オスマン帝国アラビア

Ottoman rule in Arabia (1517–1918)

オスマン帝国アラビア الدولة العثمانية في شبه الجزيرة العربية  (アラビア語)
1517–1918
フラグ
共通言語	アラビア語
宗教	イスラム教 ユダヤ教 キリスト教
異名	アラブ
政府
ベイレルベイ、パシャ、アガ、デイ
歴史
• オスマン・マムルーク戦争（1516–1517）	1517
• アラブ反乱	1918
今日の一部	サウジアラビア、イエメン、オマーン。

アラビアの歴史におけるオスマン帝国時代は1517年から1918年まで続いた。オスマン帝国によるこれらの土地への支配の程度は、帝国の中央権力の強弱の変動に伴い、この4世紀にわたって変化した。^{[1] [2]}

歴史

初期

16世紀、オ​​スマン帝国は紅海とペルシア湾沿岸（ヒジャズ、アスィール、アル・ハサ）を帝国に編入し、内陸部の宗主権を主張した。その主な目的は、ポルトガルによる紅海（ヒジャズの由来）とインド洋への攻撃を阻止することだった。^[3]早くも1578年には、メッカのシャリーフ（王族）が、ヒジャズのオアシスや部族を襲撃したナジュド族を懲罰するために砂漠への侵攻を開始した。^[4]

アル・サウードとして知られるサウジアラビア王家の出現は、1744年に中央アラビアのネジドで、王朝の創始者であるムハンマド・ビン・サウードがハンバル派の宗教指導者ムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブと力を合わせたときに始まりました。 ^{[5] [6]} 18世紀に形成されたこの同盟は、サウジアラビアの拡大に思想的推進力を与え、今日でもサウジアラビアの王朝統治の基盤となっています。^[7]

ヒジュラ暦961年ムハッラム月10日（西暦1553年12月13日日曜日）、オスマン帝国はアフサのアミール、ムハンマド・アミール（ベイ）を通して、サアドゥン・イブン・ハミド（サンジャク・ベイ）をアル・アリドとナジュドの領土の一部、ウヤイナ、マカル、マンフハー、フライミラ、アル・カサブ、およびオスマン帝国が支配する周辺地域のアミールに任命しました。この年、ヒジュラ暦961年（西暦1553年）、オスマン帝国はシャリーフ（部族）に対し、ナジュド地方を保護地域に含めるよう命令を出しました。おそらく、一部の部族によるハッジ隊商への攻撃が、シャリーフが苦情を申し立てるきっかけの一つとなったのでしょう。^{[8] [9]}

16世紀と17世紀のハッジ

16世紀初頭、1517年にオスマン帝国がマムルーク朝の領土を征服すると、半島全体が名目上オスマン帝国スルタンの宗主権下に入り、^[10]オスマン帝国は半島全体の主権を主張し続け、^{[11] [12]}ヒジャーズにおけるオスマン帝国スルタンの役割は、何よりもまず聖地メッカとメディナの維持と、ハッジを行うためにメッカへ旅する様々な地域からの多くのイスラム教徒の安全な通行を確保することであった。^[13]スルタンは「聖地の召使」と呼ばれることもあったが、オスマン帝国の支配者はイスラムの預言者ムハンマドの血統を主張することができなかったため、^[14]建設事業や財政支援、管理を通じて権力と敬虔さのイメージを維持することが重要であった。

ハッジ期間中にメッカを訪れた統治スルタンの記録はないが^[15]、一次記録によると、オスマン帝国の王子や王女が巡礼や聖地訪問のために派遣されたことは年間を通じて記録されている^[16] 。帝国の中心地イスタンブールからの距離、旅程の長さや危険性が、スルタンがヒジャーズ地方へ渡航できなかった主な要因であったと考えられる^{[16] 。}

