聖枝祭

聖枝祭
ピエトロ・ロレンツェッティ作「イエスのエルサレム入城」（1320年）：ロバに乗ってエルサレムに入城することは、戦争を起こす王が馬に乗って入城することではなく、平和の到来を象徴している。[1] [2]
別名四旬節第六日曜日、聖枝祭と受難祭
観察者キリスト教徒
意義キリストのエルサレム入城を記念する日。聖週間の初日。
観察事項教会への出席、祝福とヤシの葉の配布、教会の行列、ヤシの十字架の編み込み、教会の典礼で得たヤシの枝をキリスト教美術品の後ろに吊るす、または聖書や日々の祈りの本にヤシの枝を添える
日付移動祝日、イースター前の日曜日
2024年
  • 3月24日（西部時間）
  • 4月28日（東部時間）
2025年
  • 4月13日（西部）
  • 4月13日（東部時間）
2026年
  • 3月29日（西部時間）
  • 4月5日（東部時間）
2027年
  • 3月21日（西部）
  • 4月25日（東部時間）

枝の主日はキリスト教の移動祝日で、復活祭の前の日曜日にあたります。この祝日は、正典の四福音書すべてに記載されている、キリストのエルサレム入城を記念するものです。[3]その名称は、イエス・キリストがエルサレムに入城した際に、群衆が挨拶と敬意を表すために振ったシュロの枝に由来しています。枝の主日は聖週間の初日です。西方キリスト教では、これは復活祭に先立つ厳粛な四旬節の最後の週の始まりです。[4] [5] [6] [7]一方、東方キリスト教では、聖週間は大四旬節の終了後に始まります。[8]

ほとんどのキリスト教の儀式において、枝の主日はヤシの枝（または他の在来樹の枝）を祝福し、配ることで祝われます。これは、キリストがエルサレムに入城する際に群衆が撒いたヤシの枝を表しています。これらのヤシは、十字架に編み込まれることもあります。気候が不利なためヤシの枝の入手が困難なため、ツゲ、オリーブ、ヤナギ、イチイなどの在来樹の枝が代用されるようになりました。

正教会、カトリック、ルター派、メソジスト派、英国国教会、モラヴィア派、改革派など、主流派キリスト教宗派の多くの教会は、枝の主日の典礼で信徒たちにシュロの枝を配る。キリスト教徒は聖職者によって祝福されることが多いこれらのシュロの枝を家に持ち帰り、キリスト教美術品（特に十字架や磔刑）と一緒に吊るしたり、聖書や日々の祈祷書の中にしまっておく。[9]西方キリスト教ではカーニバルまたは梵天節と呼ばれる翌年の四旬節の前の数日間に、教会はナルテックスにこれらのシュロの枝を集めるための籠を置くことが多く、その後、梵天火曜日に儀式的に燃やして、翌日の灰の水曜日（四旬節初日）に使用する灰を作る。[10] [11]灰の水曜日が存在しない東方キリスト教では、新しい枝を受け取る前に次の枝の日曜日に枝を返却するのが一般的です。

聖書的根拠と象徴

Events in the
Life of Jesus
according to the canonical gospels
Life of Jesus
Early life
Ministry
Passion
Resurrection
In rest of the New Testament
Portals: Christianity Bible
エルサレムへの凱旋入場、ロシアのイコン（モスクワ、生神女福音大聖堂）

正典の四福音書によると、キリストのエルサレム入城は復活の1週間前に起こったとされています。[12] [13] [14] [15]ヨハネによる福音書[16]のみが、この出来事のタイムラインを示しており、過越祭の6日前に遡ります。[17]

ラザロの復活は、ヨハネによる福音書の前章にのみ記されています。東方正教会とビザンチン典礼に従う東方カトリック教会は、福音書の本文に従い、ラザロの土曜日にこの出来事を記念しています。実際、ユダヤ暦の日付は、その前の日の日没から始まり、日没で終わります。[18]

