スーダンでの写真撮影

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英エジプト軍のスーダン兵士（撮影者不明、1899年）

スーダンの写真とは、今日のスーダン共和国の文化史の中で撮影された歴史的写真と現代 写真の両方を指します。これには、現在の南スーダンの旧領土、かつてのイギリス・エジプト領スーダン、そしてトルコ・エジプト統治（トルキヤ）時代に撮影された1860年代の最も古い写真が含まれます。他の国々と同様に、新聞などのマスメディアやアマチュア写真家にとって写真の重要性が高まったため、スーダンでは20世紀以降、写真の記録と利用が広まりました。21世紀には、主にデジタル写真とソーシャルメディアやインターネットを通じた配信により、スーダンの写真は大きな変化を遂げました。 [ 1 ]

19世紀後半から20世紀初頭にかけてのスーダンの生活を撮影した写真や映画は外国人写真家によるものしか認められていなかったが、[ 2 ] 1950年代以降、ガダラ・グバラ[ 3 ]やラシッド・マハディ[ 4 ]などの地元の写真家が、独自の視点でスーダンの写真目録を追加した。[ 5 ] 2017年、ハルツームのスーダン歴史写真アーカイブは、 1956年のスーダン独立から1980年代初頭までの日常生活の視覚的目録の作成を開始した。 [ 6 ]シャルジャ芸術財団の包括的な展覧会「スーダンにおける近代美術運動の形成」で記録されているように、この時期には、スーダンの近代美術が隆盛を極めた時期に活躍した写真家としてのグバラとマハディも含まれている。[ 5 ]

第二次世界大戦終結以来、イギリスのフォトジャーナリスト、ジョージ・ロジャー、ドイツの映画監督レニ・リーフェンシュタール、ブラジルの写真家セバスチャン・サルガドなど、世界を旅するプロの写真家が、南スーダンの農村部における民族の写真ストーリーを制作し、スーダンの写真史に名を残している。[注 1 ]最近では、観光業の発展、マスメディアにおける写真の世界的な需要、そして21世紀のデジタルメディアによって、ますます多くのスーダン人や外国人の写真家がスーダンでの生活を間近で観察し、記録できるようになっている。

植民地時代 – 「原住民」の写真から実在の人々へ

スーダンのギリシャ領事ニコラ・レオンティデス。フランスの外交官ルイ・ピエール・ヴォシオンによる写真、1882年

初期の外国人写真家

スーダンで現存する最も古い写真は、1840年代後半以降にフランス人、イギリス人、オーストリア人などの外国人写真家によって撮影されたもので、アフリカでの生活や植民地事業の記録として役立った。ニューヨーク公共図書館のデジタルコレクションには、他のアーカイブの中でも、スーダンで撮影されたそのような初期の写真が多数収蔵されている。[ 7 ] 1899年から1950年代にかけて主にイギリスの役人や訪問者によって撮影された数千枚の写真のアーカイブが、イギリスのダラム大学のスーダンアーカイブに保管されている。 [注 2 ]同大学には、スーダンのさまざまな都市や地域の写真を含む、イギリスの植民地役人のアーカイブもいくつか保管されており、オンラインカタログが用意されている。[ 8 ]

フランスの写真家で科学・民族誌の著書もあるピエール・トレモー[ 9 ]は、1847年から1848年にかけて上エジプト、東スーダン、エチオピアを旅行した後、1862年にスーダンをテーマにした『エチオピア、東スーダン、黒海への旅』第2巻を出版した。この中には、ダルフール、センナール、ヌバ山地の人々を撮影した写真のプリントも含まれている[ 10 ]。

捕虜となったエミール・マフムード、フランシス・グレッグソン作、1898年

1880年代、オーストリアの探検家で写真家のリチャード・ブフタは、ナイル川沿いの旅についてドイツ語で数冊の本を出版したが、その中には南スーダンの少数民族の写真が多数含まれていた。[注 3 ] 1884年から1885年の変わり目には、イタリア系イギリス人の写真家フェリーチェ・ベアトが、マフディー派に包囲されたハルツームのチャールズ・ジョージ・ゴードンを救援に向かったイギリス軍のナイル遠征を記録したが、失敗に終わった。[注 4 ]マフディー派の短命な国家の後、イギリスとエジプトによるスーダン征服は、イギリス軍と文民当局者の写真を撮る新たな機会をもたらした。当時は、大判カメラとガラス乾板が使われていたため、初期の写真技術は非常に使いにくく、費用もかかった。[注 5 ]

