パトリック・ホワイト

パトリック・ホワイト
ホワイト、1940年代頃
ホワイト、 1940年代頃
生まれる
パトリック・ビクター・マーティンデール・ホワイト
（1912年5月28日）1912年5月28日
ナイツブリッジ、ロンドン、イギリス
死亡1990年9月30日（1990年9月30日）（78歳）
シドニー、オーストラリア
言語英語
国籍オーストラリア人
期間1935–1987
注目すべき作品
著名な賞
パートナーマノリー・ラスカリス（1941–1990）

パトリック・ヴィクター・マーティンデール・ホワイト（1912年5月28日 - 1990年9月30日）は、オーストラリアの小説家・劇作家であり、宗教体験、個人のアイデンティティ、そして幻想的な個人と物質主義的で体制主義的な社会との葛藤といったテーマを探求した。ジェイムズ・ジョイス、D・H・ロレンス、ヴァージニア・ウルフといったモダニズムの影響を受け、複雑な文体と作品群を生み出した。それは、母国オーストラリアで支配的だったリアリズム散文の伝統に挑戦し、オーストラリア社会を風刺し、地元の批評家たちを激しく二分した。 1973年にノーベル文学賞を受賞し、オーストラリア人として同賞を受賞した唯一の人物である。[注 1 ]

裕福なオーストラリア人の両親のもとロンドンで生まれたホワイトは、幼少期をシドニーと実家の田舎の土地で過ごした。13歳でイングランドのパブリックスクールに入学し、ケンブリッジ大学で現代語を専攻した。1935年に卒業後、文筆家としての道を歩み始めた。最初の小説『幸福な谷』（1939年）はオーストラリア文学協会の金賞を受賞した。第二次世界大戦中はイギリス空軍の諜報員として従軍した。 1941年、エジプトのアレクサンドリアに駐留していた際にマノリー・ラスカリスと出会い、生涯の伴侶となった。ホワイトは後に「これまでの混沌とし​​た私の人生における中心となる曼荼羅」と記している[ 1 ] 。

1948年、ホワイトはオーストラリアに戻り、シドニー郊外に小さな農場を購入しました。そこで彼は小説『人間の樹』（1955年）と『ヴォス』（1957年）を執筆し、アメリカとイギリスで批評家から高い評価を得ました。1960年代には小説『馬車の乗り手』（1961年）と『ソリッド・マンダラ』 （1966年）を執筆し、さらに『サルサパリラの季節』や『陽気な魂』といった一連の戯曲も執筆し、オーストラリア演劇に大きな影響を与えました。

ホワイトとラスカリスは1964年にシドニーのセンテニアル・パークに移住した。1960年代後半からホワイトは公共政策に積極的に関わるようになり、ベトナム戦争に反対し、アボリジニの自決、核軍縮、そして様々な環境問題を支持した。後期の著作には、小説『嵐の目』（1973年）、『トワイボーン事件』（1979年）、そして回想録『ガラスの傷』（1981年）などがある。

幼少期と青年期

ホワイトは1912年5月28日、ロンドンのナイツブリッジで生まれた。オーストラリア出身の両親、裕福な羊牧場主のビクター・マーティンデール・ホワイトとルース（旧姓ウィジーコム）は、長期のハネムーンでイギリスに滞在していた。[ 2 ] [ 3 ]生後6ヶ月の時、一家はオーストラリアのシドニーに戻った。幼少期は、両親が隣のアパートに住んでいたため、ホワイトは妹、乳母、メイドと共にアパートに住んでいた。1916年、一家はエリザベス湾の「ラルワース」という大きな家に引っ越した。4歳の時、ホワイトは母方の祖父を死に至らしめた喘息を発症し、幼少期を通して健康状態が悪かった。[ 4 ]

シドニーのエリザベスベイにあるホワイトの幼少期の家、ラルワース

5歳の時、ホワイトは自宅近くのウーララにあるサンドトフトの幼稚園に通いました。母親はよく彼を芝居やパントマイムに連れて行き、ホワイトは生涯にわたる演劇への愛を育みました。しかし、ホワイトにとってより親近感があったのは、乳母のリジー・クラークでした。彼女はホワイトに真実を語り、「自慢しない」ことを教えてくれました。[ 5 ]

1920年、クランブルック校に入学したが、喘息が悪化した。2年後、ニューサウスウェールズ州サザンハイランドにある寄宿学校、チューダーハウス校に入学した。気候が肺の健康に良いと考えられたためである。規律の緩い学校での自由な生活を満喫したホワイトは、学校の図書館で様々な本を読み、劇作を執筆し、英語の才能に恵まれた。1924年、寄宿学校は財政難に陥り、校長はホワイトをイギリスのパブリックスクールに転校させることを提案した。[ 6 ]

1925年4月、両親はホワイトをグロスターシャーのチェルトナム・カレッジに入学させるため、イギリスへ連れて行った。チェルトナムでの最初の数年間、彼は内向的で友人もほとんどいなかった。寮監はサディスティックで禁欲主義的であり、ホワイト自身も同性愛者であると確信していたため、孤立感は募るばかりだった。後に彼はチェルトナムについてこう記している。「高価な牢獄の門が閉ざされた時、私は母への信頼を失い、二度と許すことはなかった。」[ 7 ]

ホワイトの数少ない楽しみの一つは、従兄弟で画家のジャック・ウィシコムのサマセットにある家で過ごす時間だった。ジャックの娘エリザベス・ウィシコムは、 1927年から1929年にかけて執筆された最初の私家版詩集『十三の詩』の完成にあたり、ホワイトの良き指導者となった。[ 8 ] [ 9 ]ホワイトはまた、チェルトナムで2歳年上のロナルド・ウォーターオールと親交を深め、演劇への情熱を分かち合った。ホワイトと二人でロンドンでの休暇を過ごし、できる限り多くのショーを観劇した。[ 10 ]