マタイによる福音書には、預言が成就するためにこれが起こったと記されています。ゼカリヤ書9章9節[19]「見よ、シオンの王の来臨。あなたの王があなたのところに来る。正しく、勝利に満ち、へりくだった王が、ろばに乗って来る。ろばの子、ろばの子に乗って」[20]これは、イエスが自分がイスラエルの王であると宣言していたことを示唆しています。

福音書によると、イエス・キリストはロバに乗ってエルサレムに入城し、そこで祝賀する人々はイエスの前に外套と木の枝を置き、詩篇118篇25-26節を歌いました。[21]主の御名によって来られる方に祝福あれ。私たちは主の家からあなたを祝福します。[2] [12] [13] [14]

ロバの象徴性は、馬が戦争の動物であるのに対し、ロバは平和の動物であるという東洋の伝統に由来していると考えられる。[1]王は戦争に身を投じる時は馬に乗り、平和の到来を象徴するためにロバに乗った。したがって、キリストのエルサレム入城は、戦争を起こす王としてではなく、平和の君としての入城を象徴していたと考えられる。 [1] [2]このように、ロバには2つの異なる意味（あるいはそれ以上のレベルの聖書解釈）が存在する。福音書に記された通り実際に起こった歴史的な意味と、象徴性における二次的な意味である。

「フレビット・スーパー・イラム」（彼はそれを見て泣いた）。エンリケ・シモネ著、1892年

ルカ19:41では、イエスがエルサレムに近づくと、町を見て泣きます（ラテン語でFlevit super illamとして知られる出来事）。これは、イエスの受難と、第二神殿の破壊の出来事の中で町を待ち受ける苦し​​みを予言しています。[22]

古代近東の多くの土地では、最高の栄誉を受けるに値するとされた人の行く手を何らかの方法で覆う習慣がありました。ヘブライ語聖書[23]には、ヨシャパテの子イエフがこのように扱われたことが記されています。共観福音書とヨハネによる福音書の両方で、人々がイエスにこのような敬意を表したことが記録されています。共観福音書では、人々が着物や刈り取ったイグサを道に敷いたと描写されていますが、ヨハネはシュロ（ギリシャ語でフォイニクス）の葉を指定しています。ユダヤの伝統では、シュロはレビ記23章40節で喜びのために運ばれると定められている、仮庵祭に持っていく4種類の植物のうちの1つです。[24]

キリスト教の伝統に強い影響を与えたローマ帝国のギリシャ・ローマ文化において、シュロの枝は勝利と勝利の象徴であり、ニケ女神またはヴィクトリア女神の最も一般的な属性となった。 [25] [26] [27]当時のローマ人にとって、この行列はローマの凱旋を想起させるものであっただろう。[28]凱旋者は武器を置き、トーガ（平和を祈る民間人の衣服で、シュロの紋章で装飾されることもあった）をまとった。[ 29 ]

パウロの書簡ではイエスが「勝利」したと表現されていますが、13世紀以前は、エルサレム入城がこのような意味での凱旋行列として描かれることはあまりなかったかもしれません。[30]古代エジプトの宗教では、シュロの葉は葬列で運ばれ、永遠の命を象徴していました。殉教者のシュロの葉は、後にキリスト教の殉教者と、彼らの死に対する精神的な勝利、あるいは勝利の象徴として用いられました。[31]黙示録7章9節では、白い服を着た群衆がシュロの枝を手に、玉座と子羊の前に立っています。[32]

典礼における遵守


2018年から2032年の聖枝祭の日程
（グレゴリオ暦）
年西洋東部
20183月25日4月1日
20194月14日4月21日
20204月5日4月12日
20213月28日4月25日
20224月10日4月17日
20234月2日4月9日
20243月24日4月28日
20254月13日
20263月29日4月5日
20273月21日4月25日
20284月9日
20293月25日4月1日
20304月14日4月21日
20314月6日
20323月21日4月25日