1896年から1898年にかけてのイギリスとエジプトによるスーダンの再征服に随伴して、従軍記者フランシス・グレッグソンはイギリス軍の進撃と1898年にハルツームでマフディー党軍に対するキッチナー卿の軍隊の勝利を記録した232枚の銀塩写真アルバムを作成した。[ 11 ]このアルバムには、敗北したスーダン人の写真のほか、アトバラの戦いの指揮官エミール・マフムードが捕虜となった写真も含まれている。[ 12 ]

写真用凧式トロリー航空カメラ、1912/13年、撮影者不明

1912年から1913年にかけて、スーダンでは新しい写真技術が考古学の航空写真撮影に利用されました。イギリスの起業家でアマチュア考古学者のヘンリー・ウェルカム卿が、ジェベル・モヤの発掘調査中に自動凧式トロリー航空カメラ装置を使用しました。この発掘調査の記録は、他の数枚の写真にも残されています。[ 13 ] [注 6 ]

自衛隊栄誉礼隊の閲兵

1926年から1936年にかけて、イギリスの人類学者E・E・エヴァンス＝プリチャードは南スーダンにおける人類学的フィールドワーク中に数千枚の写真を撮影しました。彼の写真のうち約2500枚は、主にアザンデ族、モロ族、インゲッサナ族、ヌエル族、ボンゴ族の生活を捉えており、ピット・リバーズ博物館に収蔵されており、その多くはオンラインで公開されています。[ 14 ]

英エジプト共同体の軍事活動を記録するため、兵士の写真やスーダン国防軍儀仗隊の視察などの軍事現場の写真が1925年から1955年にかけて撮影され、後にイギリスのアーカイブに収集された。[ 15 ]

傷跡のあるスーダン人女性、撮影者不明、1890年から1923年

これらの初期の非スーダン人写真家とスーダンの異国情緒あふれる画像への関心に対する批判的な評価は、デンマークの研究者エルサ・イバネスの次の引用に表れている。[ 16 ]

スーダンでは、英エジプト共同統治時代（1899～1956年）にハルツームをはじめとする各地に駐在した英国人によって、多くの写真が撮影されました。植民地帝国を訪れた他の何千人ものヨーロッパ人と同様に、英国人もカメラをスーダン人の生活の「典型的な光景」に向けました。青空市場、ナイル川の眺め、漁業の風景、野生の自然、そして何よりもスーダンの人々自身です。これらの写真の多くは、後にポストカードとして編集されました（特にハルツームのゴードン文具書店によって）。植民地、ヨーロッパ、そしてアメリカを巡回したこれらの写真は、スーダン人の心を揺さぶる、エキゾチックで魅力的な肖像画となっています。

— エルサ・イバネス『現代のレンズを通して見るスーダンの衣装』

ヒューゴ・ベルナツィクの民族誌写真と本

1927年、オーストリアの写真家で旅行作家のヒューゴ・ベルナツィクは、船と自家用車で南スーダンを旅しました。彼は1,400枚の写真と3万フィートの映画フィルム[ 17 ]を持ち帰り、シルク族、ヌエル族、ヌバ族の印象と民族誌的な写真を1930年に出版しました。この旅行記は、最初はドイツ語で、後に英語で出版され、『ガリガリ：アフリカの荒野の呼び声』（1936年）と題されました。こうして、南スーダンの辺境地における民族生活のエキゾチックなイメージと描写はヨーロッパの人々に知られるようになり、後にジョージ・ロジャーやレニ・リーフェンシュタールによる写真集が出版されました[ 18 ] 。

ジョージ・ロジャーによるヌバ号とラトゥカ号の写真

アフリカの伝統的な生活様式に興味を持っていたプロの写真ジャーナリスト、ジョージ・ロジャーはマグナム・フォトの創設メンバーでした。[ 19 ]彼の写真は1948年と1949年にスーダンのコルドファン州ヌバ山地の先住民と、南スーダンのラトゥカ族およびその他の民族を撮影したものです。著書『ヌバとラトゥカ』の序文では、これらのカラー写真は「20世紀にサハラ以南のアフリカで撮影された写真の中で最も歴史的に重要で影響力のあったもの」と評されています。[ 20 ]ロジャーは数年後にこう記しています。「ヌバ山地を去ったとき、私たちが持ち帰ったのは、アフリカ以外の『暗黒大陸』に住む私たちの多くよりもはるかに親切で、紳士的で、慈悲深い人々の思い出だけだった。」[ 21 ] 1951年、ロジャーはこの旅のフォトエッセイをナショナルジオグラフィック誌に掲載した。[ 22 ] 1960年代、彼の写真に刺激を受けて、物議を醸したドイツの写真家兼映画監督レニ・リーフェンシュタールがヌバ山地を訪れ、ヌバ族に関する独自のフォトストーリーを制作した。[ 23 ]

