ペルーのユダヤ人の歴史

ペルー系ユダヤ人ジュディオス・デル・ペルー
南米におけるペルーの位置
総人口
1,900 [ a ] [ 5 ]
人口の多い地域
リマ都市圏、クスコ、イキトス
言語
スペイン語、ヘブライ語、イディッシュ語、ラディーノ語
宗教
ユダヤ教
関連する民族グループ
チリのユダヤ人、ボリビアのユダヤ人

ペルーにおけるユダヤ人の歴史は、スペイン統治時代に遡り、ヨーロッパ、近東、北アフリカからセファルディ系ユダヤ人が移住してきた。この小さなコミュニティは異端審問によって事実上消滅し、19世紀後半と20世紀初頭から中期にかけての二度の移住の波によってようやく再興した。アマゾンのゴムブームによって多くのセファルディ系ユダヤ人とアシュケナージ系ユダヤ人がイキトス北東部に移住し、また第二次世界大戦によって隣国のカヤオを経由して首都リマにも移住した。

イキトスとその周辺に広がる小さなコミュニティは、現在「アマゾン・ユダヤ人」として知られており、そのほとんどは20世紀後半以降にイスラエルに定住しました。リマでは、このコミュニティはサン・イシドロとミラフローレスの上流階級の地区に拠点を置いており、これらの地区には多くのシナゴーグも存在します。また、南部の都市クスコの小さなコミュニティにも、シナゴーグが存在します。

歴史

スペイン時代

スペインによるインカ帝国征服の時期に、一部のユダヤ教徒がペルーに到着した。当時、新世界への遠征に参加できるのはキリスト教徒のみだった。当初、彼らは何の制約もなく暮らしていた。というのも、ペルー副王領時代初期には異端審問が活発ではなかったからだ。ユダヤ人仮想図書館によると、ユダヤ人がペルーに来る最初の魅力は鉱物資源の可能性だった。多くのユダヤ人は、当時課されていた移民制限を無視してポルトガルにやって来た。[ 6 ]この行動は、リマの法廷に立たされた隠れユダヤ人の一部に対する裁判で利用され、彼らの行為にさらなる罰則が加えられた。[ 7 ]

1570年1月9日、異端審問所はリマに事務所を設立し、副王領内のキリスト教徒を統制し、ユダヤ教徒、ルター派、イスラム教徒といった非カトリック教徒を特定することとした。[ b ] [ 7 ] [ 8 ]その結果、「新キリスト教徒」が迫害され始め、場合によっては処刑された。ユダヤ人の子孫は、たとえ生まれたときからカトリック教徒として育てられていたとしても、「マラーノ」（豚）、改宗者（コンベルソ）、そして「新キリスト教徒」（新キリスト教徒）と呼ばれることもあった。自称カトリック教徒でありながら密かにユダヤ教を信仰する隠れユダヤ人は、まず異端審問所の標的となり、捕らえられた場合は処罰、拷問、あるいは殺害された。[ 9 ]中には、ペルーなどのスペイン領から移住することで異端審問所を逃れた者もいた。[ 7 ]

迫害を逃れるため、コンベルソたちは主に北部高地と北部ジャングル地帯に定住した。彼らはカハマルカ、ピウラ北部高地（アヤバカとワンカバンバ）など、一部の地域で原住民や非ユダヤ系ヨーロッパ人（主にスペイン人とポルトガル人）と結婚し、エクアドル南部高地の人々との文化的・民族的接触を通じて現地の人々に同化した。今日アマゾンのユダヤ人として知られる彼らの混血の子孫は、カトリック、ユダヤ、ヨーロッパ、そしてアンデスの伝統儀式と信仰が融合した環境で育てられた。[ 10 ]