東方および東洋のキリスト教

聖枝祭の日には、教会で祝福されたヤシの木で編んだ小さな十字架が配布されることが多い。

枝の主日、あるいは正教会で言うところの主のエルサレム入城は、典礼暦における十二大祭の一つです。枝の主日の前日、ラザロの土曜日には、信者たちは日曜日の行列に備えて、ヤシの葉を十字架に結び付けることがよくあります。教会内の垂れ幕や祭服は、祝祭の色、最も一般的には緑色に塗り替えられます。

祝祭のトロパリオン（短い賛美歌）は、ラザロの復活がキリストの復活の予兆であることを示しています。

ああ、我らの神、キリストよ。
御受難の前にラザロを死から蘇らせた時、
あなたは宇宙の復活を確証されました。
それゆえ、私たちは子供のように
勝利と勝利の旗を掲げ、
死を征服する者よ、
いと高き所にホサナ！主の御名によって
来られる方に祝福あれ。

ロシア正教会、ウクライナ正教会、ウクライナ・カトリック教会、ルーシ・カトリック教会、ポーランド、バイエルン、オーストリアの ローマ・カトリック教会、そしてその他東ヨーロッパの様々な民族では、ヤシの葉の代わりにネコヤナギやツゲなどの小枝を用いる慣習が発達しました。ヤシの葉は北の地域では容易に入手できないためです。どのような枝を用いなければならないかについて教会法上の規定はないため、正教会の信者の中にはオリーブの枝を用いる人もいます。

どのような種類の枝であっても、これらの枝は祝祭前夜（土曜日の夜）の徹夜祈祷の間、または日曜日の朝の聖体礼儀の前に、ろうそくと共に祝福され、配られます。聖体礼儀の大入場は「主のエルサレム入城」を記念するものであるため、枝の主日には皆が枝と火のともったろうそくを手に起立し、この瞬間の意義深さを強調します。信者は典礼の後、これらの枝とろうそくを家に持ち帰り、エヴログア（祝福）としてイコンの隅に保管します。

ロシアでは、ロバ歩きの行列が様々な都市で行われましたが、特にノヴゴロドで行われ、1558年から1693年まではモスクワでも行われました。これらの行列は、外国人の目撃証言に大きく取り上げられ、当時の西欧の都市地図にも記載されています。キリストを象徴するモスクワ総主教は「ロバ」、実際には白い布をまとった馬に乗っていました。ロシア皇帝は謙虚に徒歩で行列を先導しました。もともとモスクワの行列はクレムリン内で始まり、現在は聖ワシリイ大聖堂として知られる至聖三者教会で終了していました。1658年、ニコン総主教は行列の順序を逆転させました。 1720年代、ピョートル1世は教会の国有化の一環としてこの慣習を廃止しました。21世紀にも時折、この慣習が再現されています。

東方正教会では、教会の正面、聖堂の階段にヤシの葉が配られます。インドでは、聖堂自体にマリーゴールドが撒かれ、信者たちは教会の中や外へと進みます。

西洋キリスト教

スペイン、トレドの聖枝祭の行列
東ティモールの聖枝祭
イタリア、アヴェトラーナの聖枝祭

古代において、ヤシの枝は善と勝利の象徴とされていました。硬貨や重要な建物によく描かれていました。ソロモンは神殿の壁や扉にヤシの枝を彫らせました。[33]聖書の最後でも、あらゆる国の人々がイエスを敬うためにヤシの枝を掲げています。[34]

枝の主日は、キリストがエルサレムに入城したことを記念する日です。[35]キリストの入城の際には、聖木曜日に逮捕され、聖金曜日に十字架刑に処される前に、棕櫚の枝が彼の道に置かれました。こうして、四旬節の最終週である聖週間の始まりを告げる日となります。