最初のスーダン人写真家

ラシッド・マフディによる男性の肖像画
1956年1月1日の独立式典で掲揚されたスーダンの国旗。ガダラ・グバラ撮影。

記録に残る限りでは、スーダンで最初のプロの写真家および映画カメラマンの一人はガダラ・グバラで、スーダンおよびアフリカ全体の映画の先駆者であった。 [ 24 ] [ 25 ]第二次世界大戦中および戦後、彼は多くの時事問題を映像および写真で記録した。その一つに、独立記念日のスーダン国旗掲揚がある。[注7 ]もう一人の初期のスーダン人写真家は独学の写真家ラシッド・マハディである。[注 8 ] [ 26 ]スーダンで独自のフォトストーリーを作成したフランス人写真家クロード・イヴェルネは、 [ 27 ] [ 28 ]ラシッド・マハディを「間違いなく最も洗練された、20世紀の主要なアフリカ人写真家の一人」と呼んだ。イヴェルネは自身のウェブページで、1890年から2015年までの約12,000枚のデジタル画像のコレクションを紹介していると主張しており、[ 29 ]イヴェルネ自身のコレクションとパリのケ・ブランリー美術館に所蔵されているラシッド・マハディの写真を多数公開している。[ 30 ]

1930年代の都市におけるアフリカ人の写真における表現の重要な変化について、 「1940年頃までのアフリカの写真史の概要」という論文の著者であるデイヴィッド・キリングレイとアンドリュー・ロバーツは、この変化を「『原住民』ではなく、人々の写真への移行」と呼んでいる。[ 31 ]

独立後（1956年～2010年）

1970年代のスーダンの若い女性の写真（フアード・ハムザ・ティビン撮影）

写真の黄金時代（1950年代～1980年代）

1956年のスーダン独立以前から1980年代までは、スーダンの文化活動において「文学、音楽、演劇から視覚芸術、舞台芸術まで」が豊かに栄えた時代とされてきた。[ 32 ]この重要な時代のスーダン人写真家の多くについては、フランスの写真アーカイブElnourのウェブサイトで略歴と写真が掲載されている。[ 33 ]掲載されている写真家には、ラシッド・マハディ、アッバス・ハビバラ、[ 34 ]フアード・ハムザ・ティビン、[ 35 ]モハメド・ヤヒア・イッサ[ 36 ]などがいる。クロード・インヴェルネは、スーダンでの研究に関するインタビューで、スーダンにおけるこの時代の写真について語っている。[ 37 ]ガダラ・グバラとラシッド・マハディの写真は、2017年にシャルジャ芸術財団で開催された「スーダンにおける近代美術運動の形成」展に展示された。[ 5 ]

2005年にバマコで開催された第6回アフリカ写真会議では、1935年から2002年にかけて活躍した多くの写真家がスーダンに招かれ、国際的に認知されました。[ 38 ] [ 39 ]

リーフェンシュタールのヌバ族の写真集

レニ・リーフェンシュタール著『カウの人々 』 （1974年）の表紙

リーフェンシュタールは60歳を過ぎた1960年代から70年代にかけて、ヌバ山地を旅しました。帰国後、ヌバの人々の伝統的な生活様式を捉えたカラー写真を2冊の写真集『Die Nuba（ヌバの最後）』と『Die Nuba von Kau（カウの人々）』として出版しました。写真や映画の一部のシーンは、ヌバ山地へ同行したスーダン人カメラマン、ガダラ・グバラの協力を得て撮影されました。[ 40 ] 2冊の写真集は国際的なベストセラーとなり、これらの民族の古風な生活様式に大きな注目を集めました。[ 41 ]

リーフェンシュタールのヌバ族の写真に対する批判的な反応は、アメリカの作家スーザン・ソンタグから出た。リーフェンシュタールの強く健康な肉体への関心と、1930年代のナチス・ドイツ政府のためのプロパガンダ映画を基に、ソンタグはエッセイ「魅惑的なファシズム」の中で、これらの写真集の「ファシズム的美学」を精査した。 1975年のニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌に寄稿した彼女は、「ファシストの劇作術は、強大な勢力とその操り人形の間の乱交的な取引を中心に展開される」と述べた。外国人による古風なアフリカの生活様式の見方や解釈に対するこうした批判は、彼女のエッセイ集『写真論』でさらに展開され、ソンタグは写真画像の急増によって、撮影された被写体に対する鑑賞者と「慢性的な盗撮的な関係」が確立され始めたと主張している。[ 42 ]さらに、ドイツのメディア評論家ライナー・ローターは、「リーフェンシュタールはヌバ族を潜在的なモデルとして見ており、壮大なイメージを求めて目の前の世界をスキャンしていました。写真は侵入的なもの、一種の狩猟になったのです。」と書いています。[ 43 ]

