インドの宗教

インドの宗教（2011年国勢調査）[ 1 ]
  1. ヒンドゥー教（79.8%）
  2. イスラム教（14.2％）
  3. キリスト教（2.30％）
  4. シク教（1.70%）
  5. 仏教（0.70％）
  6. ジャイナ教（0.40％）
  7. その他（0.70％）
  8. 記載なし（0.20％）
タミル・ナードゥ州マドゥライのミーナクシ寺院内の女神ミーナクシと、その妃シヴァ、弟ヴィシュヌ
デリーのイスラム図書館にいるイスラム教徒の男性たち
カルナータカ州マイソールにある聖フィロメナ大聖堂は、アジアで最も高い教会の一つです。
パンジャブ州アムリトサルの黄金寺院を訪れるシク教徒の巡礼者

インドの宗教は、多様な信仰と慣習によって特徴づけられています。インドの歴史を通じて、宗教は国の文化において重要な部分を占めてきました。インド亜大陸は、仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、シク教という世界の主要な4つの宗教の発祥地であり、これらは総じてインド土着宗教またはダルマ宗教と呼ばれ、インドの総人口の約83%を占めています。

インドは、ヒンドゥー教、シーク教、ゾロアスター教、ジャイナ教、バハイ教の信者数が世界最大です。また、イスラム教徒の信者数はインドネシアとパキスタンに次いで世界第3位、仏教徒の人口は世界第9位です。[ 1 ]

インド憲法前文ではインドは世俗国家であると述べられており[ 2 ] [ 3 ]、インド憲法では宗教の自由の権利が基本的人権であると宣言されている[ 4 ]。

2011年の国勢調査によると、インドの人口の79.8%はヒンズー教を、14.2%はイスラム教を、2.3%はキリスト教を、1.7%はシク教を、0.7%は仏教を、0.4%はジャイナ教を信仰している。ゾロアスター教、サナマヒ教、ユダヤ教もインドでは古い歴史があり、それぞれ数千人のインド人信者がいる。インドはゾロアスター教（パールシー教徒とイラン人）とバハイ教の両方を信仰する人の人口が世界で最も多い。[ 5 ]これらの宗教は、それ以外では主に起源を持つイランに限定されている。ドニ・ポロ、サナマヒ教、サルナ教、ニアムトレなど 、いくつかの部族宗教もインドに存在する。

憲法上の地位

インド憲法前文

インド憲法は、インドは国教を持たない世俗国家であると宣言している。 [ 6 ] 1976年に制定されたインド憲法の第42次修正は、インド憲法の前文が世俗的であると主張している。[ 7 ]インド最高裁判所は、1994年のS・R・ボンマイ対インド連邦政府事件で、インドは1950年1月26日の共和国建国以来世俗的であったと確定した。[ 8 ]インドにおける世俗主義は、宗教と国家の完全な分離ではなく、すべての宗教グループおよび無神論の問題に中立的な態度で参加し、すべてから等距離を保つ国家を意味すると理解されている。

しかし、インド憲法の原本には、基本的人権に関する第3部にラーマ、シータ、ラクシュマナのイラストが描かれており、ラーマは人々の権利の真の守護者とみなされている。[ 9 ]インド憲法第48条は、牛や子牛（ヒンズー教では神聖な動物）の屠殺を禁止しており、インドのほとんどの州では犯罪となっている。[ 10 ] [ 11 ]

ケサヴァンダ・バラティ対ケーララ州事件の論拠において、世俗主義は憲法の基本構造の教義として定義され、いかなる手段によっても削除または修正することはできない。[ 12 ]しかし、インド憲法には「基本構造」という用語は一切記載されていない。議会が憲法の基本構造を修正する法律を制定できないという考え方は、長年にわたり、多くの判例を通じて司法的に発展してきた。[ 13 ]