多くのキリスト教宗派の教会では、会衆のメンバー、多くの場合は子供たちにシュロの枝が渡され、彼らはそれを持ちながら教会内を行列で歩きます。[36] [37]統一プロテスタント教会であるパキスタン教会では、聖枝祭の日に信者は詩篇24篇を歌いながらシュロの枝を教会に持ち込みます。[38]聖枝祭の日にちなんで「ホサナ、大声でホサナ」、「威厳をもって進み続けよ、進み続けよ」、「すべての栄光、賛美、名誉」、「勝利のシュロ」、「喜びの声を聞け！救世主が来る」など力強い賛美歌が作られました。[39]

ローマ・カトリック教会、そして多くのルーテル派や英国国教会の教会では、ヤシの葉（寒冷地では何らかの代替物）を聖水で祝福する「棕櫚の祝福」と呼ばれる儀式が教会の外（イースターが年初に当たる寒冷地ではナルテックス）で行われます。ヤシの葉の祝福の直後には、会衆全員が厳粛な行列を行い、「棕櫚の行列」と呼ばれます。

カトリック、ルター派、そして英国国教会の伝統において、この祝日は現在、受難主日（パッション・サンデー）と重なり、行列に続くミサの中心となっています。カトリック教会は、祝福された棕櫚を聖礼典とみなしています。この日の祭服は、血の色である深紅色で、キリストがエルサレムに入城した際に捧げた至高の贖罪の犠牲、すなわち受難と復活を象徴しています。

米国の聖公会教会の外で祝福のヤシの木
聖枝祭やその他の祝日は、西方キリスト教の四旬節と復活祭の前後に指定され、四旬節の断食日は

ルーテル派教会でも、聖公会/英国国教会でも、この日は正式には「受難の日曜日：聖枝祭の日曜日」と呼ばれています。しかし、実際には、伝統的な暦で四旬節の最後から2番目の日曜日である「受難の日曜日」との不当な混同を避けるため、1928年のアメリカの祈祷書や、それ以前のルーテル派の典礼や暦では、通常「聖枝祭の日曜日」と呼ばれています。

メソジスト教会の伝統的な用法では、『教会と家庭のための礼拝書』（1965年）に次のような枝の主日の集会が記されている。[40]

全能にして永遠の神よ、あなたは人類への慈愛のゆえに、御子、私たちの救い主イエス・キリストを遣わし、私たちの肉体を身にまとい、十字架上で死なせてくださいました。それは、すべての人類が彼の偉大な謙遜の模範に従うためです。どうか、私たちが彼の忍耐の模範に従い、また彼の復活にあずかることができますように。私たちの主イエス・キリストの名において。アーメン。[40]

税関

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多くの教会では、聖枝祭（パームサンデー）に信者が新鮮なヤシの葉を受け取るのが慣習となっています。歴史的にこれが実現不可能だった地域では、代替の伝統が生まれています。

ベルギー

ヒューガルデンでは、数少ない聖枝祭の一つである聖枝祭の行列が毎年行われます。十二使徒の仲間たちがキリストの木製の像を担いで町中を練り歩き、子どもたちは家々を訪ねて聖枝祭の枝（箱）を献金に充てます。[41]

ブルガリア

ブルガリアでは、棕櫚の日曜日はツヴェトニツァ（ツヴェト、「花」）またはヴラブニツァ（ヴァルバ、「柳」）、または花の日として知られています。花に関連した名前を持つ人々 (例: Bilyan(a)、Liliya、Margarita、Nevena、Ralitsa、Rosa、Temenuzhka、Tsvetan(a)、Tsvetelin(a)、Tsvetin(a)、Tsvetko、Violeta、Yavor、Zdravko、Zjumbjul など) は、この日を名前の日として祝います。[42]

イングランド

15世紀から17世紀のイングランドでは、枝の主日にはしばしばジャック・オ・レント像が燃やされました。これは藁人形で、灰の水曜日に石を投げつけられて虐待され、枝の主日に燃やすために教区に保管されていました。この象徴は、キリストを裏切ったイスカリオテのユダへの一種の復讐であると信じられていました。また、この像は、春の到来を告げる冬の象徴として憎まれていた可能性もありました。[43]