歴史家アナ・シャポシュニクによれば、裁判の段階は「告発、証言、投獄、審問、告発、拷問、自白、弁護、出版、判決、そして異端審問（アウト・ド・フェ）という一連の流れ」を辿ったという。[ 7 ]アウト・ド・フェとは、異端審問によって下された刑罰を公開で儀式的に行う儀式である。刑罰には、火あぶりの刑、鞭打ち、追放などが含まれていた。裁判は、被告人が有罪判決を受けることから始まった。[ 9 ] [ 11 ]

法廷は、新キリスト教徒や他のスペイン植民地での彼らの過去の行動について情報を得るために、しばしば副王とのつながりを利用していた。[ 7 ]ポルトガルの新キリスト教徒で、以前に信仰を捨てていたが1603年に裁判にかけられたジョアン・ビセンテの場合がその一例である。彼がブラジル、ポトシ、トゥクマンで以前にとった行動は、これらの地域の副王によって共有されていた。[ 7 ]このつながりを通じて隠れユダヤ人の系図にアクセスすることができ、誰が新キリスト教徒であったかを正確に確認することができた。 [ 7 ]被告の行動は文書化されていないことが多いため、法廷で被告となった新キリスト教徒は自分たちの発言を証明できなかったが、副王は裁判に必要なすべての文書を入手することができた。[ 7 ]

ほとんどの裁判において、被告となった新キリスト教徒は、拷問を受けるまで、ユダヤ化しているとされる他者の名前を明かさなかった。数日あるいは数週間にわたる拷問の後、ほとんどの隠れユダヤ人は、他の隠れユダヤ人を法廷に引き渡した。[ 8 ]例えば、メンシア・デ・ルナは裁判中に「法廷の公証人に、彼女の宣誓供述書に好きなように書かせて、彼女の苦しみを終わらせる」と発言した。[ 7 ]シャポシュニクはまた、1635年から1639年にかけて記録されたポルトガルの新キリスト教徒の記録によると、大ユダヤ陰謀事件への関与を疑われて110人が逮捕され、その多くが追放や財産没収に直面し、キリスト教への信仰を改めざるを得なかったと述べている。[ 7 ] [ 8 ]彼は、「アウト・ジェネラル・デ・フェの結果、リマのポルトガルの新キリスト教徒コミュニティは壊滅した」と述べている。[ 7 ]ユダヤ教の慣習を犯したことを自白しなかったため、11人が火あぶりにされたと言われています。[ 7 ] [ 9 ]

人類学者アイリーン・シルバーブラットによると、異端審問で迫害された人々がユダヤ教を実践していたかどうかは明らかではないものの、リマの新キリスト教徒のほとんどは洗礼を受けた後も「汚れた」とみなされていた。当時の多くの新キリスト教徒は、旧キリスト教徒よりも劣っていると見なされ、特定の職業に就いたり、大学や公職に就いたりすることを禁じられていた。[ 9 ]異端審問では、召集された人々に罪を告白させ、リマでユダヤ教を実践していた他の人々に関する情報を共有させた。

リマで起訴された人物の中で著名な人物に、マヌエル・バウティスタ・ペレスがいた。彼は「国際商業において世界で最も有力な人物の一人」とみなされていた。[ 8 ]ペレスは1620年に一度逮捕されたことがあり、その際にペレスがリマのユダヤ教の第一級の教師の一人であると主張する大きな紙が発見された。証人や審問官は、ペレスの膨大な知識と富から彼を「預言者」とみなした。[ 8 ]ペルーは審問で全力を尽くして戦ったが、不利な圧倒的な証拠が積み重なっていた。ペレスは副王領の上流社会の一員であり、多くの聖職者や要人が彼の無実を証言していたため、審問官は裁判を進めるのに困難に直面した。[ 8 ]裁判で提出された証拠の中には、多くの新キリスト教徒が証人として出廷し、彼をペルーのユダヤ人の偉大なる隊長と呼んだり、彼の義理の兄弟が彼を非難したりしたことが含まれていた。[ 8 ]

