タイのイラン人

タイのイラン人
*ケーク・マ・ンゴン、ケーク・マホン、ケーク・チャオセン*
人口の多い地域
	バンコク
言語
	タイ語、ペルシャ語
宗教
	上座部仏教、少数派のシーア派イスラム教、; 歴史的にはゾロアスター教、そしてユダヤ教
関連する民族グループ
	イラン人、イラン系移民

イランからタイへの移住^[a]は17世紀初頭に始まった。イラン系タイ人はタイ語でケーク・マンゴン^[b] 、ケーク・マホン^[c]、ケーク・チャオセン^[d]と呼ばれることがある。ヤンナーワー、ブンクム、サパーンスン、ミンブリーなどバンコクの多くの地区やチャチューンサオ県の一部には、今もシーア派イスラム教を信仰するイラン系タイ人のコミュニティが存在^する[2]。

歴史

アユタヤ王朝時代、タイにおけるイラン人コミュニティは主に商人で構成されていました。彼らのことは、同胞であるオランダ東インド会社の回想録や、ナーラーイ王に派遣されたペルシャ使節の記録である『サフィーネ・イェ・ソレイマニ』（ソレイマニ船）にも記録されています。^[3]アユタヤ時代のイラン人の子孫の中には仏教に改宗し、今日までタイの公的生活において影響力を維持している者もいます。その顕著な例として、ブンナーグ家が挙げられます。ブンナーグ家の祖先である「シャイフ・アフマド」は、コムから1602年にアユタヤに到着したと言われています。^[4]シャイフ・アフマドは、1611年にタイ国王に対するクーデターを試みた日本人商人たちを鎮圧し、勝利を収めました。^[5]

影響と遺産

タイにおけるイラン人の存在は、タイの商業、芸術、建築、文化の中に感じられるようになりました。タイの建築、芸術、文学には、ペルシャ風の象徴やモチーフなどが取り入れられることがありました。^[6]タイ語に翻訳された著名なペルシャ語作品は、『ニタン・シブサウン・リアム』（十二天使の物語）で、主に『シャー・ナーメ』から引用されています。この作品は1752年に作曲され、王権や宮廷の慣習などのテーマが含まれていました。^[7]ボロマコット王はこの作品を頻繁に読んで聞かせていたと言われています。^[7]

伝統的なペルシャのファッションはタイの貴族に大きな影響を与え、特にローブは慣習的な短剣とともに着用されていました。^[7]ペルシャ風の料理のエチケットや食事法もタイの貴族の間で人気がありました。^[7]

現代の観光

近年、タイはイラン人の医療観光客に人気の旅行先となっています。^{[8]しかし、}メタンフェタミンの密輸事件が多発しているため、タイを訪れるイラン人は警察から強い疑いをかけられています。^[9]

文化センター

バンコクにはイラン文化センターがあり、^[10]ペルシア語の授業^[11]を開催し、イランの著作^[12]のタイ語への翻訳を促進しています

参照

注記

^ ペルシア語: مهاجرات ایرانیان به تایلند、ローマ字: Mohâjerât-e Irâniyân be Tâyland
^ แขกมะหง่น, แขกมะหง่อน
^ แขกมห่น、แขกมะห่น
^ %แขกเจ้าเซน ;点灯した。「シーア派イスラム教徒」

参考文献

^ Somlak Wongrat (nd).อิหร่านใน...8 ทิวาราตรี [イラン8日間] . ノンタブリー：アマリンブックセンター、p. 111-112
^ “นักเดินทาง...เพื่อความเข้าใจในแผ่นดิน" 153 , หน้า 153
^ マルチンコフスキー 2005, p. 32
^ マルチンコフスキー 2005, p. 87
^ 「シェイク・アフマド・コミの墓」アユタヤの歴史。
^ フォルミチ、キアラ（2020年）『イスラムとアジア：歴史』ケンブリッジ大学出版局、34頁。ISBN 978-1-107-10612-3。
^ abcd スキュピン、レイモンド（1980年）。バンコク時代以前のタイにおけるイスラム教。シャム協会
^ Pratruangkrai, Petchanet (2007-05-07)、「イラン人が健康への切符を買う：王国へのウェルネス旅行が増加」、The Nation、2016年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ、2011年6月20日閲覧。
^ 「イラン人が麻薬密売人候補の警察監視リストのトップに」バンコク・ポスト、2010年12月13日、 2011年6月20日閲覧。
^ イラン文化センター、2019年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2018年7月20日閲覧。
^ 新しいペルシア語コース、2018年7月20日にオリジナルからアーカイブ、 2018年7月20日取得
^ 『コーランの歴史』タイ語版、2018年7月20日閲覧。

参考文献

マルチンコフスキー、M・イスマイル（2005年）『エスファハーンからアユタヤへ：17世紀におけるイランとシャムの交流』シンガポール：プスタカ・ナショナル、ISBN 978-9971-77-491-2

参考文献

ムハンマド・ラビー・イブン・ムハンマド・イブラーヒーム（1972年）『スライマーンの船』、ジョン・オケイン訳、ロンドン：ラウトレッジ、OCLC 223620960
マルチンコフスキー、M.イスマイル（2002）「イラン人とシャム人のつながり：タイ王国アユタヤにおけるイラン人コミュニティ」イラン研究、35（1-3）：23-46、doi：10.1080/00210860208702010、JSTOR 4311436、S2CID 162822956
長島弘（1996）「17世紀タイにおけるペルシア系ムスリム商人とその活動」（PDF）長崎県立大学論集第30巻、 387～ 399ページ ^{[永久リンク切れ]}

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[2] ペルシア語: مهاجرات ایرانیان به تایلند、ローマ字: Mohâjerât-e Irâniyân be Tâyland

[3] แขกมะหง่น, แขกมะหง่อน

[4] แขกมห่น、แขกมะห่น

[5] %แขกเจ้าเซน ;点灯した。「シーア派イスラム教徒」

[1] Somlak Wongrat (nd).อิหร่านใน...8 ทิวาราตรี [イラン8日間] . ノンタブリー：アマリンブックセンター、p. 111-112

[ธนบุรี-6] “นักเดินทาง...เพื่อความเข้าใจในแผ่นดิน" 153 , หน้า 153

[7] マルチンコフスキー 2005, p. 32

[8] マルチンコフスキー 2005, p. 87

[9] 「シェイク・アフマド・コミの墓」アユタヤの歴史。

[10] フォルミチ、キアラ（2020年）『イスラムとアジア：歴史』ケンブリッジ大学出版局、34頁。ISBN 978-1-107-10612-3。

[:0-11] スキュピン、レイモンド（1980年）。バンコク時代以前のタイにおけるイスラム教。シャム協会

[12] Pratruangkrai, Petchanet (2007-05-07)、「イラン人が健康への切符を買う：王国へのウェルネス旅行が増加」、The Nation、2016年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ、2011年6月20日閲覧。

[13] 「イラン人が麻薬密売人候補の警察監視リストのトップに」バンコク・ポスト、2010年12月13日、 2011年6月20日閲覧。

[14] イラン文化センター、2019年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2018年7月20日閲覧。

[15] 新しいペルシア語コース、2018年7月20日にオリジナルからアーカイブ、 2018年7月20日取得

[16] 『コーランの歴史』タイ語版、2018年7月20日閲覧。