旅行写真とフォトジャーナリズム

メロエのヌビアのピラミッドの航空写真、B・N・シャニー撮影、2001年

カラー写真の台頭、豪華なフォトエッセイや国際観光を特集したコーヒーテーブルブックや雑誌の登場により、様々なスタイルのドキュメンタリー写真が誕生しました。スーダンでは、ヌビアのピラミッドなどの歴史的遺産に関する写真ストーリーもこれに含まれます。[ 44 ]旅行写真の社会的影響に対する懸念の高まりは、プロだけでなく、観光客や彼らの個人的なアマチュア写真撮影にも当てはまります。[ 45 ]観光客の文化的に不適切な行動は、非西洋諸国での写真撮影や、外国文化の「エキゾチックなビジョン」の創出に関して批判を引き起こしています。[ 46 ]観光客は少ないものの、より「エキゾチック」な旅行先の一つであるスーダンも、この例外ではありません。[ 47 ]

1970年代から南スーダンのディンカ族の文化を記録してきたアメリカ人写真家、キャロル・ベックウィズとアンジェラ・フィッシャーは、ディンカ族の古代の牧畜方法を美しく捉えた写真で高い評価を得ています。彼女たちのフォトエッセイはGoogle Arts & Cultureでオンライン公開されています。[ 48 ]同様の写真は、ブラジル人写真家セバスチャン・サルガドが東アフリカの古代の生活を描いた作品にも含まれています。[ 49 ] 2008年には、オーストラリア人写真家ジャック・ピコーネがヌバ山地への旅の写真集を出版しました。文章は人類学者ジョン・ライルが担当しています。[ 50 ] [ 51 ]

南スーダンの難民を支援するUNHCR 、撮影者不明、2012年

スーダンの人々は強制的な避難、内戦、人身売買に苦しんできたため、人道危機もフォトジャーナリストによって取材されてきました。国連スーダン平和維持活動（UNMIS）、世界保健機関（WHO）、ユニセフは通常、専属のプロの写真家を雇用しています。サリ・オメルのようなスーダン出身の独学写真家も、対象地域の文化的知識を活かし、こうしたドキュメンタリー撮影に携わってきました。[ 52 ]

1993年、地面に倒れて息絶えた子供を、近くにいたハゲワシが見つめている衝撃的な写真が、南スーダンの人道的惨事を思い起こさせるものとして世界中に公開された。南アフリカのフォトジャーナリストで写真家のケビン・カーターは、 「ハゲワシと少女」という写真で知られるようになった。カーターは後に、自分が撮影したばかりの状況に衝撃を受け、ハゲワシを追い払ったと語っている[注 9 ] 。翌年、カーターはこの写真でピューリッツァー賞長編写真部門を受賞したが、子供を助けようとしなかった写真家の倫理的行動について懸念が生じた[ 53 ] 。 [注 10 ]

2010年代以降

スーダン人写真家オカシャによる、傷跡のあるスーダン人女性（2013年）

デジタル写真

スーダンには写真教育機関が存在しないものの、デジタル写真、画像編集、そしてインターネットを利用した写真撮影の学習といった新たな技術の発展により、写真の独学を始めるスーダン人が増えています。手頃な価格の携帯電話とインターネット料金の普及により、特に若い世代のスーダン人がデジタルカメラや携帯電話を使った写真撮影に挑戦し、写真や動画をソーシャルメディアで共有するようになりました。[ 1 ]

2009年、写真家志望者たちの非公式なグループがFacebook上にスーダン写真家グループを作った。[ 1 ]このグループの目的は、写真に関心のあるすべての写真家が集まりアイデアを共有するための、簡単にアクセスできる仮想の場を持つことだった。2012年、彼らは写真芸術にもっと真剣に取り組むことを決意し、ハルツームのドイツ文化センターでワークショップセッションを開催するためのパートナーを見つけた。これらのワークショップはドイツ、南アフリカ、ナイジェリアから招待されたプロの写真家によって行われ、2012年から2017年まで繰り返され、ワー​​クショップの合間に写真家たちの課題とミーティングが行われた。このトレーニングから、ムグラン・フォト・ウィークと呼ばれる写真展が数回企画された。[ 54 ]写真家の何人かはバマコでのアフリカ写真エンカウンターズなどの国際展に招待されたり、留学するための助成金を受け取ったりしている。アラ・ケイルのようなスーダンの写真家は、アフリカ写真学習センター（CLPA）にも関わっています。これは、カリキュラム開発や教授法の写真家間の交流を促進することを目的とした独立したネットワークです。[ 55 ]