ホワイトは両親に、俳優になるために学校を辞めてもいいかと尋ねました。両親は妥協し、オーストラリアに帰って田舎暮らしを体験するなら、最終試験を受けずに学校を辞める許可を与えました。しかし、息子は既に将来の職業について考えを変え、作家になることを決意していました。[ 11 ]

1929年12月、ホワイトはチェルトナムを出発し、シドニーへ航海した。彼は2年間、ニューサウスウェールズ州モナロ地区のボラロとニューサウスウェールズ州北部のバーウォン・ベールにある牧場でジャッカルーとして働いた。風景に感銘を受けたホワイトは、この時期に未発表の小説『移民たち』と『憂鬱な月』を執筆した。[ 12 ]

バーウォン・ヴェイルの所有者であったホワイトの叔父は、ホワイトの両親に対し、息子は牧場経営者としての生活には向いていないと説得した。ホワイトの母は彼が作家になることを喜んでいたが、外交官としてのキャリアも築いてほしいと考えていた。この考えに基づき、両親は彼をケンブリッジ大学に進学させることに同意した。入学試験対策をしながら、ホワイトは未発表の3作目の小説『天国を探して』を完成させた。[ 13 ]

ヨーロッパ、アメリカ、そして戦争

1932年からホワイトはイギリスに住み、ケンブリッジ大学キングス・カレッジでフランス語とドイツ語の文学を学んだ。そこで同級生と恋に落ち、ホワイトが卒業するまで続いた。ホワイトは詩を書き、そのいくつかはロンドン・マーキュリー紙に掲載された。彼は語学力を向上させるためにフランスとドイツで休暇を過ごし、ジョイス、ロレンス、プルースト、フローベール、スタンダール、トーマス・マンを賞賛して読んだ。彼はローレンスが『恋する女たち』を書いたコーンウォールのゼンナーに巡礼し、この訪問がさらなる詩のインスピレーションとなった。1935年、シドニーで300部限定で詩集『農夫とその他の詩』が出版されたが、批評家の注目を集めることはなく、後にホワイトによって出版禁止となった。同年、シドニーでアマチュアによる演劇『パンとバターの女たち』が上演された。 [ 14 ] [ 3 ]

1935年にホワイトが卒業した際、母は外交官になることを望んだが、彼はイギリスに留まり作家になることを決意していた。母は彼の考えを曲げ、父は彼に年間400ポンドの仕送りを与えた。彼はロンドンのピムリコ地区に移り、1936年にオーストラリア人画家ロイ・ド・メストルと出会う。ド・メストルはホワイトの恋人となり、その後も師であり友人であり続けた。ホワイトは後に、ド・メストルが自然主義的な散文から脱却し、「内面から外へ」書くよう促してくれたと語っている。[ 15 ] [ 3 ]

ホワイトは、自身がジャッカルーとして働いた経験を基に、小説『幸福な谷』の執筆に着手した。1937年、彼の短編「痙攣する大佐」がロンドン・マーキュリー紙に掲載された。12月に父が亡くなり、1万ポンドの遺産を残したため、ホワイトは比較的裕福な生活を送りながら専業作家として活動することができた。彼は戯曲『アビシニアへの帰還』の執筆を始め、レビュー劇の寸劇も書き、まずまずの成功を収めた。『幸福な谷』は完成し、 1938年にイギリスの出版社ジョージ・G・ハラップ社から出版された。[ 16 ]

『ハッピー・バレー』は1939年初頭に出版され、概ね好評を博した。ホワイトはアメリカへ渡り、そこで出版社を探すことを決意した。4月にニューヨークに到着したホワイトは、アメリカ全土を旅した。ニューメキシコ州タオスを訪れ、ローレンスの遺灰を拝見し、フリーダ・ローレンスと会った。その後、ケープコッドに移り、ロンドンでの生活を基にした小説『生ける者と死せる者』を執筆した。9月に第二次世界大戦が勃発すると、ホワイトは利用可能な最初の船でイギリスに戻り、新作の執筆を続けた。[ 17 ]

1940年初頭、ホワイトはアメリカの出版社ヴァイキングの社長ベン・ヒューブッシュが『ハッピー・バレー』を受理したという知らせを耳にした。ヒューブッシュはアメリカでロレンスとジョイスの作品を出版しており、ホワイトはこれらの作家とのつながりを喜んだ。ヒューブッシュはホワイトの主要な文学的支援者の一人となった。ホワイトは『ハッピー・バレー』の出版と新作の完成のため、ニューヨークに戻ることを決意した。『ハッピー・バレー』は6月に出版され好評を博した。ヒューブッシュはまた、完成していた小説『生者と死者』の出版も受理した。[ 18 ] [ 3 ]

ホワイトはロンドンに戻り、11月にイギリス空軍の情報部隊に召集された。ロンドン大空襲の間、ベントレー・プライオリーに駐屯し、1941年4月に北アフリカに転属した。その後、エジプト、パレスチナ、ギリシャで任務に就いた。1941年7月、アレクサンドリア近郊に駐屯していたホワイトは、ギリシャ王立陸軍への入隊を待っていたマノリー・ラスカリスと出会う。ラスカリスは後にホワイトの生涯のパートナーとなる。[ 19 ] [ 3 ]

戦後、ホワイトは「芸術家であることをやめ、ロンドンの知識人という、最も不毛な存在に転落するかもしれないという見通し」を避けるために、イギリスを離れることを決意した。[ 20 ]ホワイトはギリシャで暮らすことを希望したが、ラスカリスはオーストラリアで新しい生活を始めたいと考えていた。ホワイトは「それは彼の幻想だった。私は、それが自分のものよりも良いと感じたのだと思う」と諦めた。[ 21 ]