インド憲法における 世俗主義と宗教の自由に関する具体的な規定は次のとおりです。

  • 第14条：すべての人に対して法の下の平等と法律の平等な保護を与える。[ 14 ]
  • 第15条：宗教、人種、カースト、性別、出生地を理由とする差別を禁止することにより、世俗主義の概念を可能な限り拡大する。 [ 15 ]
  • 第25条：良心の自由、あらゆる宗教の自由な信仰、実践および布教。[ 16 ]
  • 第26条：宗教事務を管理する自由。[ 17 ]
  • 第27条：特定の宗教の推進のための税金の支払いの自由。[ 18 ]
  • 第28条：特定の教育機関における宗教教育または宗教礼拝への出席の自由。[ 19 ]
  • 第29条と第30条：少数民族に文化的権利と教育的権利を与える。[ 20 ] [ 21 ]
  • 第51A条：すなわち基本的義務は、すべての国民に調和と共通の兄弟愛の精神を促進し、国の複合的な多様な文化の遺産を尊重し、保存することを義務付けている。[ 22 ]

歴史

先史時代の宗教

インド亜大陸における先史時代の宗教の証拠は、舞踏や儀式を描いた中石器時代の岩絵が散在していることから明らかである。[ 23 ]インダス川流域に住んでいた新石器時代の牧畜民は、来世の概念を取り入れた精神的な慣習を示唆するような方法で死者を埋葬した。[ 24 ]マディヤ・プラデーシュ州中央部のビンベトカ岩陰遺跡やカルナータカ州東部のクプガル岩面彫刻など、南アジアの他の石器時代の遺跡には、宗教儀式を描いた岩絵や、儀式化された音楽の証拠となるものが残っている。[ 25 ]

インダス文明の都市モヘンジョダロで発見されたパシュパティの印章

インダス文明

紀元前3300年から1400年まで続き、インダス川とガッガル・ハクラ川の流域を中心としていたインダス文明のハラッパー人は、豊穣を象徴する重要な母なる女神を崇拝していた可能性がある。[ 26 ]インダス文明の遺跡の発掘調査では、動物を描いた印章や「火の祭壇」が発見されており、火に関連した儀式が行われていたことが示唆されている。[ 27 ]現在ヒンズー教徒が崇拝しているシヴァリンガに似たタイプのシヴァリンガも発見されているが[ 26 ]、この解釈はスリニヴァサンによって異論が唱えられている。[ 28 ]

ヒンドゥー教の進化

ヒンドゥー教は、世界最古の現存宗教としばしば考えられており[ 29 ] 、その起源は5000年以上前の先史時代にまで遡ります[ 30 ] 。ヒンドゥー教は東南アジア、中国、アフガニスタンの一部に広まりました。ヒンドゥー教徒は、様々な形態を持つ単一の神（パラマートマ、文字通り「最初の魂」）を崇拝します[ 31 ] 。

19世紀初頭のデーヴァナーガリー語で書かれたリグ・ヴェーダの写本

ヒンドゥー教の起源には、インダス文明やその他のインド文明の文化的要素が含まれています。[ 32 ]ヒンドゥー教の現存する最古の文献は、ヴェーダ時代に成立し、紀元前1700年から1100年にかけて書かれたリグ・ヴェーダです。 [γ] [ 33 ]叙事詩とプラーナ文学の時代には、ラーマーヤナやマハーバーラタなど、現在の形の叙事詩の最も古い版が紀元前500年から100年頃に書かれましたが、[ 34 ]これらは、この時代より前の数世紀にわたって家族間で口承で伝えられていました。[ 35 ]

紀元前200年以降、サーンキヤ学派、ヨーガ学派、ニヤーヤ学派、ヴァイシェーシカ学派、プルヴァ・ミーマーンサー学派、ヴェーダーンタ学派など、いくつかの学派がインド哲学において正式に体系化されました。[ 36 ]

シュラマナ宗教の台頭

24番目で最後のジャイナ教のティルタンカールであるマハヴィーラの像
サンチーにあるアショーカ王の彫刻。アショーカ王はインドおよびアジア全域に仏教を広めた功績がある。

シュラマナの伝統には、ジャイナ教[ 37 ] （ジャイナ教の別名でジャイナ・ダルムと呼ばれる）、仏教[ 38 ] （バウド・ダルムと呼ばれる） 、その他、アージーヴィカ、アジュニャーナなどが含まれます。[ 39 ] [ 40 ]

インドにおけるジャイナ教の歴史的起源は、紀元前9世紀に第23代ティールタンカラであるパー​​ルシュヴァナータとそのジャイナ教哲学の台頭[ 41 ] [ 37 ] 、そして第24代ティールタンカラであるマハヴィーラ（紀元前599-527年）に遡ります。ジャイナ教の起源はさらに、最初のティールタンカラであるリシャバナータにまで遡ります。マハヴィーラは五つの誓願を重視しました。