法廷にいたもう一人の著名な隠れユダヤ人は、セビリア出身の事務員アントニオ・コルデロでした。彼は1634年に、土曜日に仕事を休んだり豚肉を食べなかったりといった弱い証拠で告発されました。[ 12 ]法廷は、法廷の関与を疑われる者が出ないように、コルデロを秘密裏に逮捕することを決定しました。彼は拘留処分を受けず、隠れユダヤ人であることを自白しました。[ 12 ]拷問の後、コルデロは雇い主と他の2人の名を明かし、その2人がリマの隠れユダヤ人の名を明かしました。最終的に17人が逮捕され、多くの著名な商人が隠れユダヤ人として法廷に連行されました。[ 12 ]ヘンリー・チャールズ・リーによると、このことが多くのポルトガル人を怯えさせ、リマから逃亡を企てたとのことです。[ 12 ]

19世紀

19世紀最後の数十年間に、モロッコ出身のセファルディ系ユダヤ人の多くがロレトに移住し、現地人とともに貿易商や罠猟師として働いた。その最初の人物は、 1880年にユリマグアス港に到着したドイツ系ユダヤ人のアルフレド・コブレンツだった。[ 13 ] 1885年に始まったアマゾンのゴムブームは、ヨーロッパ人だけでなく北アフリカからもさらに多くのセファルディ系ユダヤ人を引きつけた。[ c ]多くが、アマゾン川沿いのペルーのゴム輸出の中心地であったイキトスに定住した。彼らは、リマに次いでペルーで2番目に組織化されたユダヤ人コミュニティを作り、ユダヤ人墓地とシナゴーグを創設した。東南アジアとの競争によりブームが勢いを失した後、多くのヨーロッパ系および北アフリカ系ユダヤ人がイキトスを去った。何世代にもわたって残った人々は最終的に現地の女性と結婚した。彼らの混血またはメスティーソの子孫は、ユダヤとアマゾンの影響と信仰が混ざり合った地元の文化の中で育ち、現在ではアマゾンのユダヤ人として知られています。[ 13 ]

1870年、黄熱病で1868年に亡くなりカヤオの英国人墓地に埋葬された10人のユダヤ人の家族のために、適切な埋葬の儀式と金銭的補償を組織することを希望するユダヤ人によって、正式にヘブレア慈善協会が設立された。[ 14 ]暫定的なディレクトリは、ヤコボ・ヘルツバーグとミゲル・バトのリーダーシップの下で1869年4月に設立されたが、ナタジウス・フルウィッツが会長を務め、ポール・アッシャーとヤコボ・ブリルマンが同行した協会が正式に承認されたのは1873年7月1日だった。1875年3月、バキハノのサント・イレスチャリータ・カンポの最初の石が、ラ・レグア渓谷にあった当時のバキハノ農場で、米国人実業家ヘンリー・メイグスから取得した土地に設置された。[ 14 ]

リマでは、少数のアシュケナジム系ユダヤ人がヨーロッパや米国からペルーへ渡り、銀行、商業、インフラ整備などの分野で働いていた。1875年、リマのユダヤ人の数は300人で、そのうち55%がドイツ、15%がフランス、10%がイギリス、10%がロシア、20%がその他の出身であった。[ 6 ]当時の著名な居住者はオーギュスト・ドレフュスで、[ 6 ]彼はペルー政府と200万トンのグアノを取得する契約を結んでいた。1879年から1883年まで続いた太平洋戦争も、この時期の移民を中断させた。 [ 14 ] 1890年までに、約200人のユダヤ人がペルーに住んでいたと推定されている。[ 15 ]