オーストラリアへ出発する前に、ホワイトはロイ・ド・メーストルの絵画に着想を得た小説『叔母の物語』の執筆に着手した。彼は1947年1月に完成したタイプ原稿をアメリカの出版社に送った。3月には、彼の戯曲『アビシニアへの帰還』がロンドンで初演され、好評を得た。ホワイトはオーストラリアで永住の準備に追われていたため、この短いシーズンを欠席した。ロンドンに戻り、ウィリアム・ドーベルの絵画『死せる地主』に着想を得た新作戯曲『ハムの葬式』に着手した。 [ 22 ]

ホワイトは1947年12月にオーストラリアへ帰還した。航海中に『叔母の物語』はアメリカで出版され、非常に好評を博し、売り上げも好調だった。評論家ジェームズ・スターンはニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューで熱狂的な批評を行い、スターンは後にアメリカにおけるホワイトの主要な支持者の一人となった。[ 23 ]

オーストラリアへの帰国

シドニーのキャッスルヒルにあるホワイトの家

ホワイトは1948年2月にオーストラリアに戻った。彼とラスカリスは、キャッスル・ヒルにあるホワイトが購入した小さな農場に移り住んだ。そこは現在はシドニー郊外だが、当時は半田園地帯だった。彼はそこに植えた木々にちなんで、その家を「ドッグウッド」と名付けた。彼とラスカリスは農場で働き、花、野菜、牛乳、クリーム、そして純血種のシュナウザーの子犬を販売した。[ 24 ]

イギリスとオーストラリアの新聞における『叔母の物語』の批評はアメリカのものほど熱狂的ではなく、ホワイトはオーストラリア国内外の劇場に『ハムの​​葬式』の上演を依頼することができませんでした。後に『人間の木』となる小説の執筆は遅々と進み、作家として成功する見込みがないと絶望していました。彼はオーストラリアへの帰国という決断にも疑問を抱いていました。[ 25 ]

1951年後半、ホワイトは宗教的な体験をし、神への信仰を抱くようになり、『人間の樹』（1955年刊行）の執筆を再開するきっかけを得た。彼はこの小説を「普通の男女の人生を通して、人生のあらゆる側面を示唆する」試みだと表現した。[ 26 ]『人間の樹』とそれに続く作品『ヴォス』（1957年）によって、ホワイトはイギリスとアメリカで批評家から高い評価を得た。しかし、オーストラリアでは批評家から敵対的な反応を受けたとホワイトは苦々しく思った。[ 27 ] [ 3 ]

ホワイトは国際的な成功を収めた後も、キャッスル・ヒルの農場で暮らし、創作活動を続けた。インタビューはほとんど受けず、公の場への出演や作品の宣伝、文学・文化団体への入会の依頼もほとんど断った。自宅では親しい友人たちをもてなしていたが、常に自分が部外者であると感じていた。「最初は誰も知らないような不思議な才能を持った子供として、次にイギリスのパブリックスクールで蔑視された植民地人として、そして最後には恐怖に怯えるオーストラリアで芸術家として」[ 28 ]

1961年、ホワイトの小説『馬車の乗り手たち』が出版され、オーストラリアでほぼ例外なく批評家から称賛された最初の作品となった。[ 29 ] [ 3 ]一方、ホワイトの関心は演劇に戻っていた。アデレード・フェスティバルの演劇委員会は、『ハムの葬式』を1962年のフェスティバルの主要演劇作品として推薦した。しかし、フェスティバルの運営委員会は、「詩と社会リアリズムの調和が全く取れていない作品」であること、そしてゴミ箱に中絶された胎児が登場する場面があることを懸念し、この作品を却下した。[ 30 ]この論争をきっかけに、アデレードでアマチュア公演が成功し、続いてシドニーでプロ公演が行われた。ホワイトはさらに3つの戯曲を書き、プロ公演が行われた。『サルサパリラの季節』（1962年）、『陽気な魂』（1963年） 、 『禿山の一夜』（1964年）である。[ 3 ]

1963年、ホワイトの母はロンドンで亡くなり、翌年、遺産の分け前により、彼はシドニー中心部近くのセンテニアル・パークに家を購入することができました。ドッグウッドを去る前に、ホワイトは初期の詩集を可能な限り買い集め、原稿、書類、手紙、日記のほとんどと共に燃やしました。[ 31 ]

ホワイトは、ウォルドとアーサー・ブラウンという双子を主人公とした小説『ソリッド・マンダラ』を執筆中だった。この双子は、ホワイト自身の性格とは正反対の側面を体現していた。 [ 32 ]彼はタロット、占星術、易経、ユング心理学に興味を持ち始めており、これらの関心は小説にも反映されている。1966年の出版後、ホワイトはこの作品でブリタニカ文学賞とマイルズ・フランクリン賞を受賞したが、辞退し、今後は自身の作品を賞の対象としたくないと述べた。[ 33 ]

ホワイトは長年、美術と音楽に興味を持ち、自身を「挫折した画家であり、失敗した作曲家」と表現していた。[ 34 ]彼の美術コレクションの中心は友人のシドニー・ノーランとド・メストルの作品だったが、ジェームズ・クリフォード、エリカ・マクギルクリスト、ローレンス・ドーズといった新進気鋭のオーストラリア人アーティストや、ブレット・ホワイトリーのような著名なアーティストの作品も収集していた。[ 35 ] [ 36 ] 1967年初頭、彼は人間関係を芸術に利用する画家ハートル・ダフィールドを描いた小説『ザ・ヴィヴィセクター』の執筆に取り掛かった。1970年に小説が出版された後、ノーランはダフィールドが自分をモデルにしていると信じたが、ホワイトはこれを否定し、ダフィールドは自身のキャラクターと、画家のジョン・パスモアとゴッドフリー・ミラーの制作活動を組み合わせたものだと主張した。[ 37 ]