メッカとメディナの地方行政は、アッバース朝以来、シャリフ（メッカの執事）の手に委ねられてきました。シャリフはスルタンの統治下で一定の地方自治権を維持していました。スルタンは地方の影響力のバランスを取るため、カディ（司祭）と下級役人を任命しました。^[17]当初、この地域のカディに任命されることは低い地位とみなされていましたが、オスマン帝国の文化において宗教の重要性が高まるにつれて、メッカとメディナにおけるカディの役割は重要性を増していきました。^[18]

ジェッダで徴収される関税を除いて、ヒジャズの住民は帝国に税金を払わず^[19]、都市の財政は帝国の他の地域にあるさまざまなワクフ資産を通じて管理され、2つの都市の聖地としての地位のために宗教的意義を持つ慈善行為としてメッカとメディナの人々を支援するために捧げられました^{[20] 。}

アラビアのウケイルにあるオスマン帝国の要塞

オスマン帝国中央政府はメッカへの隊商路を管理し、これらのルートを通る巡礼者を保護する義務を負っていた。^[21]これには、旅に必要な食料や水などの物資の提供も含まれていた。また、ダマスカスとカイロからそれぞれ主要ルートを通る巡礼者たちが限られた資源を消費していた砂漠のベドウィン族への補助金支給も含まれていた。 ^{[15] [22]}メッカとメディナの守護者として、オスマン帝国は聖都へ向かうすべての巡礼者に安全な通行を提供する義務があった。しかし、政治的同盟や紛争によってルートの開通や閉鎖が左右された。

特にサファヴィー朝の場合、オスマン帝国は、シーア派の巡礼者がペルシャ湾を渡ってアラビア半島に入るための、現在のイラクにあるバスラからの最短ルートを閉鎖した。^{[23] [24]}巡礼者は代わりに、ダマスカス、カイロ、またはイエメンからの公式のキャラバンルートを使うことを義務付けられた。^[23]

ムガル帝国からは、インド洋にポルトガル船が進出したことで海路が遮断されました。中央アジアからは、ウズベク人とサファヴィー朝の戦争により隊商のルートが複雑化しました。中央アジアからの巡礼者の多くは、イスタンブールまたはデリーを経由して巡礼隊に加わりました。 ^[17]巡礼路沿いには、既存のインフラと保護が整備されていたため、交易路がしばしば繁栄し、巡礼者の増加によって商品需要が高まりました。^[24]

メッカとメディナの宗教施設の建設、修理、増築は、都市の位置と輸入資材の必要性から費用がかさんだが、スルタンの権力と寛大さの象徴でもあった。^{[25] 1630年の洪水後、}カアバ神殿に行われた修復は、建物自体の宗教的意義ゆえに物議を醸した。^[26]これらの修復は、一般的に遺跡の構造的完全性を維持することを目的としていた。しかし、修復の範囲に関する地元の宗教学者の意見は、修復の監督を担当したリドワン・アガがヒジャズのエリートではなくスルタンの代表者であったため、プロジェクトが政治化することを意味した。^[27]

その他のプロジェクトには、巡礼者のための水道管の建設、修理、維持、地域内での炊き出し場、学校、慈善団体の設立などが含まれていました。^[28]

サウジアラビア国家の台頭

アラビアのウケルにおけるオスマン帝国のハーン

最初のサウード王国は1744年にリヤド周辺に建国され、急速に拡大し、一時的に現在のサウジアラビア領土の大半を支配した。^{[29] 1773年に}ムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブがイマームの地位を放棄すると、南部および中央ナジュド全域へのサウードの支配の拡大が完了した。^[30] 1780年代後半には、北部ナジュドがサウード首長国に加わった。^[30] 1792年、アル・ハサはサウード家の手に落ちた。^{[30]サウード首長国は1802年に}タイフ、1804年にメディナを支配下に置いた。^[30]

最初のサウード王国は、1818年にオスマン帝国のエジプト総督ムハンマド・アリー・パシャによって滅ぼされました。^[31] 1824年には、主にネジドに拠点を置く、はるかに小規模な第二の「サウード王国」が建国されました。19世紀の残りの期間、サウード家は、後にサウジアラビアとなる地域の領有権をめぐって、別のアラブ系統治者であるラシード家と争いました。 1891年ま​​でにラシード家が勝利し、サウード家はクウェートに亡命しました。^[32]