20世紀

20世紀初頭、オスマン帝国、ギリシャ、モロッコ、エジプトからセファルディ系ユダヤ人がペルーに移住した。1912年頃には、主に西・東スラブ地域とハンガリー出身のアシュケナージ系ユダヤ人も、主に首都リマへ同様の旅を行った。[ 14 ]ユダヤ系ドイツ人の協会は、1920年11月9日にセファラディ協会を分離し、1925年11月24日に正式に登録され、1933年9月17日にサンタ・ベアトリスにその施設を開設した。 [ 14 ]一方、アシュケナージ連合イスラエルリタは、デル・ペルーは1923 年 6 月 11 日にチリモヨ地区で設立され、1929 年 11 月 16 日に正式に登録されました[ 14 ]ペルーのユダヤ人全員の再結集を目指したシオニスト組織であるシオニスタ・デル・ペルー組織は1925年に設立されました。

1930年代までペルーにはシナゴーグがなく、コミュニティは大祭日のみを祝っていた。[ 17 ]この10年間に、 1923年に設立されたペルーのアシュケナージ教会であるUnión Israelita del Perúが、ポーランド人のラビ、アブラハム・モシェ・ブレナーを雇用し、国内でユダヤ教の儀式を執り行わせた。[ d ]ブレナーは1934年にリマに到着し、1950年頃までユダヤ教全宗派の儀式を監督した。その頃、1928年に設立されたセファルディム教会がアブラハム・シャレムを雇用した。1957年には、別のラビ、ロータール・ゴールドシュタインがドイツ・イスラエル協会に雇用された。[ 17 ]

1930年代、コミュニティは革命連合の設立によって悪影響を受けました。革命連合はルイス・ミゲル・サンチェス・セロによって設立されたファシスト政党で、1931年から1933年に暗殺されるまで大統領を務めました。セロの死後、ルイス・A・フローレスが党の指導権を引き継ぎ、より急進的なイデオロギーの転換を図りました。[ 18 ]この反ユダヤ感情は、リマのユダヤ人が所有するいくつかの企業への攻撃につながりました。[ 19 ]

物流上の理由と、反ユダヤ感情の高まりに対応して、 1942 年 2 月 4 日に、マックス ヘラー、ヤコボ フランコ、レオポルド ヴァイルが所長を務めるコレクティヴィダ イスラエルータ デル ペルー総局が設立されました。 1944 年 6 月 20 日に協会はペルー協会として登録され、その名前は 1975 年まで存続し、その後協会に改名されました。[ 14 ]ユダヤ人学校建設委員会が1945年3月に結成され、イスラエル・ブロツキーが委員長となり、1946年4月24日にレオン・ピネロ学校が開校した。この学校は当時ヘネラル・ヴァレラ通り1241番地にあり、初代名誉理事長は作家マヌエル・ベルトロイであった。その後、学校は 1954 年にロス マンサノス (当時はマイモニデス) 通り 610 番地に移転しました。[ 14 ]別の「親ヘブライ パレスチナ」委員会が 1945 年 6 月 27 日に設立され、ホセ ガルベス バレネチェアが委員長を務め、特にルイス E. バルカルセルやセサール ミロなどの人々で構成されました。[ 14 ]

ユニオン・イレタでは、ブレナーに反対する3つの正統派グループが分離し、独自のシナゴーグを開設した。[ 20 ]クネセト・イスラエルは1942年にライブ・フィッシュマンの率いる形で分離し、アダット・イスラエルは1953年にエイブラハム・シャピロ・クラインの率いる形で同様に分離し、ボリビア通りにあるハイメ・ポートノイ会員の家の一室で祈るために再会した。同年の大祭日（7月29日）には、[ 14 ]彼らはチャクラ・コロラダ（ブレニャ地区の1つ）のイキケ通り542番地に独自のシナゴーグを開設した。このシナゴーグは、グループに所属する同名の家族にちなんで、一般的にマンデル・シナゴーグと呼ばれている。[ 21 ]最後に分離したグループはシャロンであった。[ 22 ]会衆は最終的に再び統合され、[ 17 ]クネセト・イスラエルとアダット・イスラエルの議員の解散と再統合から始まり、1987年にシャロンとユニオン・イレタの統合のプロセスが始まり、ブラジル通りにあったユニオン・イレタのシナゴーグの目録がサン・イシドロの前者の場所に移されました。[ 22 ]