仏教を開祖とするゴータマ・ブッダは、マガダ​​国（紀元前546年から紀元前324年まで存続）が台頭する直前に、シャキャ族の家庭に生まれました。彼の一族は現在のネパール南部にあるルンビニ平原の出身です。インド仏教は、マウリヤ朝のアショーカ王の治世中に最盛期を迎えました。アショーカ王は改宗後に仏教を後援し、紀元前3世紀にインド亜大陸を統一しました。[ 42 ]彼は海外に宣教師を派遣し、仏教がアジア全土に広まるようにしました。[ 43 ]インド仏教は、クシャーナ朝やマガダ国、コーサラ国などの王室の支援を失った後、衰退しました。

インドにおける仏教の衰退は、シャンカラチャリヤによる10世紀から11世紀にかけてのヒンドゥー教の復活、その後のトルコの侵略、仏教が家族的価値観や私有財産とは対照的に放棄を重視すること、ヒンドゥー教が仏教とジャイナ教の放棄と非暴力の理想を独自に利用・流用したことなど、様々な要因に起因するとされている。仏教は11世紀までにインドの主流から事実上姿を消したが、その存在は残り、バクティ派、ヴァイシュナヴィズム、そしてパーラ朝時代にベンガルで流行したサハージャナ仏教の影響を受けていたベンガルのバウルなど、他の運動を通して現れた。

バクティ運動

ヒンドゥー教の女神たち（左から右へ）ヴァイシュナヴィー、ヴァラヒ、インドラニ、チャムンダを描いたレリーフ；インド国立博物館

14世紀から17世紀にかけて、北インドがイスラム教の支配下にあったとき、バクティ運動が中央インドと北インドを席巻した。バクティ運動は実際には8世紀に南インド（現在のタミル・ナードゥ州とケララ州）で始まり、徐々に北へと広がった。[ 44 ]バクティ運動は、ゆるやかに結びついた教師や聖者たちのグループによって始められた。北部の聖者には、ドゥニャーネシュワラ、チャイタンヤ・マハプラブ、ヴァッラバチャリヤ、スルダス、ミーラ・バーイ、カビール、トゥルシーダス、ラヴィダス、ナムデオ、エクナート、ラムダス、トゥカラム、その他の神秘主義者たちがいた。彼らは、人々は儀式やカーストの重荷や哲学の微妙な複雑さを捨て去り、神への圧倒的な愛を表現するだけでよいと教えた。この時代は、インドの各州や県の民族言語で書かれた散文や詩による宗教文学の隆盛も特徴としていた。バクティ運動はインド全土で様々な運動を生み出した。

バクティ運動の時代、伝統的なヒンドゥー教のカースト制度の外側とみなされていた多くのヒンドゥー教集団は、それぞれのコミュニティに属する聖者を崇拝・信奉することで、バクティの伝統を踏襲しました。例えば、グル・ラヴィダスはウッタル・プラデーシュ州のチャマール（聖者）、グル・パルスラム・ラムナミはチャッティースガル州のチュラ（聖者）、マハリシ・ラム・ナヴァルはラジャスタン州のバンギ（聖者）でした。これらの聖者の中には、生前、外国人宣教師による改宗に抵抗し、自らのコミュニティ内ではヒンドゥー教のみを奨励した者もいました。例えばアッサムでは、ブラフモー・サマージのグルデーヴ・カリチャラン・ブラムハが部族を率いていました。ナガランドではカチャ・ナガが、中央インドではビルサ・ムンダ、ハヌマーン・アーロン、ジャトラ・バガット、ブドゥ・バガットが部族を率いていました。

カビール派

カビール・パントは、インドの詩人であり聖人でもあるカビール（1398-1518）の教えに基づいた宗教運動である。[ 45 ]

カビールは一神教を説き、貧しい人々に明確に訴えかけ、神との接触は誰の介在も必要としないことを確信させた。彼はヒンドゥー教とイスラム教の両方を否定し、無意味な宗教儀式も否定し、二重基準を非難した。[ 46 ]これは正統派貴族を激怒させた。自らと信念のために立ち上がる勇気を持つカビールを、誰も脅かすことはできなかった。[ 47 ]