ホワイトはこの頃、政治活動に積極的に参加するようになっていった。オーストラリアのベトナム戦争介入に反対し、1969年12月には初の政治デモに参加し、若者たちに兵役登録をしないよう公然と扇動するという違法行為を行った。翌年、検閲反対運動を展開し、メルボルンとシドニーで行われたわいせつ裁判でフィリップ・ロスの小説『ポートノイの苦情』の出版を支持する証言を行った。1972年、ニューサウスウェールズ州政府はセンテニアル公園近くにオリンピックスタジアムを建設する計画を発表した。ホワイトは開発反対運動に参加し、6月の集会で演説を行った。[ 38 ] [ 3 ]

ホワイトは1969年からノーベル文学賞の最終候補に挙がっていた。 1971年、パブロ・ネルーダが受賞した後[ 39 ]、彼は友人にこう書いている。「あのノーベル賞！二度とその話は聞きたくない。私は絶対に欲しくない。オーストラリアの賞にしか適用されないと思っていたのに、その背後にある仕組みが少し汚いように思える。私の場合、受賞したら人生があまりにも狂ってしまうし、流血の事故を除けば、気質的には国際的なロンドンっ子だと感じているのに、オーストラリア人作家として世間にさらされるのは恥ずかしい」[ 40 ] 。

ノーベル賞受賞者

パトリック・ホワイトの自宅、シドニーのセンテニアル・パークにあるハイベリー

1970年、ホワイトは母の死の意味を描いた新作小説『嵐の目』の執筆を開始した。彼は1972年12月に完成作をイギリスの出版社に送った。アメリカの出版社であるヴァイキングへの送付は延期した。 『ザ・ヴィヴィセクター』がアメリカで売れ行きが振るわなかったため、イギリスでの新作の好意的な評価がアメリカでの関心を高めることを期待していたからである。[ 41 ]

この小説は1973年8月に出版され、ホワイトは10月にノーベル文学賞を受賞した。ノーベル賞の表彰状は「叙事詩的で心理的な物語芸術によって、文学に新たな大陸をもたらした」と称賛した。ホワイトは健康状態が優れないことを理由に、受賞のためにスウェーデンへ渡航することを辞退した。ノーランが代理で授賞式に出席した。[ 42 ]

ノーベル賞受賞はホワイトの作品への世界的な関心を高めた。『嵐の目』はアメリカで広く批評され、1974年3月までに2万5000部を売り上げた。以前の小説の新版も出版され、翻訳権も好調に売れた。しかしホワイトは『幸福な谷』の再版を拒否した。初期の作品としては劣っており、登場人物のモデルとなった人物が名誉毀損で訴えるのではないかと懸念したためである。[ 43 ]

ホワイトの伝記作家デイヴィッド・マーによれば、「受賞以来、彼の作品は晩年の落ち着いた官能性に満ち溢れるようになった」とのことだ。[ 44 ]ホワイト自身は受賞の影響についてあまり楽観的ではなく、支持者に対して「ノーベル賞は恐ろしく破壊的な経験だ」と語っている。[ 45 ]

ホワイトは1973年のオーストラリア人オブ・ザ・イヤーに選ばれた。受賞スピーチで彼は、オーストラリアデーは「トランペットを吹く日ではなく、自己を省みる日」であるべきだと述べ、歴史家のマニング・クラーク、コメディアンのバリー・ハンフリーズ、共産主義労働組合指導者のジャック・マンディの方がこの賞にふさわしいと語った。[ 46 ]

1974年5月、ホワイトはホイットラム労働党政権の再選を支持する演説を行い、オーストラリアは「芸術家たちがもはや逃避する必要を感じないような知的環境」を創出する必要があると述べた。[ 47 ]新作小説『葉の縁』のリサーチのためフレーザー島を訪れたホワイトは、同島での砂採掘を阻止するためのキャンペーンの支持者となった。彼はこの問題について再選されたゴフ・ホイットラム首相に手紙を書き、キャンペーンは最終的に政府に砂採掘の承認を停止させ、調査を行わせるに至った。[ 48 ]

ホワイトは1975年にオーストラリア勲章コンパニオンの最初のグループに加わったが、1975年11月にジョン・カー総督がホイットラム政権を解任し、続いて勲章の一部としてナイト爵位が再導入されたことに抗議して、1976年6月に辞任した。 [ 3 ]ホワイトは後にカーの行動が「私をさらに左派へと導き、確信に満ちた共和党員にした」と記している。[ 49 ]その後数年間、彼は長年の友人たちと縁を切ることになった。彼らが保守体制を支持していたり​​、個人的または芸術的な誠実さを損なっていると考えたからである。[ 50 ]

1975年11月、若き演出家ジム・シャーマンがホワイトに接触し、サルサパリラ劇場で『ザ・シーズン』の再演について相談を持ちかけました。二人はホワイトの短編『ザ・ナイト・ザ・プラウラー』の映画化にも合意し、ホワイトは脚本の執筆に着手しました。この出会いをきっかけに、ホワイトの演劇への関心は再び高まり、二人は長年にわたる仕事上の関係を築きました。[ 51 ]