商業上の課題と政治的表現

ラナ・H・ハロウンによる「スーダン革命のカンダケ」は、2018年から2019年のスーダン革命の象徴として広く拡散された画像である。

2023年に始まった内戦以前、プロの写真家にとって制約要因となっていたのは、商業写真の需要の低さでした。スーダンの風景を撮影したプロの写真を使用している企業としては、スーダンの食品や地元の伝統を宣伝するDALグループ[ 56 ]や、 MTN [ 58 ]やZain [ 59 ]などのインターネットサービスプロバイダーがありました。このような制約にもかかわらず、スーダンのフリーランス写真家はストリートフォトやファインアートフォトの実験を行っていました。[ 60 ]

2018年から2019年のスーダン革命後、芸術的表現、公的活動、市民の社会参加の新たな機会が開かれた。[注 11 ]スーダンでの政治参加を説明するために使用された写真の例としては、 2019年の抗議活動中にアマチュア写真家のラナ・ハルーンが撮影した、スーダン革命のカンダケである学生アラア・サラーのスマートフォン画像がある。[ 61 ]これらの抗議活動のもう1つのよく知られた画像は、フランス通信社の日本人写真家千葉康義氏がハルツームで抗議の詩を朗読する若い男性と、民政を求めるスローガンを叫ぶデモ参加者を捉えた写真で、2020年の世界報道写真賞に選ばれた。 [ 62 ] [ 63 ] 2022年には、スーダンの写真家ファイズ・アブバクル・モハメド氏が、2021年にスーダンで行われた民主化デモの最中に機動隊に催涙ガス弾を投げ返す女性デモ参加者を撮影した写真が、世界報道写真コンテストの「アフリカ個人部門」で最優秀賞を受賞した。 [ 64 ] 2022年、アマール・アブダラ・オスマン氏がポートレート作品「Man with Nobody」で東アフリカ写真賞の人間個人部門で最優秀賞を受賞した。[ 65 ] 2025年ワールドプレスアフリカ写真コンテストでは、モサブ・アブシャマが「人生は止まらない」という作品で優秀賞を受賞しました。[ 66 ]

現代の写真家

2010年代以降の現代のスーダン人写真家には、内戦前に15年以上ロイター通信でスーダンを取材し、創造的な芸術写真でも知られるプロのフォトジャーナリストのモハメド・ヌレルディン・アブダラ[ 67 ]や、2023年の戦争前にハルツームでAFP/ゲッティイメージズで働いていたアシュラフ・シャズリー[ 68 ]などがいます。

ストリート写真やファッションやその他のライフスタイルを通じた文化的生活の記録など、主に非商業的なフォトジャーナリズムで活動している他の写真家には、女性写真家のサルマ・アルノール[ 69 ]オラ・アルシェイク[ 70 ]スハ・バラカット[ 70] スハ・バラカット[ 70 ]エイタール・グバラ[ 71 ]メッチェ・ジャーファル、ドゥハ・モハメッド[ 72 ]またはソレイマ・オスマン、およびその男性同僚がいる。アフマド・アブシャキーマ、[ 73 ]モハメド・アルトゥーム、[ 74 ]サリフ・バシール、ナギ・エルフセイン、ヒシャム・カルーリ、アラ・キール、[ 75 ]シャラフ・マズーブ、サリ・オメル、アティフ・サード、ムハンマド・サラー、[ 76 ]またはウェリスことワエル・アル・サノシ。[注 12 ]彼らのほとんどはスーダン写真家グループのメンバーであり、2010年代以降スーダンの次世代の写真家の一員となっている。[ 77 ]

2021年、フランスの書籍『スーダン2019、アネ・ゼロ』は、スーダン革命の数週間、ハルツーム中心部にある軍本部前を占拠していた抗議者たちの死傷者を出した襲撃と破壊に至る過程を、詳細な歴史的・社会学的記録と分析に基づいてまとめた。ハルツーム虐殺に関するこの記録には、当時まで蜂起を記録していたスーダン人写真家による多数の写真が含まれている。[ 78 ]