第二次世界大戦中、ジュネーブ駐在ペルー総領事ホセ・マリア・バレットは、ドイツ占領下のフランス領事館ヴィッテルの強制収容所の囚人を含むユダヤ人グループに秘密裏にパスポートを発行した。当時のペルー政府は、外交使節団によるユダヤ人難民へのビザ発給を禁じていたが[ 23 ]、バレットはこの命令を無視した。2014年、彼は死後「諸国民の中の正義の人」として表彰された[ 24 ]。世界ユダヤ人会議によると、この時期に650人のユダヤ人がペルーに逃れた[ 24 ] 。

ヘスス・マリアにあるこのシナゴーグは1958年に建てられ、[ 25 ] 1987年まで機能していましたが、後にスーパーマーケットを建設するために取り壊されました。

1950年代初頭、リマとカヤオのユダヤ人コミュニティは次のように分布していました。[ 20 ]

位置 説明
ベラビスタ1875 年にドイツ系ユダヤ人によって設立されたユダヤ人墓地の場所。
ブレニャアシュケナージコミュニティに属する 2 つのシナゴーグは、チャクラ コロラダのイキケ通りとマルバス通りにありました。
ヘスス・マリアセファルディム派に属するシナゴーグは、2000年代初頭にサンイシドロに移転する前は、エンリケビリャール通り（581番地）とカルロスアリエタ通りの交差点にありました。[ 26 ]
リマアイザック・ゴールドンバーグとホセ・シュナイダーが所有するユダヤ人のペストリーショップ、ボデガ・ウニベルサルは、カマナ通りとワンカベリカ通りの交差点に位置し、地元のユダヤ人の集会所としても機能していました。
リンス当時、レオン・ピネロ学校はウサレス・デ・フニン通りとブラジル通り15番地の交差点に位置しており、 1958年から1987年まで運営されていたシナゴーグ[ 27 ]の場所でもある[ 25 ]。ブレニャのカルロス・アリエタにあった元の場所から移転し、その後サン・イシドロの現在の場所に移転した。

1950年以降、ペルーのユダヤ人はペルー経済や多くのホワイトカラーの仕事場に関わるようになった。シオニズムへの強い関心もコミュニティに広がり、イスラエルへのユダヤ人の若者の移住を準備するために2つの青年組織が結成された。ベタール（イキケ通りのシナゴーグ内）とハノアル・ハツィオニ（レオン・ピネロ学校内）である。[ 20 ]熱心なユダヤ系ペルー人シオニストであるマルコス・ロイトマンは1951年にイスラエルの名誉領事に指名され、 1953年後半にコルメナ通りに領事館が開設された。[ 28 ] [ 29 ]その後、両国の関係は1956年に公使館レベルに、1958年には大使館レベルに格上げされ、トゥビア・アラジがイスラエルの初代大使に就任した。[ 6 ] 1967年の六日戦争後、ラテンアメリカの他の国々と同様に、 イスラエルへの大規模な移民が始まった。

1948年と1949年にイキトスを訪れたアルゼンチン系イスラエル人の地質学者アルフレド・ローゼンスワイグは、アマゾンのユダヤ人はリマから地理的に離れており、道路でアクセスできないことから「ほとんど隠れたコミュニティ」になっていると指摘した。ローゼンスワイグが訪れた当時、このコミュニティにはユダヤ人学校も、ラビも、シナゴーグもなかった。[ 13 ]イキトスのアマゾンのユダヤ人のほとんどはキリスト教徒で、自分たちをキリスト教徒とユダヤ教徒の混血だと考えている。[ 30 ]これは、19世紀にイキトスに移住してきたユダヤ人のほとんどが独身男性で、後にイキトスのキリスト教徒の女性と結婚したためだと考えられている。[ 13 ] 1950年代と60年代には、リマへの大量移民によりイキトスのユダヤ人はほぼ姿を消した。[ 13 ]イキトスのユダヤ人コミュニティは1980年代までペルーの他の地域では認知されていませんでしたが、当時リマのペルーユダヤ人協会の主任ラビであったギジェルモ・ブロンスタイン師がイキトスのユダヤ人から連絡を受け、1991年にコミュニティを訪問し、その後、祈祷書やその他のユダヤ教のテキストなどの資料を送りました。[ 13 ] 1991年にイキトス・イスラエル協会が設立されました。