エジプトとエチオピア

コプト正教会とエチオピア 正教会では、この祝日は「ホサナ」と呼ばれています。ヤシの葉が祝福され、配られ、十字架、指輪、その他の装飾品の作成に使用されます。

フィンランド

フィンランドのイースターの魔女

フィンランドでは、子供たちがイースターの魔女に扮して近所の家々を訪ね、飾り付けたヤナギの枝をコインやキャンディーと交換する習慣が一般的です。これは「ヴィルポミネン」と呼ばれるカレリア地方の古い習慣です。

子どもたちは、多少のバリエーションを交えながら「ヴィルヴォン・ヴァルヴォン・トゥオレックス、テルヴェークス、トゥレヴァクス・ヴオデクス、ヴィツァ・スッレ、パルッカ・ムッレ！」[44]と唱えるのが習わしです。これは大まかに訳すと「これからの一年が新鮮で健康でありますように。あなたには枝を、私には賞品を！」となります。この詠唱は、ユハ・ヴオリネンの小説『トータリー・スマッシュド！』では「柳の枝よ、私はイースターの魔女！健康と豊かな愛を祈る！今日は私から幸運を持ってきたわ。この枝にいくら払うの？」[45]と訳されています。

ドイツ

木製のパルメゼル

ドイツの一部の地域では、枝垂れの行列に花束ではなく、ネコヤナギやツゲなどの小枝をつけた長い杭が用いられます。南部の一部の地域では、司祭がロバに乗って行列を先導するか、キリスト像を乗せた 木製のロバ（パルメゼルと呼ばれる）が信者の行列と共に引かれるのが伝統となっています。

インド

インドのほとんどのカトリック教会では、聖枝祭（パームサンデー）に司祭がヤシの葉を祝福し、ミサの後に信徒に配ります。ヤシの葉を折って十字架を作り、次の灰の水曜日まで祭壇に安置する伝統があります。

インドのムンバイにある東方正教会の聖域に撒かれた花（この場合はマリーゴールド）

南インドのケーララ州（およびインド国内および世界各地のインド正教会、南インド教会（CSI）、シロ・マランカラ・カトリック教会、シリア正教会（ヤコブ派）の教会）では、枝の主日（聖枝祭）の福音書朗読中に、群衆がイエスを歓迎して「ホサナ！主なる神の名によって来たるべき方に祝福あれ」と唱えると、聖堂の周囲に花が撒かれる。この言葉は会衆に3回読み上げられる。会衆はその後「ホサナ！」と繰り返し、花が撒かれる。これはインドの祝祭では一般的な慣習である。これはイエスのエルサレム入城の勝利を象徴している。

ケーララ州のマランカラ教会（東方正教会）の聖枝祭– 福音朗読中に、ココヤシ（クルトーラ）の柔らかい葉と花を持った人々が上へ投げ上げられる

インド正教の起源は、使徒聖トマス（伝承では西暦52年）のインド到着と、マラバル海岸のバラモンと古代ユダヤ人コミュニティへの伝道に遡ります。その儀式はユダヤ教、インド、そしてレヴァント地方のキリスト教に起源を持ちます。シロ・マラバル・カトリック教会では、枝の主日（Palm Sunday）にヤシの葉が祝福され、ヤシの葉を掲げて行列が行われます。[46]

アイルランド

アイルランドの寒冷な気候では、本物のヤシの葉は一般的に入手困難であるため、代わりにイチイ、ヨーロッパモミ、トウヒ、またはヒノキが用いられます。アイルランド語では「イチイの日曜日」を意味する「 Domhnach an Iúir 」として知られています。[47] [48]歴史家パトリック・ウェストン・ジョイスは、1830年代の子供時代、イチイは常に「ヤシ」と呼ばれていたと記しており、後になってその木の正しい名前を知りました。「ヤシ」の枝はボタンホールに挿したり、壁に掛けたりすることが多かったようです。後者の習慣は今でも一般的で、カトリックのミサではヤシの枝に聖水が注がれます。[49]