2021年7月から9月にかけて、南フランスのアルルで開催された国際写真フェスティバル「Rencontres de la photographie 」は、「Thawra! ثورة Revolution!」と題したスーダン革命に関する展覧会を開催すると発表した。この展覧会では、スーダンの写真集『 Soudan 2019, année zéro』に寄稿したスーダン人写真家による写真が展示された。[ 79 ]このフェスティバル期間中、エイタル・グバラは、フランスの女性誌『マダム・フィガロ』がスポンサーとなった写真ストーリー「カンダカ（古代ヌビアの女王の称号）を止めるものは何もない」で、写真賞（マダム・フィガロ・アルル写真賞）を受賞した。[ 80 ]この賞には、グバラによるファッション写真エディトリアルが掲載され、同誌の2022年7月号に掲載された。[ 81 ]

スーダンの美術キュレーター、ラヒエム・シャダドは、2023年12月に発表したイラスト入りエッセイ「スーダンにおける覚醒と夢の間」の中で、北部の町ベルベルで生まれ育った写真家ハッサン・カミルの芸術的な写真作品について書いている。シャダドによると、カミルの作品の大部分は、町の無視された側面を探ることに捧げられており、同時に、しばしば見過ごされがちな美しさや豊か​​さを強調しているという。シャダドは、スーダンの経済的・社会的格差、2023年に始まった内戦による避難、そしてオマル・アル・バシルによるイスラム主義支配の過去数十年という文脈で、カミルの作品を解釈した。[ 82 ]

2020年代の亡命生活の間、写真家のモサブ・アブシャマとハシム・ナスルは、母国における破壊と人々の苦しみを個人的な視点で捉えたことで知られるようになりました。アブシャマは、ライフルを持った花婿を撮影した「人生は止まらない」というタイトルの写真で、2025年の世界報道写真コンテストで賞を受賞しました。 [ 83 ] [ 84 ]ナスルは他のスーダン人写真家とともに東アフリカ写真賞を受賞し、[ 85 ] 、2024年にはブリティッシュ・ジャーナル・オブ・フォトグラフィーの「注目すべき人物」特集号で取り上げられました。[ 86 ]

南スーダンの作家ステラ・ガイタノは、政治的な出来事のドキュメンタリー写真についての文学的な考察として、2019年のスーダン革命中に写真を撮った架空の写真家の意図を次のように述べている。[ 87 ]

彼はただ、革命のために自分が得意なことをしていただけだった。様々な場所から写真を撮り、催涙ガス弾を拾い上げて発射装置に収めた革命家の女性の写真のように、人々の熱狂を掻き立てる写真を撮っていた。マスク姿の複数の警官が子供を鞭打っている写真のように、怒りを掻き立てる写真を撮っていた。血まみれで倒れる殉教者の写真のように、痛みと怒りの両方を誘発する写真を撮っていた。人々の聖域を全く軽視して革命家を探すために治安部隊が家宅捜索をしている写真のように、嫌悪感を抱かせる写真を撮っていた。誰かに肩に担がれ「殺人者の政権を打倒せよ！」と叫ぶ少女の写真のように、笑顔を誘う写真を撮っていた。

— ステラ・ガイターノ『四月六日の集会』

21世紀の写真
21世紀の写真
チャレンジサッカーチーム、メチェ・ジャアファル作
スーダンの近代的な学校、オラ・アルシェイク著
ナイル川での釣り、エイタル・グバラ作
M. ヌレルディン・アブダラー著『現代世界の人』
アラ・ケアル作「アムナ・エルハッサンの肖像」

2023年ハルツームからの絵葉書

2023年のスーダン紛争後、アラ・ケイル、オラ・アルシェイクをはじめとするスーダン人写真家たちは、オンラインプロジェクト「ハルツームからの絵葉書」を立ち上げました。都市が破壊され、何千人もの人々が戦闘から逃れ、食料、水、電力が不足する中で、彼らは「2023年4月16日以降、彼らの生活の中で何が起こっているのかを知る手がかり」として、写真と短いコメントを公開しています。[ 88 ]

コレクションとオンラインアーカイブ

2018年に始まったオンラインアーカイブおよび文化遺産プロジェクト「スーダン・メモリー」は、スーダンの文化遺産を国内で物理的に保存・促進するとともに、2022年4月からはインターネットを通じても保護・促進している。プロジェクトのウェブページでは、1900年代初頭から現在までのスーダンの政治・文化史、自然・人口の多様性を記録した多数の写真にアクセスできる。[ 89 ]国内最大の写真アーカイブであるアトバラのラシッド・マフディ写真スタジオには、1940年代から1990年代にかけてのこの地域の私的、公的、経済的歴史を記録した数百枚の写真が収蔵されている。スーダンで国際的に最も著名な写真家兼映画監督であるガダラ・グバラ（1920-2008）がスタジオで作業する様子や、 2019年のスーダン革命のストリートアートを60枚以上の画像で紹介している。[ 90 ]