1990年、失われた十部族の子孫であると主張し（ユダヤ教に改宗した）、カハマルカから70人がイスラエルに移住しました。1991年には、32人からなる別のグループがイスラエルに移住しました。同年、先住民の女性が、後にイスラエル人のラビとなる男性と結婚しました。[ 20 ]

21世紀

2023年現在、ペルーには約1,900人のユダヤ人がおり、[ 5 ] [ 1 ] [ 2 ]組織化されたコミュニティはリマ、イキトス、クスコの3つだけです。[ 4 ] [ 31 ]コミュニティは減少傾向にあり、[ 1 ]以前は3,000人、1970年代には5,000人と数えられていましたが、[ 2 ] [ 4 ] [ 32 ] [ 33 ]それでもペルーの経済と政治に貢献してきました。リマ（および国全体）の大多数はアシュケナージ系ユダヤ人（そのコミュニティは1934年に設立）であり、その他はセファルディ系ユダヤ人（そのコミュニティは1933年に設立）です。[ 34 ]どちらのコミュニティも正統派であると主張しています。[ 17 ]

2025 年現在、リマのユダヤ人コミュニティを代表するシナゴーグは 4 つあります。

名前 位置 説明
シナゴガ 1870ホセ・ガルベス 282、ミラフローレスミラフローレス中央公園の近くに位置し、 1938年以来1870年ベネフィセンシアイスラエル協会によって運営されている。[ 35 ]
シナゴガ・シャロンカルロス・ポラス・オソレス 210、サン・イシドロアシュケナージコミュニティを代表し続けているウニオン・イラセタによって運営されており、この建物にはイスラエルのユダヤ博物館も併設されている。[ 1 ]
ジャバド・ペルーサラベリー3075、サンイシドロ ベト・チャバドは活動的な中心地として機能しており、タルムード・トーラーを所蔵している。[ 36 ]
ソシエダ デ ベネフィセンシア イスラエルリタ セファラディ アウグスト ボロネージ 201、サン イシドロ かつてヘスス・マリアにあったこの建物は、セファルディムのコミュニティにサービスを提供しています。[ 26 ]

さらに、レオン・ピネロ学校は1946年4月24日から開校しており[ 6 ]、市内で唯一のユダヤ人学校として機能し、地元のユダヤ人の90％を教育しています。[ 34 ]レクリエーションクラブ、ヘブライカも1956年からラモリーナ通りに存在しています。[ 36 ] [ 37 ]

北東部の都市イキトスは、モロッコ系セファルディム、 [ 10 ]、アシュケナージ系、および／またはペルー先住民の混血であるアマゾン系ユダヤ人（「イキトス・ユダヤ人」とも呼ばれる）の小さなコミュニティを維持しており、何らかのユダヤの伝統と慣習を守っている。 [ 30 ]一部の人々[ 38 ]は、このコミュニティには、より広範なユダヤ人コミュニティの規範となる慣習に従うよう、ある種の圧力がかかっていると主張している。これらの慣習はアシュケナージ特有のものとされているものの、[ 38 ] 、実際には、世界中の非アシュケナージ系ユダヤ人によって拘束力のあるものとして認められているユダヤ法上の事柄であることが多い。イキトス・ユダヤ人の独特の慣習は、程度の差はあれ、カトリックと地元の伝統的な精神的伝統の影響を受けており、融合している。したがって、彼らはペルー文化とユダヤ文化の融合から生まれたと言える。[ 10 ]このコミュニティは、リマに集中している他のペルー系ユダヤ人コミュニティからかなり孤立している。