1976年、ホワイトは新作小説『トワイボーン事件』に取り組んでいた。この作品は、彼自身の人生と、数年間女性として生活していた南極探検家ハーバート・ダイス＝マーフィー（1879-1971）の人生に一部基づいている。小説のリサーチにあたり、ホワイトは若い頃に暮らし、働いていたニューサウスウェールズ州や、ロンドン、フランス、ギリシャの重要な場所を再訪した。10月には『葉の縁』が出版され、概ね好評を博し、好調な売れ行きを見せた。シャーマンがシドニーで上演した『サルサパリラの季節』も批評的に成功を収め、多くの観客を集めた。[ 52 ]

1977年、ジョセフ・ロージー監督による『ヴォス』 の映画化プロジェクトは、プロモーターのハリー・ミラーが資金調達に失敗し、頓挫した。ミラーは最終的に映画化権をノーランに売却した。『サルサパリラの季節』の成功に触発されたホワイトは、12年以上ぶりにシドニーの金権政治と腐敗を描いた戯曲『ビッグ・トイズ』を執筆した。シャーマン演出によるこの戯曲は、10月にシドニーで初演されたが、批評家からは概ね不評で、観客の評価も中程度だった。[ 53 ]

1972年のホワイト

シャーマン監督による『夜をうろつく者』は、1978年6月にシドニー映画祭で初公開された。批評は概して不評で、興行的には振るわなかった。[ 54 ]しかし、1979年にシャーマンが シドニー・シアター・カンパニーのために制作した『陽気な魂』は、賛否両論の評価を受けたものの、オペラハウスの演劇劇場の興行収入記録を破った。『トワイボーン事件』は1979年11月にイギリスで出版され、非常に好評を博しベストセラーとなった。一方、アメリカ合衆国の批評家や一般大衆からの反応はそれほどでもなかった。[ 55 ]

1979年10月、ホワイトは回想録『 Flaws in the Glass』の執筆を開始した。この本で彼は初めて、自身の同性愛とマノリー・ラスカリスとの関係について公に書くつもりだった。この本は1981年10月にイギリスで出版され、大きな反響を呼び、彼の生涯で最も売れた本となった。その反響の多くは、ノーラン、カー、そしてジョーン・サザーランドの痛烈な人物描写によるものだった。ノーランはホワイトを名誉毀損で訴えることを検討し、二人の友情は終わった。[ 56 ] [ 3 ]

1982年のアデレード・フェスティバルは、ホワイトに新作劇『シグナル・ドライバー』を委嘱したシャーマンが監督を務めた。フェスティバルでは、ヴォスを題材にしたオペラの短い抜粋も上演された。このオペラは、オーストラリア・オペラの委嘱作品で、リチャード・ミールが作曲、デイヴィッド・マルーフが台本を手がけた。批評家は概して『シグナル・ドライバー』には冷淡だったが、『ヴォス』の断片には好意的な評価を与えた。対照的に、ホワイトはミールのヴォスへのアプローチを嫌ったものの、 『シグナル・ドライバー』の制作には熱意を示した。[ 57 ]ホワイトはシャーマンのために新作劇『ネザーウッド』を書くよう勧められ、「狂気の中の正気と、正気の中の狂気」について書かれた。この劇は1983年5月にアデレードで初演されたが、批評家は酷評し、ホワイトはこれを彼の作品を妨害するための意図的なメディアキャンペーンだと考えた。[ 58 ]

1984年までにホワイトはホーク労働党政権に幻滅し、新たに結成された核軍縮党を公的にも財政的にも支援していた。ホワイトは1981年から核軍縮を公然と訴え、これを「歴史上最も重要な道徳的問題」と呼んでいた。[ 59 ]

仕事の遅さと健康状態の悪化

1984年後半、ホワイトは喘息と胸部感染症の治療のために長期にわたってコルチゾンを服用していたため、骨粗鬆症、脊椎の骨折、緑内障を患い入院しました。精神的には依然として機敏でしたが、身体的な健康と運動能力は低下していました。[ 60 ]

1985年1月までに彼は十分に回復し、新作小説『Memoirs of Many in One（多元的一元的回想録）』の執筆を再開した。彼はこれを「宗教的」かつ「猥褻」な老齢期をテーマにした小説だと表現した。アレックス・ゼノフォン・デミルジャン・グレイの回想録の編集者を装うことで、ホワイトは自身の性格の様々な側面を自由に探求した。この小説は1986年4月1日にイギリスで出版され、批評家たちの評価は大きく分かれた。[ 61 ]

サルマン・ラシュディは1985年にホワイトに宛てた手紙の中で、小説『ヴォス』を称賛し、「これほど感動した本はいつ以来だろうか」と記している。[ 62 ]しかし、この頃にはホワイトは小説への称賛に飽き飽きしており、他の作品の方が高く評価されていた。[ 63 ]完成したオペラ『ヴォス』は1986年3月にアデレード音楽祭で初演され、批評家から絶賛された。しかし、音楽祭が女王陛下を招待していたため、ホワイトは初演をボイコットした。彼は同年後半にシドニーで行われた初演に出席し、「素晴らしい機会だった」と評した。[ 64 ]

1987年4月、ホワイトの新作劇『岩場の羊飼い』がニール・アームフィールド演出によりアデレードで初演された。ホワイトは観劇し、成功と評した。[ 65 ]彼はまた、3つの短い散文詩を執筆しており、それらは1987年後半に『Three Uneasy Pieces』として出版された。ホワイトは、1988年はイギリスのオーストラリア入植200周年に当たる年であったため、自身の作品を出版・上演しないことを決意していた。 [ 3 ]また、彼はこのイベントに関する公式の祝賀行事をボイコットするよう呼びかけ、「サーカスは深刻な問題を解決しない」と述べた。[ 66 ]

