クインティリス

ローマの月を表すモザイク画の 7 月のパネル (チュニジア、エルジェム、西暦 3 世紀前半)

古代ローマ暦において、クインティリスまたはクィンクティリス[1]は、ユニウス（6月）の次の月であり、セクスティリス（8月）の前の月であった。[2] クィンティリスはラテン語で「5番目」を意味し、ロムルスに帰せられる最古の暦では5番目の月（ quintilis mensis ）であった。この暦はマルティウス（「火星の月」、3月）から始まり、10か月であった。1年を12か月とする暦法改革の後、クィンティリスは7番目の月となったが、その名称はそのまま残った。紀元前45年、ユリウス・カエサルは旧暦の天文学的な矛盾を修正した新しい暦（ユリウス暦）を制定した。紀元前44年の彼の死後、彼の誕生月であるクィンティリスの月は彼に敬意を表してユリウスと改名され、7月となった。[2]

クインティリスはローマの最高神ユピテルの守護（tutela）下にあり、特にネプチューンとアポロンに供犠が捧げられました。収穫を祝う農業祭は徐々に重要性を失い、帝政ローマの都市部では、この月はアポロンを称える競技（ludi）であるアポリナレス（ Ludi Apollinares ）が中心となりました。 [3]月末には、ユリウス・カエサルを称える10日間の競技が行われました。

日付

現代の7月と同様、この月も31日ある「長い」月の一つだった。ローマ人は1日から最終日までの月日を順に数えなかった。その代わり、彼らは月の3つの固定点、すなわちノネス（ノナエ、月の長さに応じて5日または7日）、イデス（イドゥス、 13日または15日）、そして翌月のカレンズ（カレンダエ、 1日）から逆算した。したがって、クインティリスの最終日はプリディエ・カレンダス・セクスティリス[4]、 「セクスティリスのカレンズ（8月）の前日」であった。ローマの数え方は包括的で、7月5日はアンテ・ディエムIIIノナス・クインティリス、「クインティリスのノネス（7日）の3日前」であり、通常はad III Non. Quint.と略される（あるいはadは完全に省略される）。 7 月 23 日はX. Kal. Sext.、「セクスティリスのカレンダーの 10 日前」でした。

ユリウス暦以前の断片的なファスティ・アンティアテスの図。第 7 列の先頭にクインティリス (略称QUI ) が描かれている。

それぞれの曜日は文字で区切られていました。例えば、Fはdies fasti （民法廷で訴訟を起こすことが合法な日）、Cはdies comitalis （ローマ人が集会（comitia）、選挙、および特定の種類の司法手続きを行うことができた日）、 Nはdies nefasti（これらの政治活動と司法が禁止された日）、NP（意味は不明ですが、祝日であるferiae ）などです。 [5] また、ABCDEFGHの周期でヌンディナル文字で曜日が区切られ、「市場週間」が示されました。 [6] dies natalisは寺院の創建や再奉納などの記念日で、神の「誕生日」と考えられることもありました。dies religiosus （宗教的祝日）には、個人は新しい活動を行うことも、最も基本的な必需品の世話をする以外のことをすることも許されませんでした。

帝政ローマ時代、ローマ固有の伝統的な祭典の一部は重要性を失い、皇帝とその家族の誕生日や記念日がローマの祝日として重要な位置を占めるようになった。フェリアル・デュラヌム（Feriale Duranum）として知られる軍事宗教行事の暦では、皇帝崇拝にまつわる犠牲が古い祭典よりも多く挙げられる。西暦1世紀後半以降、様々な神々を称えて「サーカス」（ludi circenses）と呼ばれる会場で行われる見世物や競技 （ludi）の日付が暦に数多く追加されるようになった。[7]西暦2世紀後半には、現存する暦では宗教的地位を示す文字（F、N、Cなど）が付された日が見られなくなった。これはおそらくマルクス・アウレリウスによる暦法改革の影響によるところが大きいと思われる。[8]

特に断りのない限り、以下の表の日付と行事は、HH Scullard著『Festivals and Ceremonies of the Roman Republic』（コーネル大学出版、1981 年）158 ～ 169 ページから引用したものです。