スーダンの歴史写真は、ダラム大学（写真と文書）[ 91 ] 、オックスフォード大学ピット・リバーズ博物館（南スーダンの民族誌写真の詳細なカタログ） [ 92 ]など、多くの国際的なコレクションからオンラインで閲覧可能です。これらの博物館と博物館は、スーダン・メモリーにも貢献しています。さらに、ウィーン民族学博物館は、オーストリアの探検家で初期の写真家であったリチャード・ブフタによる歴史写真を展示しています。

スーダン系アメリカ人作家のダリア・エルハッサンは、エッセイ「スーダン人のまなざし：独立後スーダンにおける視覚的記憶」の中で、スーダンの歴史的な写真や映画が、この東アフリカの国についての知識を構築する上で複雑な関係性を持っていることを論じた。したがって、スーダン人ディアスポラに住む彼女自身にとっても、スーダン国内に住む様々な世代のスーダン人にとっても、「スーダン人のレンズ、スーダン人のまなざしで捉えられた」これらの画像は、文化的アイデンティティ、黒人性、歴史、そしてスーダン文学、視覚芸術、メディアにおけるそれらの認識といった問題に直接関わっている。[ 93 ]

写真家自身は生き続けることはできないが、写真の中に守られた物語や視覚的な記憶は生き続ける。スーダンで起きた出来事を国民の意識から曖昧にしようとあらゆる努力が払われてきたにもかかわらず、スーダン人の視線を通して捉えられた写真を一目見るだけで、その出来事が鮮明に浮かび上がってくるのだ。