ホワイトは1988年8月に肺炎で入院した。残りの人生を看護師が自宅で過ごし、抗議集会に参加する体力も失った。[ 67 ] 1989年6月、彼の公の声明、スピーチ、インタビューをまとめた『パトリック・ホワイト・スピークス』が出版された。10月には、シドニー・シアター・カンパニーがニール・アームフィールド演出による『ハムの葬儀』の再演を成功させた。ホワイトはこの初演に出席し、これが最後の公の場に姿を現した。[ 68 ]

1990年7月、ホワイトは胸膜炎と気管支虚脱を患った。入院を拒否し、9月30日の夜明けに自宅で亡くなった。[ 69 ] [ 70 ]

宗教的および政治的見解

宗教

ホワイトは英国国教会の信者として育てられたが、「私は…自分の自我以外何も信じずに青春時代を過ごしました」と述べている。[ 71 ] 1951年後半、彼は宗教的回心を経験した。

思春期から『人間の樹』までの間に宗教的な傾向がなかったと言うのは、ある種の現実を無視できると考えるほど虚栄心が強く自己中心的だったからだ。（転機が訪れたのは、キャッスル・ヒルで雨が降り続く季節だったと思う。ある日、泥の中に仰向けに倒れ、存在しないと思い込んでいた神を呪い始めたのだ。それまでの私の個人的な計画は、すぐにあまりにも愚かで、持ち続けるのは無理だと思えた。）[ 72 ]

1950年代が進むにつれて、ホワイトは英国国教会に幻滅し、信仰はより折衷的なものになっていった。[ 73 ]彼はかつて自分自身を「脱落した英国国教会信者、利己主義者、不可知論者、汎神論者、オカルト主義者、実存主義者、そして失敗したキリスト教徒のオーストラリア人」と表現した。[ 74 ]ホワイトは1981年に、キリストの許しの教えに従えないため、自分をキリスト教徒とは呼ばないと述べた。[ 74 ]しかし、1969年には、自身の著作における宗教の重要性を次のように断言している。「宗教。そう、私のすべての著作の背後には宗教がある。私が興味を持っているのは、過ちを犯した人間と神との関係だ。」[ 75 ]

政治

1930年代、ホワイトは政治に関わっていなかったが、スペイン内戦ではフランコ主義の立場に共感し、イギリスのヒトラー宥和政策を支持した。[ 76 ]彼は後に、ヨーロッパのファシズムに関する自己満足について後悔を表明した。[ 77 ]第二次世界大戦後、オーストラリアに帰国した彼は政治にほとんど関心がなかったが、選挙ではいつも保守連合に投票した。 [ 78 ] 1969年、ベトナム戦争とその戦争へのオーストラリア軍の徴兵に反対する抗議運動に参加し、政治に関わるようになった。彼はまた、都市環境を脅かす開発計画に反対する労働組合のグリーン禁止運動を支持した。彼は、フレーザー島の砂採掘をめぐってゴフ・ホイットラム首相と不和があったにもかかわらず、1972年、1974年、1975年の連邦選挙ではオーストラリア労働党を公に支持した。[ 3 ] 1975年11月にホイットラム政権が解散した後、彼はオーストラリア共和国の設立を訴える著名な人物となった。[ 79 ]彼は先住民の自決権を公に支持し、個人的に先住民の教育に寄付を行った。[ 80 ] 1981年からは核軍縮運動の主導的な公人となり、様々な環境問題への支援を続けた。マールは、彼の政治的介入に共通するテーマは金権政治への反対であったと述べている。[ 81 ]学者のマーティン・トーマスは、ホワイトは自身の恵まれた生い立ちを痛感しており、それが後に社会不正義に対する懸念を抱くようになったと主張している。[ 77 ]

批評家の反応

ホワイトの最初の小説『幸福な谷』（1939年）はイギリスとオーストラリアで好評を博したが、一部の批評家からはジョイス、ロレンス、ウルフの模倣に過ぎると指摘された。この小説はオーストラリア文学協会の金賞を受賞した。[ 3 ] [ 82 ]『生ける者と死せる者』（1941年）と『叔母の物語』（1948年）はオーストラリアではほとんど批評家の注目を集めなかったが、後者はニューヨーク・タイムズ・レビュー・オブ・ブックスで好意的なレビューを受けた。[ 3 ] [ 83 ]

『人間の樹』（1955年）はホワイトにとって初の国際的な大ヒット作となり、アメリカとイギリスで好評を博した。ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューのジェームズ・スターンは、この小説を「時代を超越した芸術作品」と称賛した。一方、オーストラリアの批評家たちの評価は分かれており、詩人A・D・ホープはホワイトの散文を「気取った、読み書きのできない言葉の泥沼」と評した。この小説はオーストラリアで発売後3ヶ月で8000部を売り上げ、オーストラリア文学協会の金賞を受賞した。[ 3 ] [ 84 ]

『ヴォス』（1957年）はイギリスでは好評を博したが、アメリカとオーストラリアの批評家はより曖昧な評価を示した。オーストラリアの批評家の多くはホワイトの散文スタイルを批判し続け、中にはリアリズム散文の伝統を拒絶したことに異議を唱える者もいた。[ 3 ] [ 85 ]この小説はイギリスでベストセラーとなり、オーストラリア初のマイルズ・フランクリン賞を受賞した。『騎手たち』（1961年）もイギリスで批評的にも商業的にも成功を収め、オーストラリアでも絶賛された。[ 3 ]