かつて、一部の地域ではヤシの茎を焦がし、孵化用の卵に十字の印を付けていました。また、ゴールウェイ州とメイヨー州の一部では、種に細かく刻んだヤシの実を混ぜていました。枝の主日と聖パトリックの日（3月17日）が重なると、「シャムロックとヤシの葉が一緒に身に着けられる」ため、偉大な出来事が起こる前兆とされていました。この出来事は、第二次世界大戦が始まった1940年に最後に起こり、2391年まで再び起こることはありません。[48] [50]

イタリア

イタリア、ストゥルノの聖枝祭

イタリアでは、地中海性気候で容易に入手できる小さなオリーブの枝と共にヤシの葉が使われます。これらは家の入り口（例えばドアの上に吊るす）に置かれ、翌年の枝の主日（パームサンデー）まで飾られます。そのため、ヤシの葉は大きいため、通常はそのままではなく、細長く編んで小さな形を作ります。小さなオリーブの枝は、卵などの誕生のシンボルと共に、伝統的なイースターケーキの飾り付けにもよく使われます。

ラトビア

ラトビアでは、枝の主日は「ネコヤナギの主日」と呼ばれ、新しい生命を象徴するネコヤナギが祝福され、信者に配られます。[51]子供たちは、その朝、儀式的に柳の枝を叩くことで目覚めさせられることがよくあります。[52]

リトアニア

キリスト教がリトアニアに伝来した当時、春の祝宴では最も早く芽吹いた植物が尊ばれました。「聖枝祭」という名称は誤りで、「ヴェルバ」（矮小化したトウヒ）という呼び名が使われています。伝統によると、聖枝祭の前日の土曜日には、リトアニア人は特に気を配り、形の良い枝を選び、切り取ります。そして女性たちがその枝に花を飾ります。花は枝に丁寧に結び付けられ、「ヴェルバ」が作られます。[要出典]

レバント

イスラエル、ヨルダン、レバノン、パレスチナ、シリアでは、聖枝祭（アラビア語でシャアニネ）は、キリスト教暦の中でも、正教会、カトリック教会（ラテン語と東方教会）、英国国教会において最も多くの人が参加する典礼の一つであると考えられています。これは、この典礼が家族連れの行事であることも一因でしょう。[53]この日、子供たちはオリーブやヤシの木の枝を持って教会に通います。また、ヤシの葉やバラで丁寧に編まれた十字架やその他のシンボルが飾られ、典礼の冒頭には行列が行われます。その途中、司祭がオリーブの枝を取り、信者たちに聖水を振りかけます。 [要出典]

マルタ

マルタとゴゾのすべての教区は、聖枝祭（マルタ語：Ħadd il-Palm）にヤシの葉とオリーブの葉を祝福します。聖金曜日の像がある教区では、「オリーブ園で祈るイエス」（Ġesù fl-Ort）と「ユダの裏切り」（il-Bewsa ta' Ġuda）の像に立てたオリーブの木を祝福します。また、オリーブの小枝は聖礼典に使われるため、多くの人が家に持ち帰ります。[要出典]

オランダ

ネーデルラントのザクセン地方では、十字架は雄鶏の形をしたキャンディーとパンで飾られます。フローニンゲン＝レーワルデン教区では、聖枝祭の前夜に、ヴァルフハウゼンの悲しみの聖母を讃えて、オイルランプを灯した盛大な行列が行われます。