カビール・パントは、カビールを第一のグル、あるいは神格、つまり真理の化身とみなしています。カビールの影響力は、彼が容赦なく非難した信仰や慣習を持つ人々にとってさえ、彼の強大な権威を証明しています。シク教徒にとって、彼はシク教の始祖であるグル（精神的指導者）であるナーナクの先駆者であり、対話者です。イスラム教徒は彼をスーフィー（神秘主義）の系譜に位置付け、ヒンドゥー教徒にとっては普遍主義的な傾向を持つヴィシュヌ派となります。[ 48 ]

シーク教

最も神聖なシク教寺院、ハルマンディル・サーヒブの聖域への参道にいるシク教の巡礼者たち

グル・ナーナク・デヴ・ジ（1469–1539）はシク教の開祖であり、シク・ダルムという愛称で親しまれています。[ 49 ] [ 50 ]グル・グラント・サーヒブは、最初の5人のシク教のグルと、ヒンズー教徒やイスラム教徒を含む普遍的な同胞愛の概念を説いた他の聖者たちの著作から、5代目のシク教のグルであるグル・アルジャン・デヴによって初めて編纂されました。グル・ゴビンド・シングが亡くなる前に、グル・グラント・サーヒブは永遠のグルと宣言されました。[ 51 ]シク教では、ワヒグルの前ではすべての人間が平等であると認められ、[ 52 ]肌の色、カースト、血統に関わらず認められます。[ 53 ]シク教は断食（ヴラタ）、迷信、偶像崇拝、[ 54 ] [ 55 ]割礼の信条を強く否定しています。[ 56 ] [ 57 ]シク教徒は唯一の永遠の神を信じており、10人のグル、シク教の5つのK 、グル・ゴビンド・シング、シク教徒のレハト・マリアダ、ニトネムのフクムの教えに従っています。

アブラハムの宗教の導入

ユダヤ教

マラバル出身のユダヤ人家族、1540年

ユダヤ人は紀元前562年にユダヤからの商人として初めてケーララ州コーチ市に到着しました。 [ 58 ]西暦70年、第二神殿が破壊された後、さらに多くのユダヤ人がエルサレムから亡命者としてやって来ました。[ 59 ]

キリスト教

ケーララ州アティランプーザの聖マリア・フォーラン教会で行われた聖セバスティアヌスの祭典中の行列

キリスト教は使徒トマス（イエス・キリストの直弟子）によってインドにもたらされました。 [ 60 ]彼は52年にケーララ州のムジリスを訪れ、今日では聖トマス・キリスト教徒（シリア人キリスト教徒またはナスラニとしても知られる）として知られる現地の人々を布教しました。インド最古の教会であり、世界最古の現存する教会建築であり、57年に使徒トマスによって建てられたこの教会は、当時のチェラ王ウダヤンチェラルによって名付けられたティルヴィタムコード・アラパリーまたはトマイヤルまたはコヴィルと呼ばれ、タミル・ナードゥ州のカニャークマリ（ケープ・コモリン）地区のティルヴィタムコードにあり、国際的な聖トマス巡礼の中心地と宣言されました。[ 61 ]キリスト教は6世紀までにインドに根ざしていたというのが学問的な一般的な合意であり、シリア語を典礼に使用したいくつかのコミュニティも含まれています。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]インドのキリスト教は、アッシリア教会、カトリック、プロテスタント、東方正教会など、様々な宗派から構成されています。

キリスト教徒の多くは南インド、特にケーララ州、タミル・ナードゥ州、ゴア州に住んでおり、[ 65 ] [ 66 ] 、ボンベイ（ムンバイ）などの地域ではキリスト教徒の平均数は3.45%である。[ 67 ]インド北東部にも多くのキリスト教徒がいる。[ 68 ]カトリックのキリスト教は16世紀に、特にゴアとボンベイのポルトガル人によって広まった。プロテスタントは18世紀にプロテスタントの宣教師によってもたらされた。[ 69 ]