1963年までに、ホワイトはオーストラリアを代表する文学作家として広く認められていました。A.D.ホープは彼を「疑いなく当時最も有名で、最も議論された小説家」と呼び、彼の成功は「世紀の変わり目以降、オーストラリアの小説を支配してきた自然主義的な伝統からの脱却を示しており、より想像力豊かで知的な小説の先駆けとなる可能性もある」と考えました。[ 86 ]ホワイトは1973年にノーベル文学賞を受賞しました。学者のエリザベス・ウェビーは、多くの批評家が『トワイボーン事件』を彼のその後の作品の中で最高傑作と評していると述べています。 [ 3 ]

キャサリン・ブリズベーンは、ホワイトの戯曲はリアリズム、表現主義、詩的かつ俗語的な台詞を織り交ぜ、観客と演出家の両方にとって挑戦的な手法をとってきたため、その評価は相反するものであったと述べている。[ 87 ]『ハムの葬式』（1947年）は、わいせつであるとしてアデレード・フェスティバルで上演を拒否された後、1962年に上演され、成功を収めた。1989年には再演され、成功を収めた。『サルサパリラの季節』（1962年）は、彼の戯曲の中で最も多く上演されている。[ 3 ]

テーマとスタイル

テーマ

批評家のブライアン・キアナンによれば、「彼（ホワイト）の小説における基本的な状況は、個人、特に社会から疎外された個人が、社会的な存在の背後にある、より高次の、より本質的な現実を把握しようとする試みである」[ 88 ] 。高次の現実の探求は、多くの場合、様々な形態の宗教的または神秘的な体験の探求として提示される[ 89 ]。そして「予言者」は、開拓者（『樹の男』）、探検家（ 『ヴォス』）、芸術家（『ヴィヴィセクター』）、単純な心を持つ者（『ソリッド・マンダラ』）、自己へと逃避する者（『叔母の物語』）、あるいは社会の周縁に生きる者など、多種多様である。性的アンビバレンスと個人のアイデンティティの探求もまた、後期の小説でより顕著になる、繰り返し登場するテーマである[ 90 ] 。

社会、特にオーストラリア社会は、物質主義的で、型にはまった、人生を阻害するものとして描かれることが多い。[ 91 ]ホワイトは1958年に「オーストラリアの大いなる空虚」と呼んだものを風刺している。

そこでは、精神は所有物の中で最も小さいものであり、そこでは金持ちが重要であり、そこでは学校の教師とジャーナリストが知的な地位を支配し、そこでは美しい若者と少女たちは盲目の青い目を通して人生を見つめ、そこでは人間の歯は秋の落ち葉のように落ち、車の後部は時間とともにガラス状になり、食べ物はケーキとステーキを意味し、筋肉が勝利し、物質的な醜悪さの進行は平均的な神経を震え上がらせない。" [ 92 ]

学者マーク・ウィリアムズは、ホワイトが宗教的衝動を人間の状態と作品の中心に置いていると主張し、「宗教は芸術や愛と並んで中心的な価値観の一つであり、彼は母国では軽視されていると考えている」と付け加えている。[ 93 ]キアナンは、批評家の間で「彼は本質的には単純で伝統的な作家であり、宗教的、さらには神秘的な人生観を肯定しているのか、それとも独特の現代的で洗練され、皮肉に満ち、超越的な可能性を常に探求しながらも、常に超然とした態度と懐疑心を持ち続けているのか」という意見の分裂を指摘している。[ 94 ]グレッグ・クラークは、キリスト教的言説がホワイトの作品の中心にあると主張している。[ 74 ] [ 95 ]しかし、マー、ウィリアムズ、キアナンは、ホワイトがユダヤ教、ユング派の原型、グノーシス主義など、様々な宗教的・神秘主義的伝統を作品に取り入れていると述べている。[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]

スタイル

ホワイトの初期の小説は、エリオット、ジョイス、ロレンス、ウルフといったモダニズムの影響を強く受けている。[ 99 ] [ 100 ]キアナンは、彼の成熟期の作品を「複雑で曖昧、そして皮肉な言語構造」と呼んでいる。[ 101 ]彼の物語は、過去と現在、内なる経験と外なる意識、そして様々な登場人物の視点の間をシームレスに切り替わる。[ 102 ] [ 103 ]ウィリアムズによれば、「ホワイトの小説における物語の視点は、常に、急速に、そして不安を掻き立てるほどに変化する。語りの声は…多くの声から構成される声であり、つかみどころがなく、複雑で、流動的な媒体である」[ 103 ] 。

ホワイトは、トーン、スタイル、言語的レジスターを頻繁に切り替えている。[ 103 ]キアナンによれば、「ホワイトは初期の作品から様々な表現様式を採用しており、慣習を意識的に遊び心のあるパロディ風の遊び心を見せている」。[ 104 ]リアリズム、表現主義、象徴主義、ロマン主義といった表現様式の移行は、[ 105 ] [ 106 ]「オーストラリア小説は必ずしもジャーナリズム・リアリズムの陰鬱でくすんだ産物ではない」ことを意識的に示そうとする試みだった。[ 3 ]キアナンは、『ヴォス』において、人間の状態の先見の明のある探検家としてのアウトサイダーというテーマは、皮肉な喜劇やロマン主義文学の「ゴシック過剰」のパロディによって弱められていると述べている。[ 107 ]ウィリアムズは、ホワイトのパロディと遊び心への傾向は、 『トゥイボーン事件』や『一匹狼の回想録』といった後期の作品でより顕著になっていると主張している。調子はより不吉なものからよりリラックスしたものになり、作品はより自己言及的なものになる。[ 108 ]

影響と遺産

批評家のスーザン・レバーは、ホワイトをオーストラリア文学における中心人物とみなし、彼が詩ではなく小説を卓越した文学形式にしたと述べています。「彼はオーストラリア小説の可能性を変革しました。それは、小説が単に国民的物語を語る手段であるだけでなく、複雑な精神的、心理的、感情的な経験に照らしてアイデアを試す場であることを示すことだったのです。」[ 109 ]