現代の日付ローマの日付状態観察事項
7月1日カレンダエ・クインティリス北• 各カレンズはユノに捧げられ、ユノはフェリシタス神殿の祭壇から生贄を
受け取りました。
2アンテディエム VI ノナス・クインティリス北
3V. 非五分詞。北
4IV 非五重奏北
5III 非五重奏NP•ポプリフジア、ノネスの前に祝われる唯一の大きな祭り
6プライド。ノン。クイント。北•ルディ・アポリナレスが始まる
•フォルトゥナ・ムリブリス神殿の出生の死
7ノナエ・クインティリス北• ルディ・アポリナレスは続く
•トゥー・ペイル神殿の出生死•カプロティニア• 奉仕する女性の饗宴( Ancillarum feriae [壊れた錨] )

8VIII Id. Quint.N
は宗教的である		• ルディ・アポリナレス続行
•ヴィトゥラティオ
9VII Id. Quint.北• ルディ・アポリナレスは続く
10VI 同上 クイント。C• ルディ・アポリナレスは続く
11V Id. Quint.C• ルディ・アポリナレスは続く
12IV 同上 クイント。C• ルディ・アポリナレスは続く
13III 同上 クイント。C• ルディ・アポリナレスの最終日。カンプス・マルスのアポロ神殿で犠牲が捧げられる。
14プライド。イディオム。クイント。C• Mercatus（市場の日）が始まります
15イドゥス・クインティリスNP•メルカトゥス（市場の日）
• Equitum Romanorum probatioまたはtransvectio、ローマ騎士の行列
16XVII カルロス六十年書F•メルカトゥス（市場の日）
17XVI カルロス六十年書C•メルカトゥス（市場の日） •名誉と勝利の
神々への供物
18XV カルロス六十年書C
宗教的死		•メルカトゥス（市場の日）
•アッリアの戦い （Dies Alliensis）の記念日、「暗黒の日」（dies ater）
19XIV カルロス六十年書NP•メルカトゥス（市場の日）
•ルカリア
20XIII カルロス六十年書C•ルディ・ヴィクトリアエ・カエサリスが始まり、月がジュリアスと改名された後、紀元前 45 年から毎年開催される
21XII カルロス六十年書NP• ルカリア 2 日目
•ルディ・ヴィクトリアエ・カエザリスの続き
22XI Kal. Sext.C•コンコルディア神殿の出生の死•ルディ・ヴィクトリアエ・カエサリスは続く
23X カル。六分儀。NP•ネプチュナリア
•ルディ・ヴィクトリアエ・カエザリス続き
24IX カルロス六十年書北•ルディ・ヴィクトリアエ・カエザリスは続ける
25VIII カルロ6章NP• Furrinalia
• Ludi Victoriae Caesaris継続
26VII カルロ6章C•ルディ・ヴィクトリアエ・カエザリスは続ける
27VI カル。六十年書。C•ルディ・ヴィクトリアエ・カエザリスは続ける
28V Kal. Sext.C•ルディ・ヴィクトリアエ・カエザリスは続ける
29IV カルロ六十年C•ルディ・ヴィクトリアエ・カエザリスは続ける
30III カルロ6章C•フォルトゥナ・ホイウス・ディエイ神殿の死の生者（「この日の運命」）•ルディ・ヴィクトリアエ・カエザリスはこう結論づける
31プライド。カル。セクスト。C

参照

注記

  1. ^ HH Scullard著『ローマ共和国の祭典と儀式』（コーネル大学出版局、1981年）、158ページ。Bonnie BlackburnとLeofranc Holford-Strevens著『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ザ・イヤー』（オックスフォード大学出版局、1999年）、669ページ。
  2. ^ ab "Los Cielos de Agosto" (スペイン語: "8 月の空")、Jorge R. Ianiszewski、Circulo Astronomico、2006 年、ウェブページ: CirA-Agosto。
  3. ^ スカラード『ローマ共和国の祝祭と儀式』 158ページ。
  4. ^ 月の名前はKalendae、Nonae、またはIdũsを修飾する形容詞として解釈されます。対格の複数形として、 SextilĩsはSextilēsと書かれることもあります。
  5. ^ スカラード『祭りと儀式』 44～45ページ。
  6. ^ Jörg Rüpke、『ヌマからコンスタンティヌスまでのローマ暦：時間、歴史、そしてファスティ』、 David MB Richardson 訳（Blackwell、2011、ドイツ語初版1995年）、6ページ。
  7. ^ ミシェル・ルネ・ザルツマン、「ローマの時間について：354年の写本暦と後期古代の都市生活のリズム」（カリフォルニア大学出版、1990年）、118ページ以降。
  8. ^ ザルツマン『ローマ時間について』17ページ。
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