— ダリア・エルハッサン『スーダン人のまなざし：独立後のスーダンにおける視覚的記憶』

参照

注記

  1. ^例えば、次の引用文と比較してみてください。「実際、スーダンの写真集として最もよく知られているのは、ヌバ族の写真集、レニ・リーフェンシュタールの『最後のヌバ族』と『カオの人々』でしょう…」（59-60ページ）デイリー、マーティン・W.、ホーガン、ジェーン・R.（2005年）。『帝国のイメージ：スーダンにおけるイギリス人の写真資料』ブリル社、ISBN 978-90-04-14627-3。および、マッケイブ、イーモン（2005年）『偉大な写真の作り方：巨匠たちのアプローチとテクニック』デイヴィッド＆チャールズ著、 ISBN 978-4-18-19ページに掲載されている「ジョージ・ロジャース コルドファン（南スーダン）のコロンガ・ヌバ族のレスラーたち、 1949年」（ 18-19ページ）の章。 978-0-7153-2220-8。
  2. ^著書『スーダン：スーダン・アーカイブの写真』では、240枚の写真を掲載し、「歴史的または軍事的に重要な出来事、工学上の偉業、そしてスーダン人とその臨時統治者の日常生活や娯楽」を紹介している。デイリー、MW、フォーブス、LE、ダラム大学図書館スーダンアーカイブ（1994年）。『スーダン：スーダン・アーカイブの写真、ダラム大学図書館』、ガーネット出版。ISBN 978-1-873938-94-2。
  3. ^彼の出版物については、リチャード・ブフタの記事のリストを参照し、彼の写真のいくつかは彼の名前でウィキメディア・コモンズで見つけることができる。
  4. ^著書『フェリーチェ・ベアト：東の道を行く写真家』の中で、著者は次のように簡潔に述べている。 1885年 - ベアトはイギリスに対するマフディー派の反乱を撮影するためにスーダンを訪れたが、主要な出来事から3ヶ月遅れて到着した。4月30日、スエズからスアキムへ向かう船上で、G・J・ウォルズリー卿[男爵]と出会う。(原文ママ) ベアトは、軍隊の撤退を監督するためにスアキムへ向かったウォルズリーの遠征を記録している。ラコステ、アン; ベアト、フェリーチェ; J・ポール・ゲティ美術館 (2010年)。『フェリーチェ・ベアト：東の道を行く写真家』ゲティ出版、186頁。ISBN 978-1-60606-035-3。
  5. ^ジェフ・ケーラーは、エジプトで撮影された最古の写真に関する記事「ナイル川の光を捉える」の中で、19世紀後半の写真技術について次のように述べています。「技術は進歩と多様化を続け、ダゲレオタイプの鮮明さとカロタイプの再現性を兼ね備えた湿式コロジオン法によって、紙ネガはすぐにガラスネガに取って代わられました。」ケーラー（2015年）の「参考文献」セクションを参照。
  6. ^ 1905年にジョン・ワードが著した『我らのスーダン - そのピラミッドと進歩』。J・マリー、1905年は、世紀の変わり目とその前のスーダンの考古学遺跡に関する情報と写真を掲載している。
  7. ^オマール・ザキは記事『スーダン：ガダラ・グバラ ― 忘れられた映画界の伝説』の中で、「グバラと脚本家のカマル・イブラヒムは、1956年1月1日のスーダン独立を記録した唯一のカメラマンだった。彼は、民主的に選出されたイスマイル・アル＝アズハリ首相が国会議事堂から大統領官邸へと歩み寄り、イギリスとエジプトの国旗をスーダンの青、金、緑の国旗に交換した象徴的な瞬間を捉えた」と記している。 -ザキ、オマール（2012年9月14日）「スーダン：ガダラ・グバラ ― 忘れられた映画界の伝説」を参照。All Africa 。 2019年12月13日閲覧。
  8. ^ 2017年にアラブ首長国連邦のシャルジャで開催された展覧会「ハルツーム派：スーダンにおける近代美術運動の形成（1945年～現在）」に関する記事の中で、著者はスーダンの写真について次のように述べている。「この展覧会では、写真、脱植民地化、そして自己表現の歴史的つながりという文脈において、ラシッド・マハディとガダラ・グバラという二人の先駆的な巨匠写真家の作品、そしてアッバス・ハビブ・アッラ、モハメド・ヤヒヤ・イッサ、フアード・ハムザ・ティビン、オスマン・ハミド・カリファ、オマール・アドゥウ、リチャード・ロキデン・ワニ、そしてジョウアといったスタジオ写真家の作品が取り上げられている。」出典：「ハルツーム派：スーダンにおける近代美術運動の形成（1945年～現在）」。シャルジャ・アート・ファウンデーション。 2022年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月24日閲覧。
  9. ^飛行機に乗る前に、カーターはシルバにこう言った。「今、僕が何を撮影したか信じられないだろう！…膝をついた子供を撮影していたんだけど、アングルを変えたら、突然、彼女のすぐ後ろにハゲタカがいたんだ！…そして、とにかく撮影し続けたんだ。フィルムをたくさん撮ったんだ！」それからカーターは、ハゲタカを追い払ったことをシルバに伝えた。彼はシルバに、自分が撮影したばかりの状況に衝撃を受け、「この光景を見ても、幼い娘のメーガンのことしか考えられない」と語った。数分後、彼らはアヨドを出発し、コンゴルへと向かった。 - 2011年、子供の父親は、子供は実際にはコン・ニョンという男の子で、国連食糧支援ステーションで保護されていたことを明らかにした。出典：ロハス、アルベルト（2011年2月21日）。「コン・ニョン、ハゲタカから生き延びた少年」El Mundo（スペイン語）. 2017年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  10. ^文化評論家のスーザン・ソンタグは、写真家、出版社、そして衝撃的な光景を捉えた写真を見る人々の責任ある倫理的行動を主張し、エッセイ『他者の痛みについて』（2003年）の中で次のように述べている。「真の恐怖のクローズアップを見ることは、衝撃と同時に羞恥心を伴う。おそらく、これほどまでに極限の苦しみを映し出す画像を見る権利を持つのは、それを和らげる行動をとれる人々、あるいはそこから学ぶことができる人々だけだろう。残りの私たちは、意図の有無にかかわらず、傍観者なのだ。」出典：スーザン・ソンタグ『他者の痛みについて』（ニューヨーク：ピカドール／ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2003年）
  11. ^スーダン写真家グループの創設者の一人であるアラ・ケイルは、スーダン革命以前の写真家たちの困難な状況を次のように描写している。「1990年代初頭、多くのフォトジャーナリストが国内で起こっている出来事を写真に収めていました。政府は、メディアで公開したくない写真に反発しました。これが恐怖症の始まりでした。この恐怖は、特にアラブの春後も、政権が他国で起こったことを目の当たりにし、今もなお存在しています。私たちが写真撮影のために旅に出ると、逮捕され警察署に連行されることは非常によくあります。危険ではありませんが、時間を無駄にし、尋問を受けます。そのため、彼らは私たちが外に出て写真を撮る意欲を失わせようとします。」 [ 1 ]
  12. ^このリストは決して完全なものではありませんが、現在最も活躍し、注目を集めているスーダンの写真家を何人か挙げたいと考えています。彼らのほとんどの写真はInstagramでご覧いただけます。

参考文献

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