オンドの土地保有原則は、すべての土地は王の財産だが、最も近いコミュニティのリーダーから許可を得ればどの男性でも耕作できるというものだった[ 6 ] 。しかし、ヨルバランドでの人口移動に関連した圧力の高まりと奴隷貿易の重要性の高まりにより、これは大きく変化した。政治的・経済的権力は、世襲による血統や土地所有から、奴隷所有に主眼が置かれるようになった。[ 3 ]その結果、1845年から1872年にかけてオンド王国で大規模な紛争が発生し、急速な政権交代、他の地域勢力との戦争、重大な暴力、3度の首都移転が起こった。[ 3 ]この時期にオリシャ崇拝が広まり、混乱を終わらせるために人身御供（多くの場合奴隷）が捧げられるようになった。[ 3 ] [ 5 ]
19世紀後半にキリスト教宣教師がヨルバランドに入り始めた頃、オンドは森林に基盤を置く広大な王国であった。しかし、宣教師たちはオンドよりもヨルバランド内外の他の地域に重点を置いていた。これは、宣教師の中にはオンド族は他のヨルバ族の部族よりも社会的に低い存在であると考える者もいたためであり、彼らの妾の習慣はキリスト教の伝統では受け入れられないことからであったと考えられる。[ 7 ]しかし、1870年、イギリス領ラゴス植民地の行政官ジョン・ホーリー・グローバーは、主にラゴスへの代替貿易ルートを作るために、オンド王国に力を注ぎ始めた。[ 8 ] 1872年、グローバーは長年敵対関係にあったオンド族とイフェ族の間の和平条約交渉を支援し、ラゴスとオンド族間の貿易拡大を可能にした。宣教師活動は1875年にオンド王国全土で始まった。[ 8 ]
オンドのオセマウェは1889年2月20日にイギリス領ラゴス植民地の総督と協定を結び、オンドと植民地間の自由貿易を保証し、紛争は総督が任命した仲裁人に委ねられて解決されることとなった。[ 9 ] 1899年にはラゴス保護領をヨルバ人の土地にまで拡大する勅令が発布され、オンドは正式にイギリス王室の支配下に入った。[ 10 ]
ナイジェリアのオンド王国
王国は植民地支配とその後の独立の下でも存続し、2008年12月29日に行われた第44代オセマウェ国王オバ・ビクター・アデシンボ・アデメフン・キラデジョの戴冠式は多くの要人が出席する一大イベントとなった。[ 11 ] 1980年代初頭のナイジェリアの政治的混乱の間、オンドは大規模な政治的暴力の現場となり、王族の人々が殺害された。[ 12 ]
参考文献
- ^ a b「オセマウェ王朝500年」The Punch 、2010年2月7日。2011年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年9月14日閲覧。
- ^「オンド王国：歴史」オンド開発委員会。
{{cite web}}:欠落または空|url=(ヘルプ) - ^ a b c dオジョ、オラトゥンジ (2005)。 「ヨルバランドの奴隷制度と人間の犠牲：オンド、1870-94年頃」。アフリカ史ジャーナル。46 (3): 379–404。土井: 10.1017/s0021853705000472。S2CID 159559999。
- ^ a bロバート・シドニー・スミス (1988). 『ヨルバ王国』ウィスコンシン大学出版局. 52頁以降. ISBN 0-299-11604-2。
- ^ a b c Lawuti、Olatunde Bayo (1990)。 「神話的イメージ、歴史的思想、およびオンドの宗教: オンド・ヨルバのアイデンティティへの手がかりとしてのオラムフェ神話」。アフリカ: Rivista Trimestrale di Studi e Documentazione dell'Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente。 1. 45 : 55–71 .
- ^ジェレミー・シーモア・イーデス (1980). 『今日のヨルバ』CUPアーカイブ. p. 73. ISBN 0-521-22656-2。
- ^ JDYピール（2003年）『宗教的出会いとヨルバ語の成立』インディアナ大学出版局、287頁。ISBN 0-253-21588-9。
- ^ a bアキントイ、SA (1969)。 「ラゴス東部のオンドロード、1870～95年頃」。アフリカ史ジャーナル。10 (4): 581–598 .土井: 10.1017/s0021853700009725。S2CID 197837017。
- ^イギリス外務省（1889年）英国および外国の公文書、第81巻、HMSO p.599。
- ^ Nowa Omoigui (1980-05-08). 「グローバーのハウサ」から第4近衛大隊へ ― 141年後. ISBN 0-521-22656-2。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ HOPE AFOKE ORIVRI (2008年12月30日). 「オンド州は第44回オセマウェに向けて動じず」ナイジェリア・コンパス.
- ^ウグバナ州オクプ (1985)。 「ナイジェリアにおける政党間の政治関係 1979 年から 1983 年」。アフリカスペクトル。20 (2): 191–209 .
