ミャンマーのパキスタン人

チェック済み
ビルマのパキスタン人
総人口
30万
人口の多い地域
ビルマ
言語
ビルマ語、ウルドゥー語、英語
宗教
イスラム教[ 1 ]
関連する民族グループ
パキスタン人ディアスポラ

ビルマ在住のパキスタン人は、その起源をパキスタンに遡る、ビルマに居住する歴史的なコミュニティです。この定義には、ビルマに居住するパキスタン国民と、祖先にパキスタンとのつながりを持つビルマ国民が含まれます。[ 1 ] [ 2 ]彼らの歴史は、 1947年のパキスタン独立以前まで遡ります。

彼らは、ビルマ系インド人とともに、国内の大規模な南アジア系コミュニティの一部でした。イギリス領時代には、ビルマへのイスラム教徒の大規模な移住が起こりました。これらの移住者のほとんどは、かつての東パキスタン出身のベンガル人でしたが、ウルドゥー語話者、メモン人、[ 3 ]パンジャブ人、パシュトゥーン人のコミュニティも存在しました。

歴史

南アジアからビルマへの大規模なイスラム教徒の移民は、現在のパキスタンと同様にイギリス領であった1870年代に始まった。[ 1 ]これらのイスラム教徒の多くは、後にパキスタンとなる地域からやって来て、主に地元のビルマ系イスラム教徒が住んでいた西部地域を含むビルマ各地に定住した。1948年のビルマ独立後、ビルマに住む南アジア出身のイスラム教徒の地位は深刻な影響を受けた。彼らはもはや出身地とのつながりを示すことができなくなり、ビルマ国籍を申請するか、外国人とみなされるか、無国籍となるかの選択を迫られた。当時、この地域の様々なイスラム教徒団体が団結して「全ビルマ・パキスタン協会」（ABPA）を結成した。この連合は「ビルマ最大の南アジア系イスラム教徒民族グループ」を代表する団体として知られるようになった。[ 1 ]ビルマにいるパキスタン人の数はABPAの指導者によって30万人から50万人と推定されているが、公式かつ信頼できる統計がないため、この数字の正確性を判断することは不可能である。[ 1 ]

『統合と分離の間』の著者モシェ・イェガーによれば、パキスタン人のほとんどは、中庸な労働者階級の社会経済的背景に属していた。

多くのパキスタン人は「無知か情報不足」のためにビルマ国籍を取得できなかったが、中には意図的にパキスタン国籍を保持した者もいた。また、ビルマ国籍を取得できなかったためにパキスタン国籍を失った者もいた。[ 1 ] ABPAの目的の一つは、ビルマ当局と現地のパキスタン大使館に働きかけ、ビルマ国籍取得を希望するパキスタン人の帰化を促進するとともに、パキスタンのパスポート取得を希望するパキスタン人の支援を行うことであった。[ 1 ]

コミュニティ

ビルマ在住のパキスタン人は、ビルマとパキスタンの両方に等しく忠誠を誓い、両国の国民的願望に共感し、二国間関係の促進において重要な役割を果たした。[ 4 ]彼らは宗教的にはイスラム教徒であると自認していた。 [ 5 ]彼らはビルマ系インド人とともに、国内の大規模な南アジア系コミュニティの一員であった。[ 6 ] [ 7 ]

全ビルマ・パキスタン協会（APBA）は、ビルマ在住のすべてのパキスタン人のための唯一の協会として機能していました。ABPAはパキスタン政府と緊密な関係を維持していました。パキスタンの著名人がビルマを訪問するたびに、APBAは彼らを賓客として直接迎え入れました。[ 4 ]

2014年のミャンマー国勢調査では、パキスタン人住民は中国人やロヒンギャ族住民とともに「その他」の民族カテゴリーに分類された。[ 8 ]