20世紀初頭、オスマン帝国はアラビア半島の大部分を支配、あるいは名目上の権威で支配していました。この宗主権にもかかわらず、アラビアは多様な部族の指導者によって統治され、メッカのシャリーフはヒジャズ地方を支配していました。

1902年、イブン・サウードはネジド地方のリヤドを制圧し、この地域におけるサウード家の支配権を再び確立した。彼は、ムハンマド・イブン・アブド・アル＝ワッハーブに触発され、スルタン・イブン・ビジャードとファイサル・アル＝ダウィーシュが率いる部族軍であるイフワーンの支援を獲得した。1912年に設立されたイフワーンは、イブン・サウードの遠征において極めて重要な役割を果たし、1913年にはオスマン帝国からアル＝ハサを奪取するのを助けた。

1916年、イギリスの奨励と支援（イギリスは第一次世界大戦でオスマン帝国と戦っていた）を受け、メッカのシャリフ、フセイン・ビン・アリーは、オスマン帝国の支配に対する汎アラブ反乱を起こし、統一アラブ国家の樹立を目指した。第一次世界大戦における連合国の勝利は、アラビアにおけるオスマン帝国の宗主権と支配の終焉を象徴するものとなった。

領土区分

オスマン帝国統治時代、現代のサウジアラビアの領土は以下の団体に分割されていました。

• オスマン帝国の州と首長国：
  • メッカのシャリーフ朝（968年 - 1916年、オスマン帝国支配1517年 - 1803年、1841年 - 1916年）
  • エジプト エヤレット(1517–1701; 1813–1840)
  • ジェッダ・アイヤレット(1701–1813; 1840–1872)
  • ヒジャズ・ビラエット（1872–1918）
  • ラハサ・エヤレット（1560–1630）
  • ナジュド・サンジャク(1871–1918) (ナジュドではなくアル・ハサ・オアシスの一部)
  • イエメン エヤレット(1517–1636; 1849–1872)
  • イエメン王国（1872–1918）
• サウジアラビアの状態：
  • 第一次サウジアラビア王国（1744～1818年）
  • 第二次サウジアラビア王国（1818年～1891年）
  • ネジド・ハサ首長国（1902年 - 1921年、現在のサウジアラビアとなる）
• その他の州および団体:
  • ジャバル・シャマル首長国(1836–1921)
  • イドリシ朝アシール首長国(1906 ～ 1934 年)

参考文献

1. ボウエン（2007年）、168ページ
2. チャタジー（1973）、168ページ
3. バーンスタイン（2008年）、191ページ
4. ウィンブラント（2010）、101ページ
5. ボウエン（2007年）、69～70頁
6. ハリスら。 (1992)、p. 369
7. ファクシュ（1997年）、89～90ページ
8. 「THE GREAT "HAJJ" CARAVANS」シリア砂漠、ラウトレッジ、pp.  265– 280、2013年9月5日、ISBN 978-0-203-03992-2、 2025年11月13日閲覧
9. アル・アリドを通過するハッジ隊商
10. ルース、ラピドス (1982)。リード海とアデン湾。マルティヌス・ナイホフ出版社。ISBN 978-90-247-2501-4。
11. XjMnM00JTd (2021年9月16日). 「サウジアラビアは、トルコ帝国の弱さ、脆弱性、腐敗した信仰、そしてイスラム世界に対する根拠のない権威の証拠を示した」. حبر أبيض . 2025年10月30日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
12. ファロキ（1994）、3ページ
13. ファロキ（1994）、7ページ
14. ファロキ（1994）、74ページ
15. Wasti (2005)、197ページ
16. Faroqhi (1994)、130ページ
17. Faroqhi (1994)、147ページ
18. ファロキ（1994）、152ページ
19. ファロキ（1994）、126ページ
20. 「ワクフ」ブリル百科事典（イスラム百科事典）オンライン
21. サリビ（1979）、73ページ
22. ファロキ（1994）、58ページ
23. Faroqhi (1994)、135ページ
24. Casale (2006)、187ページ
25. ファロキ（1994）、194ページ
26. ファロキ（1994）、113ページ
27. ファロキ（1994）、115ページ
28. シンガー（2005）
29. 「リヤドの抑制」D.ゴールド著、2003年4月6日、NYpost（JCPA）によるWayback Machineで2019年2月10日にアーカイブ
30. Niblock (2013)、12ページ
31. 「サウド家とワッハーブ派イスラム教」—米国議会図書館国別研究。
32. 「アラビアの歴史」ブリタニカ百科事典オンライン. 2011年6月7日閲覧。