フィリピン

フィリピンのパンガシナン州サン・カルロスで祝福を受けるヤシの葉。

フィリピンでは、ロバに乗ったキリスト像（フメンタ）、あるいは馬に乗った司祭像が、朝の行列で地元の教会へ運ばれます。信者たちは沿道に並び、パラスパ（ヤシの枝を華麗に編んだ装飾品）を振り、タピス（この儀式のために作られた家宝の「前掛け」）を広げて、エルサレムの人々の興奮を真似ます。教会のパルヴィセ、家、あるいは町の広場では、天使に扮した子供たちが花を撒きながら、その日のアンティフォナ（賛美歌）「 ホサナ・フィリオ・ダビデ」を現地語と伝統的な旋律で歌います。その後、その日の最初のミサが行われます。

祝福されたパラスパは家に持ち帰り、祭壇や戸口、窓辺に置かれます。教会はこれをキリストを家に迎え入れるしるしと教えていますが、民間信仰では祝福されたパラスパには魔除けの力があり、悪霊、雷、火災を防ぐとされています。また、祝福されたパラスパのかけらをサボン（闘鶏）の雄鶏に与えるという民間習慣もありますが、マニラ大司教ルイス・アントニオ・タグレ枢機卿はこれを強く戒めました。[54]他の州では、天使が行列中に撒いた花を植える稲の種に加え、豊作を祈願する風習もあります。

ポーランド

ポーランド、ウィシェのヤシの木

ポーランドの多くの町や村では、イースターのヤシの木を飾り付けるコンテストが開催されます。最も有名なのは、マウォポルスカ県のリプニツァ・ムロヴァナとマゾフシェ県のウィセです。最大のヤシの木は長さが30メートル（98フィート）を超え、例えば2008年には33.39メートル（109.5フィート）に達しました。[55]

ルーマニアとモルドバ

ルーマニアとモルドバでは、聖枝祭はドゥミニカ・フロリイロルまたは単にフロリイと呼ばれ、「花の日曜日」を意味します。[56] [57]この名前は、キリスト教以前の豊穣祭に由来しており、そこでは花が重要な役割を果たしていました。[58]

スペイン

スペインのエルチェのヤシ園（ヨーロッパ最大のヤシ林）では、地元の人々がヤシの葉を太陽から隠して白くし、その後、複雑な形に結んだり編んだりするという伝統があります。 [59]

スペイン語の韻文諺に「 Domingo de Ramos, quien no estrena algo, se le caen las manos（枝の主日には、新しいものを身につけない人の手は落ちてしまう）」というものがあります。枝の主日には、新しい服や靴を身につけるのが習慣です。[60]

シリア

シリアでは、子供たちが近所の家々を訪ねてラザロの復活を唱え、その見返りにコインや卵をもらうという習慣がある。[61]

ウェールズ

 これらの花の日曜日の墓の装飾は、 1907年頃に南ウェールズで撮影されました。

ウェールズ南部およびイングランドの近隣地域では、「Sul y Blodau（スル・イ・ブロダウ）」または「Flowering Sunday（フラワーリング・サンデー）」と呼ばれる墓飾りが、枝の主日によく行われる伝統行事です。歴史的には、Flowering Sunday の墓飾りは他の日にも行われていました。今日では、これらの地域では「Palm Sunday」と「Flowering Sunday」という名称は同じ意味で使用されています。1829年、モンマスシャー州ランバドックのトーマス・ウォレスが、この習慣が枝の主日にのみ行われていたことを初めて示す詩を出版しました。

ウェールズの墓地清掃と装飾の伝統は、イースターの祝典として始まり、その後、聖枝祭（パームサンデー）とより一般的に結び付けられるようになったと考えられています。1786年には早くも、ウィリアム・マシューズが南ウェールズを巡回した際に、清掃と花飾りの記録が残っています。[62]リチャード・ワーナーは1797年に「生き残った親族が、特定の季節に様々な植物や花で故人の墓を飾る」ことを記録しており、この伝統が最も盛んに行われる時期はイースターであると指摘しています。1803年までに、マルキンが『1803年の2回の遠征で収集した資料に基づく南ウェールズの風景、遺物、伝記』の中で述べた観察は、この習慣がイースターと主に結び付けられる傾向から変化したことを反映しています。[63]