出エジプト

独立後の数年間、ビルマ在住のパキスタン人は、ビルマに定住した他の移民と同様の生活を送っていた。実際、パキスタン人はビルマ政府から特別な特権を与えられており、パキスタン・デーなどの機会にパキスタン国旗を掲揚するなど、国家的・文化的行事を自由に祝うことができた。[ 4 ]同様の特権は中国系やヒンズー教徒のコミュニティにも与えられていた。[ 4 ]隣国東パキスタンとの統一を願う地元のイスラム教徒分離主義者が主導する西ビルマのロヒンギャ紛争でさえ、この紛争をめぐってパキスタン政府とビルマ政府の間で一時的な外交摩擦が生じたにもかかわらず、ビルマ在住のパキスタン人の生活に政治的な影響はまったく及ぼさなかった。[ 4 ]

しかし、 1962年にネー・ウィン将軍によるビルマのクーデターと全国的な国民化プログラムが起こった後、生活環境は突然すべての移民にとって困難なものとなった。1962年のクーデターはビルマから南アジア人が急速に脱出し、多くのイスラム教徒がインドやパキスタンに帰国し始めた。[ 1 ]第二次世界大戦後、ビルマ民族運動の人気の高まりとともに、ビルマでは南アジア人とイスラム教徒移民の存在に対する反対が高まり始めた。南アジア人のイスラム教徒は平等な国民となる見込みを失い、独立したビルマにおいて外国人少数派であることに気づき始めた。変化する敵対的な雰囲気が南アジア人の大規模な脱出の引き金となり、パキスタン人コミュニティは大幅に減少した。[ 9 ] [ 10 ]残留を選んだパキスタン出身のイスラム教徒は、ますます国家主義的になるビルマ運動に直面し、独立した民族的アイデンティティを自由に主張するよりも、ビルマ社会に静かに同化することを余儀なくされた。[ 1 ]

著名人

参照

東南アジアのパキスタン人ディアスポラ：

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h iイェガー、モシェ（2002年）『統合と分離の間：フィリピン南部、タイ南部、ビルマ／ミャンマー西部のムスリムコミュニティ』レキシントン・ブックス、pp. 27, 28, 29, 30, 31. ISBN 978-0739103562。
  2. ^年鑑、2004–2005、イスラマバード：労働・人材・海外パキスタン人省
  3. ^ファラ、グルザール (2018 年 11 月 20 日)。「カウサ：2つの都市の物語 - ヤンゴンとカラチ」。湾岸ニュース。2018 年11 月 21 日に取得。
  4. ^ a b c d e Yegar、Moshe (1972)。ビルマのイスラム教徒。 O・ハラソウィッツ。 p. 87.ISBN​ 978-3447013574。
  5. ^ロバーツ、トーマス・デュバル (1968). 『ビルマ地域ハンドブック』 アメリカン大学 (ワシントンD.C.). 外国地域研究：米国政府印刷局. pp. 141, 143.
  6. ^アメリカ合衆国国務省 (1971)背景説明国務省広報局メディアサービス局 45ページ
  7. ^ Robert R. Nathan Associates (1953).包括的報告書：ビルマの経済・工学開発、第1巻. Knappen, Tippetts, Abbett, McCarthy Engineers. p. 17.
  8. ^ MYO ZAW LINN (2013年10月31日). 「ビルマ、2014年の国勢調査でタイ難民を数える」 . DVB .オリジナルより2015年11月17日時点のアーカイブ。 2015年11月14日閲覧。しかし先月、キン・イー移民大臣は、ビルマで「ベンガル人」とされているロヒンギャ族は、中国系住民やパキスタン系住民と同様に、国勢調査では「その他」のカテゴリーに分類されると主張した。
  9. ^アレン、リチャード (1970). 『東南アジアの歴史と政治への小入門』オックスフォード大学出版局. pp.  97 .
  10. ^ Far Eastern Economic Review、第45巻。Far Eastern Economic Review Limited。1964年。264ページ。
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