イキトスのユダヤ人コミュニティの主張するユダヤ人としての地位は、リマの正統派ユダヤ教指導者から疑問視されてきた。ユダヤ法ではユダヤ人とみなされるのは、ユダヤ人の母親から生まれた者、または正式に改宗した者だけであるからだ。コミュニティ自身は創設メンバーはユダヤ人男性と非ユダヤ人女性であると主張しているため、ユダヤ法を遵守するユダヤ人は彼らの子孫を必ずしもユダヤ人とみなさない。20世紀後半、イキトスの子孫の中にはユダヤ教を学び始めた者もおり、 2002年と2004年にブルックリンの同情的なアメリカ人ラビの助けを借りて正式に改宗した。数百人がイスラエルへのアリヤーを許可された。2014年までに、さらに150人近くのイキトスのユダヤ人がイスラエルに移住した。[ 13 ]これらの波は、現在わずか50人であるペルーのコミュニティの約80％を占めていると推定される。[ 3 ]

クスコでは、2015年の時点でコミュニティの人口は200人から300人でした。[ 4 ]

2023年、テルアビブ駐在のペルー大使は、約100人のペルー国民がイスラエル国防軍の予備役として採用されたと報告した。[ 39 ]

著名人

ペドロ・パブロ・クチンスキは2016年から2018年までペルーの大統領を務めた。

『内なる炎：アマゾン熱帯雨林のユダヤ人』（2008年）は、20世紀後半のイキトスのユダヤ人の子孫と、彼らがユダヤ教を復活させイスラエルに移住しようとした努力を描いたドキュメンタリーです。脚本・監督・製作はロリー・サルセド・ミトラニです。[ 44 ] [ 45 ]サルセドは、このテーマに関する著書『永遠の回帰：ペルーのユダヤ人コミュニティへのオマージュ』（2002年） （サルセド：写真、ヘンリー・ミトラニ・レアニョ：文）を出版しています。[ 46 ]

2018年の映画『ユートピア』は、2002年に同名のナイトクラブで発生した火災を基にしており、火災の犠牲者の一人であるユダヤ教徒のオルリー・ゴンベロフ・エロンとその家族の物語を描いている。[ 47 ]

参照

注記

  1. ^減少傾向にあるコミュニティ[ 1 ] [ 2 ]は主にリマとイキトスに拠点を置いています。イキトスのアマゾン・ユダヤ人コミュニティは50人程度で、残りの80%は21世紀初頭に国を離れ、イスラエルに定住しました。 [ 3 ]クスコのコミュニティは200人から300人程度です。 [ 4 ]
  2. ^しかし、ユダヤ仮想図書館は、17世紀初頭にかけて、聖職者が有罪判決後に彼らの財産を没収することができたため、裁判所は裕福で裕福な隠れユダヤ人に焦点を当て始めたと主張している。 [ 6 ]
  3. ^ラビーニコ・ラテンアメリカーノ神学校の元図書館長リタ・サッカルは、「アマゾンゴムブームの初年度である1885年に、ピント兄弟（モイセス、アブラハム、ハイメ）がイキトスに移住した。その中には、主にモロッコ、ジブラルタル、マルタ、アルザス、マンチェスター出身のボハボットという名前の他の150人のスファラディ系ユダヤ人もいた。ベンダヤン、エデリー、トレダノ、アサヤック、コーエン、レヴィ、ナハマス、サルファティ、アズレーはラディノ語、ヘブライ語、ハケティアを話しました。」 [ 13 ]
  4. ^ブレナーの著作はユダヤ法に厳密に従っていなかったため物議を醸したが、後の権威者たちは彼の著作を認め、この柔軟性によって多くのユダヤ人がコミュニティから排除されることを回避できたと考えた。 [ 17 ]

参考文献

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出典

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