オピオン（神）

ギリシャ神話のいくつかのバージョンでは、オピオーン（/ oʊ ˈ f aɪ ə n /、古代ギリシャ語：Ὀφίων「蛇」、属名：Ὀφίωνος）は、オピオネウス（Ὀφιονεύς ）とも呼ばれ、クロノスとレアによって追放されるまで、エウリュノメーと共に世界を支配していました。

神話

シロ島のフェレキュデス作『ヘプタミキア』は、オピオンについて初めて言及された記録である。この物語では、天地創造の際、原初の神ザス（「生命」）がオピオンと戦い、彼を打ち負かし、原初の海オケアノスへと沈める。これは、エヌーマ・エリシュにおけるマルドゥクとティアマトの戦いや、バアル物語におけるバアルとヤム／ロタンの戦いなど、他の神話伝承に見られる混沌の闘争のモチーフと類似している。

この物語はオルペウス詩の中で人気があったようで、断片だけが残っている。

ロードスのアポロニウスは、『 Argonautica』 (1.495f)でオルフェウスの歌を要約しています。

彼は、大地と天と海が、かつて一つの形で混ざり合っていたが、死の争いの末に互いに引き離されたこと、星と月と太陽の軌道が空の定位置を保っていること、山々が隆起し、ニンフたちを従えた鳴り響く川や這うものすべてが誕生したことを歌った。そして彼は、まずオピュオンとオーケアノスの娘エウリュノメーが雪に覆われたオリンポスの支配権を握っていたこと、そしてその武力によって一方がクロノスに、他方がレアに特権を譲り渡し、二人がオーケアノスの波間に落ちたこと、その間、他の二人が祝福されたティーターン神々を支配していたこと、一方ゼウスは未だ子供であり子供らしい考えでディクタイアの洞窟に住んでいたこと、そして大地生まれのキュクロプスがまだゼウスに雷鳴と稲妻を装備していなかったことを歌った。これらのことはゼウスに名声を与えるものである。

リュコフロン（1191）は、ゼウスの母レアがレスリングに長けており、かつての王妃エウリュノメーをタルタロスに投げ込んだと述べている。リュコフロンに関するスコリウムでは、オピオンはティーターンの神として描かれている。^{[ 1 ]}

ノンヌスは『ディオニュシアカ』の中でヘラにこう言わせています(8.158f)。

私はオーケアノスの果てまで行き、太古のテティスの炉辺を共にする。そこからハルモニアの家へ行き、オピオンと共に住む。

ここでのハルモニアは、おそらくエウリュノメーのテキストにおける誤りである。オピオンはノヌス（12.43）にも再度言及されている。

彼女は神託の壁の横に、無限の過去と同じくらい古く、すべてのことが一つにまとめられた最初の石板を見た。そこには最高神オピオンが成し遂げたことすべて、古代クロノスが成し遂げたことすべてが記されていた。

古代の哲学者、シロスのペレキュデス（紀元前6世紀）の著作の断片も残されています。彼は、ザス、クロノス（「時間」）、クトニー（「大地」）と呼ばれる力が原初から存在し、クロノスが宇宙を創造するという神話あるいは伝説を創作しました。この著作の断片の中には、オピオネウスの誕生と、一方のクロノス（クロノスではない）と、もう一方のオピオネウスとその子供たちとの間の神々の戦いについて記されています。この戦いでは、もう一方のオゲノスを押し込んだ者は負け、勝者は天国を手に入れるという約束が交わされました。

カエサレアのエウセビオスは著書『福音宣教の宣言』（1.10）の中で、ビブロスのフィロンが、フェレキュデスがオピオンとオピオニデス科の魚をフェニキア人から奪ったと述べていると引用している。

参照

オフィテス

注記

^ブリルズ・ニュー・パウリー、オフィオン訳(1)。

参考文献

ブリルズ・ニュー・パウリー：古代世界百科事典。古代、第10巻、Obl – Phe、ヒューバート・カンシックとヘルムート・シュナイダー編、ライデン、ブリル社、2007年。ISBN 9789004142152。

さらに読む

マーティン・リッチフィールド・ウェスト、「三つのプレソクラテス的宇宙論」『ザ・クラシカル・クォータリー』13 (2)、1963年、161-163頁。

[1] ブリルズ・ニュー・パウリー、オフィオン訳(1)。

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