イスラム教

デリーのジャーマー・マスジドの前で、少女たちが鳩を追いかけている。このモスクはインド最大級のモスクの一つだ。

イスラム教は7世紀初頭、マラバル海岸のアラブ商人を通じてインドに伝わりました。インド亜大陸におけるイスラム教の支配下で、主要な宗教となり始めました。[ 70 ]チェラマン・ジュマ・モスクは、ケーララ州トリシュール県コドゥンガルール・タルクのメタラーにあるインド初のモスクです。[ 71 ]伝説によると、629年に建立されたとされ、現在も使用されているインド亜大陸最古のモスクとなっています。[ 71 ]インドにおけるイスラム教の発展は、主にデリー・スルタン朝（1206～1526年）とムガル帝国（1526～1858年）の治世下で起こり、神秘主義的なスーフィーの伝統に大きく支えられました。[ 72 ] [ 73 ]イスラム教の発展は地域によって不均一であり、ベンガルの場合のように、イスラム教はバラモン教に表面的にしか統合されていない人々にとって最も魅力的であった。[ 72 ] [ 74 ]

現在、イスラム教はインドで2番目に多い宗教であり、国内人口の14.2%、約1億7,200万人がイスラム教徒であると自認している（2011年国勢調査）。[ 75 ] 2024年のインドのイスラム教徒の推定数は約2億4,760,392人になると予測されている。[ 76 ]

これによりインドはイスラム教徒が多数派を占める国以外ではイスラム教徒人口が最も多い国となった[ 77 ]。

国勢調査統計

インドの地域別主要宗教グループの地図
  •   ヒンズー教
  •   イスラム教徒
  •   キリスト教徒
  •   シーク教徒
  •   仏教徒
  •   他の
2011年国勢調査によると、インドで行政区分別に見た最大の宗教
2011年国勢調査によるインドの宗教的多様性[ 78 ] [ 79 ]
宗教[注1 ]人口 %
ヒンズー教徒9億6,625万7,353
79.8%
イスラム教徒1億7224万5158
14.2%
キリスト教徒27,819,588
2.3%
シーク教徒20,833,116
1.72%
仏教徒8,442,972
0.7%
サーナ教4,957,467
0.41%
ジャイナ教徒4,451,753
0.37%
ゴンディ（コヤプネム）1,026,344
0.08%
その他の宗教的信仰[注2 ]1,953,923
0.16%
明記されていない2,867,303
0.24%
合計 1,210,854,977
100%

インドには「国民的少数派」の地位を与えられている宗教が6つある。イスラム教徒、キリスト教徒、シク教徒、ジャイナ教徒、仏教徒、ゾロアスター教徒（パールシー教徒）である。[ 80 ] [ 81 ]

インドにおける主要宗教グループの人口動向（1951～2011年）
宗教団体 国勢調査による人口割合（総人口に占める割合） 1951年以降の成長率の変化
1951 1961 1971 1981 1991 2001 2011
ヒンドゥー教
84.1%
83.45%
82.73%
82.30%
81.53%
80.46%
79.80%
減少5.12%
イスラム教
9.8%
10.69%
11.21%
11.75%
12.61%
13.43%
14.23%
増加45.21%
キリスト教
2.3%
2.44%
2.60%
2.44%
2.32%
2.34%
2.37%
増加3.04%
シーク教
1.79%
1.79%
1.89%
1.92%
1.94%
1.87%
1.72%
減少3.91%
仏教
0.74%
0.74%
0.70%
0.70%
0.77%
0.77%
0.70%
減少5.41%
ジャイナ教
0.46%
0.46%
0.48%
0.47%
0.40%
0.41%
0.37%
減少19.56%
ゾロアスター教
0.13%
0.09%
0.09%
0.09%
0.08%
0.06%
0.05%
減少61.53%
無神論またはその他の宗教
0.8%
0.8%
0.41%
0.42%
0.44%
0.8%
0.9%
増加12.51%

インドの宗教コミュニティの内訳は次のとおりです。

宗教団体の特徴[ 82 ]
宗教団体 人口（2011年）% 成長（2001～2011年）[ 83 ] [ 84 ]性比（2011年）（男性1000人あたりの女性） 識字率（2011年）（％）[ 85 ]就労参加率（2011年）（％）[ 86 ] [ 87 ]
合計[ 86 ]田舎 都会的な 子供[ 88 ]
ヒンドゥー教
79.80%
16.8%
939946921913
73.3%
41.0%
イスラム教
14.23%
24.6%
951957941943
68.5%
32.6%
キリスト教
2.30%
15.5%
102310081046958
84.5%
41.9%
シーク教
1.72%
8.4%
903905898828
75.4%
36.3%
仏教
0.70%
6.1%
965960973933
81.3%
43.1%
ジャイナ教
0.37%
5.4%
954935959889
94.9%
35.5%
その他/宗教未指定
0.90%
該当なし 959947975974 該当なし 該当なし