参考文献

• マダウィ州アル・ラシード（1997）。アラビアのオアシスの政治：サウジアラビアのラシディ教徒。ISBN 1-86064-193-8。
• アンダーソン、ユアン・W.、フィッシャー、ウィリアム・ベイン（2000年）『中東：地理と地政学』ISBN 978-0-415-07667-8。
• バーンスタイン、ウィリアム・J.（2008年）『華麗なる交換：貿易が世界を形作った方法』グローブ・プレス、ISBN 978-0-8021-4416-4。
• ボウエン、ウェイン・H.（2007年）『サウジアラビアの歴史』グリーンウッド近代国家史、ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド出版グループ、ISBN 978-0-313-34012-3。
• カザーレ、ジャンカルロ (2006). 「16世紀紅海およびペルシャ湾におけるオスマン帝国の香辛料貿易支配」『東洋経済社会史ジャーナル』49 (2): 170–198 . doi :10.1163/156852006777502081.
• チャタジー、ニクショイ・C. (1973). 『中東の混乱』第2巻. アビナヴ出版. ISBN 0-391-00304-6。
• デクメジャン、R・フライル（1994年）『イスラム革命：アラブ世界における原理主義』シラキュース大学出版局、ISBN 978-0-8156-2635-0。
• ファクシュ、マフムード・A.（1997年）『中東におけるイスラムの未来』ISBN 978-0-275-95128-3。
• ファロキ、スライヤ（1994年）『巡礼者とスルタン：オスマン帝国統治下のハッジ 1517-1683』ロンドン：I.B.タウリス社、ISBN 9781850436065。
• ハリス、イアン、ミューズ、スチュアート、モリス、ポール、シェパード、ジョン（1992年）『現代宗教：世界ガイド』ロングマン、ISBN 978-0-582-08695-1。
• ホーラニ、アルバート（2005年）『アラブ民族の歴史』ISBN 978-0-571-22664-1。
• マーフィー、デイヴィッド（2008年）『アラブ反乱 1916–18：ロレンスがアラビアを燃やす』ブルームズベリー社（USA）ISBN 978-1-84603-339-1。
• ニブロック、ティム（2013年）『サウジアラビア：権力、正当性、そして存続』ラウトレッジ、ISBN 978-1-134-41303-4。
• サリビ、カマル・S. (1979). 「中東の類似点：オスマン帝国時代のシリア・イラク・アラビア」.中東研究. 15 (1): 70– 81. doi :10.1080/00263207908700396. JSTOR  4282730.
• シンガー、エイミー (2005). 「慈善事業への奉仕：オスマン帝国の公共の台所」.学際歴史ジャーナル. 35 (3): 481– 500. doi : 10.1162/0022195052564252 . S2CID  145715799.
• タッカー、スペンサー、ロバーツ、プリシラ・メアリー（2005年）『第一次世界大戦百科事典』Abc-Clio. ISBN 978-1-85109-420-2。
• Wasti, Syed Tanvir (2005). 「オスマン帝国における王室財布の儀式」. Middle Eastern Studies . 4 (2): 193– 200. doi :10.1080/00263200500035116. JSTOR  4284357. S2CID  143202946.
• ウィンブラント、ジェームス (2010)。サウジアラビアの簡単な歴史。インフォベース出版。ISBN 978-0-8160-7876-9。

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ottoman_Arabia&oldid=1326480563"