参照

参考文献

  1. ^ abc マタイ伝 19–28ウィリアム・デイヴィッド・デイヴィス、デール・C・アリソン著 2004 ISBN 0-567-08375-6120ページ
  2. ^ abc ヨハネ12–21ジョン・マッカーサー著 2008 ISBN 978-0-8024-0824-217～18ページ
  3. ^ マルコ11:1–11、マタイ21:1–11、ルカ19:28–44、ヨハネ12:12–19。
  4. ^ Cooper, JC (2013年10月23日). 『キリスト教辞典』ラウトレッジ, p. 124. ISBN 9781134265466. オリジナルから2014年7月5日にアーカイブ。 2014年4月25日閲覧。聖週間。四旬節の最後の週。聖枝祭の日曜日に始まり、4日目は聖水曜日、5日目は聖木曜日、6日目は聖金曜日、そして最後の「聖土曜日」または「大安息日」と呼ばれる。
  5. ^ Brewer, Ebenezer Cobham (1896). The Historic Notebook: With an Appendix of Battles. JB Lippincott. p. 669. 2014年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月25日閲覧。この期間の最後の7日間は聖週間となる。聖週間の初日は聖枝祭の日曜日、4日目は聖水曜日、5日目は聖木曜日、6日目は聖金曜日、そして最後の聖土曜日、すなわち大安息日である。
  6. ^ ブラックウェル、エイミー・ハックニー（2009年）『四旬節、ヨム・キプール、その他の贖罪の日』インフォベース・パブリッシング、  15～ 16頁。ISBN 978-1-4381-2796-5四旬節の最後の週は、西方教会では聖週間、東方教会では大聖週間と呼ばれます。この週の間、信者はイエスの生涯の最後の週に起こった出来事を思い起こします。これには、イエスのエルサレム入城と、十字架刑に向かう途中での苦しみが含まれており、これらは「イエス・キリストの受難」または「キリストの受難」と呼ばれることもあります。
  7. ^ メルトン、J・ゴードン（2011年9月13日）『宗教的祝祭：祝日、祭り、厳粛な行事、そして精神的な記念日の百科事典』[全2巻] ABC-CLIO 527頁ISBN 978-1-59884-206-7四旬節（灰の水曜日から聖土曜日まで）：四旬節は灰の水曜日から始まり、復活祭前の最後の土曜日である聖土曜日まで続きます。これには復活祭前の週である「聖週間」が含まれます。復活祭前の6週間は、復活祭の日曜日にイエスの復活を祝う準備として、悔い改めの祈り、断食、施しを行う期間です。この四旬節はもともと、洗礼志願者や教会から離脱して共同体に戻る人々のための準備期間でもありました。四旬節の最後の週である聖週間は、イエス・キリストの地上での最後の週を記念するものです。エルサレムへの凱旋入城、最後の晩餐、逮捕、そして十字架刑による死が記されています。四旬節第6日曜日から始まる聖週間には、枝の主日、スパイの水曜日、洗礼木曜日、聖金曜日、そして聖土曜日が含まれます。
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参考文献

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ウィキメディア・コモンズには、聖枝祭に関連するメディアがあります。
  • 聖枝祭の礼拝順序
  • 手のひらで十字を作る方法を学びましょう
  • マーシュマン、フランシス（1911年）「聖枝祭」 カトリック百科事典第11巻。
  • 聖枝祭（オーストラリアギリシャ正教会大司教区）
  • ビザンチン典礼の伝統による聖枝祭
  • 2015年の聖枝祭
  • 「聖枝祭」 ブリタニカ百科事典第20巻（第11版）。1911年。650 ～ 651頁。
  • 聖枝祭カウントダウンタイマー
イースターサイクルの日曜日
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