ホワイトの影響を受けたオーストラリアの小説家には、トーマス・ケネアリー、シーア・アストリー、ランドルフ・ストウ、クリストファー・コッホなどがいます。リーヴァーは、後継世代の小説家たちは世界文学の近年の動向により影響を受けたと主張しています。小説家のデイヴィッド・マルーフは、ホワイトの「ハイモダニズム」は流行遅れになった文学形式だが、これは変わる可能性があると述べています。[ 110 ] 2018年、小説家のクリストス・ツィオルカスは、ホワイトはここ数十年十分な注目を集めていなかったオーストラリア文学の重要人物であると主張しました。[ 111 ]批評家のマーティン・トーマスは2024年に執筆した記事の中で、ホワイトに対する批評家や一般の関心が低下していると指摘しました。[ 112 ]

仮設ステージを備えたパトリック ホワイト ローンズ、2015 年 3 月。

パトリック・ホワイト賞は、ホワイトが1975年にノーベル文学賞の賞金で設立した毎年恒例の文学賞です。オーストラリア文学に多大な貢献をした作家に授与されます。[ 113 ]パトリック・ホワイト先住民作家賞は、ニューサウスウェールズ州の幼稚園から12年生までの先住民の学生を対象としています。この賞は、パトリック・ホワイトの遺産の受益者であるアボリジニ教育評議会によって運営されています。[ 114 ]シドニー・シアター・カンパニーは、ホワイトのオーストラリア演劇への貢献を称え、パトリック・ホワイト劇作家賞およびフェローシップを後援しています。 [ 115 ]

2006年、オーストラリア国立図書館はホワイトの原稿を大量に入手した。その中には、2012年に出版された未完の小説『ハンギング・ガーデン』も含まれていた。ニューサウスウェールズ州立美術館は、ド・メーストルによる1940年のホワイトの肖像画を所蔵しており、シドニー国会議事堂はブレット・ホワイトリーによる1980年の肖像画を所蔵している。[ 3 ]ルイス・カーハンによるホワイトの肖像画は、1962年のアーチボルド賞を受賞した。[ 116 ]ホワイトは自身のオーストラリア美術コレクションの多くをニューサウスウェールズ州立美術館に寄贈した。[ 80 ]

2024年現在、ホワイトの生涯と作品を記念する博物館や施設は存在しない。キャッスル・ヒルにある彼の旧邸「ドッグウッズ」は個人所有だが、記念碑が設置されており、周辺の通りには彼の名が付けられている。シドニーのセンテニアル・パークにある彼の旧邸宅も個人所有だが、文化遺産に登録されている。[ 117 ]キャンベラにあるオーストラリア国立図書館に隣接するパトリック・ホワイト・ローンズはホワイトを記念するものである。[ 118 ]

2006年、ある偽作者がホワイトの小説『嵐の目』の一章を、レイス・ピケット（ホワイトの名前のアナグラム）という名でオーストラリアの出版社12社に提出した。すべての出版社が原稿を拒否し、ホワイトの作品であると認めた出版社はなかった[ 112 ] 。

2010年、ホワイトの小説『The Vivisector』が1970年度ロストマン・ブッカー賞の最終候補に挙がった。[ 119 ] 2011年、フレッド・シェピシの小説『The Eye of the Storm』の映画化作品がメルボルン国際映画祭で最優秀オーストラリア長編映画賞のエイジ批評家賞を受賞した。[ 120 ]

作品リスト

栄誉と賞

ホワイトの数々の栄誉と賞には以下が含まれる：[ 80 ] [ 3 ]

  • 1941年：ハッピーバレーでオーストラリア文学協会の金メダルを受賞
  • 1955年：オーストラリア文学協会金賞受賞（『人間の樹』）
  • 1957年：ヴォスがマイルズ・フランクリン文学賞を受賞
  • 1959年：ヴォスがWHスミス文学賞を受賞
  • 1961年：マイルズ・フランクリン文学賞『馬車の乗り手』
  • 1973年：ノーベル文学賞
  • 1973年：オーストラリアン・オブ・ザ・イヤー、オーストラリア・デー評議会
  • 1975年：オーストラリア勲章コンパニオン（AC、民事部門）[ 121 ]（1976年に辞任）[ 3 ]

ホワイトは1970年にナイトの称号を授与されたが、辞退した。[ 122 ]

注記

  1. ^ JM クッツェーは2003年に南アフリカ国籍者としてこの賞を受賞し、その後2006年にオーストラリア国籍となった。

参考文献

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出典

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さらに読む

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  • ピーター・ビートソン『マンダラの眼』パトリック・ホワイト著：人間と神のビジョン、バーンズ・アンド・ノーブル、ロンドン、1976年
  • ジョン・ドッカー『パトリック・ホワイトとロマン主義：生体分離器』サザリー第1号、1973年
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  • イアン・ヘンダーソン、アヌーク・ラング編『パトリック・ホワイト著『Beyond the Grave』 』アンセム・プレス、2015年
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  • デニス・ヴァーニー『パトリック・ホワイトの演劇：舞台上のオーストラリアのモダニズム』シドニー大学出版局、シドニー、2021年。
  • スティーブン・マイケル・サス、『パトリック・ホワイトの叔母の物語への補足ノート』、WriteLight、2012 年。
  • シンシア・ヴァンデン・ドリッセン『Writing the nation : Patrick White and the indigene』ロドピ、アムステルダム、ニューヨーク、2009年。
  • ウィリアム・ヤン『パトリック・ホワイト：晩年』パンマクミラン・オーストラリア、1995年

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Wikiquote には、パトリック・ホワイトに関する引用句があります。
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