注：2001年と比較すると、インドの人口は2011年に17.7%増加し、平均性比は943、識字率は74.4%でした。平均就労率は39.79%でした。

宗教

ヒンドゥー教

ランガナータスワミ寺院、シュリランガム

ヒンズー教はインド最大の宗教集団である古代宗教であり、2011年の時点で信者数は約9億6600万人で、人口の79.8％を占めています。[ 82 ]ヒンズー教は多様で、一神教、一神教、多神教、汎神論、一元論、無神論、アニミズム、不可知論、グノーシス主義などがあります。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]ヒンズー教という用語は、もともと地理的な説明であり、サンスクリット語のシンドゥ（インダス川の歴史的な呼称）に由来し、シンドゥ川の土地の人を指します。[ 94 ]伝統的な宗教に従うヒンズー教徒は、それをサナータナダルマ（または「永遠の道」）と呼びます。[ 95 ]サナタナダルマの信者は、サナタナダルマの信者の元々の言葉である「サナタニ」と自らを呼んでいます。

イスラム教

ジャマ・マスジド（デリー）

イスラム教は、唯一の神を信じ、ムハンマドの例に従うことを中心とする一神教であり、インドで最大の少数派宗教です。国内の約14.2％、約1億7,220万人がイスラム教徒であると自認しています（2011年の国勢調査）。[ 78 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]これにより、インドはイスラム教徒が多数派を占める国以外では最大のイスラム教徒人口を抱える国となり、すべての国の中で3番目にイスラム教徒が多い国となっています。[ 99 ]イスラム教徒は、ジャンムー・カシミール州とラクシャディープ諸島で多数派を占め、[ 100 ]ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州、西ベンガル州、アッサム州、ケララ州に高密度で住んでいます。[ 100 ] [ 101 ]インドでは宗派に関する特別な国勢調査は行われていないが、情報筋によると最大の宗派はスンニ派イスラム教であり、[ 102 ]シーア派とアフマディーヤ派のムスリム人口も相当数いる。タイムズ・オブ・インディアやDNAなどのインドの情報源によると、2005年半ばから2006年にかけてのインドのシーア派ムスリム人口は、インドのムスリム人口全体の25%から31%で、その数は4000万から5000万人に上る。[ 103 ] [ 104 ] [ 102 ] [ 105 ]

キリスト教

タミル・ナードゥ州ヴェランカンニの聖母マリア健康聖堂は、カトリックの聖母マリア信仰の聖地です。

キリスト教は、新約聖書に示されているイエスの生涯と教えを中心とした一神教です。インドで3番目に大きな宗教であり、人口の2.3％を占めています。インドにキリスト教を導入したのは聖トマスとされています。彼は西暦52年にマラバール海岸に到着しました。 [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]聖トマス・キリスト教徒 の起源の伝承は、イエスの12人の弟子の一人である聖トマスが西暦52年にケーララ海岸の古代の港町ムジリスに到着したことに関係しています。サンカラマンガラム、パカロマタム、カリ、カリヤンカルの各家は特に著名な家系とみなされ、歴史的に最も貴族的なシリア系キリスト教徒の家系はこれらの家の子孫であると主張する傾向がありました。

1世紀には、ガリラヤからアラム語を話すユダヤ人がケーララ州へ旅をした可能性もある。コーチン・ユダヤ人は当時ケーララ州に存在していたことが知られている。使徒パウロとインドを結びつける最古の文献は、おそらく3世紀初頭、エデッサで書かれたと思われる『トマス行伝』である。

アラクザのマルス・マリアム・シロ・マラバル・カトリック・フォラン教会は999 年に設立されました。

このテキストは、トマスがインドにキリスト教をもたらす冒険について描写しており、この伝承は後に『トマ・パルヴァム』（『トマスの歌』）などの初期のインド史料で詳しく取り上げられることになる。一般的に、彼はマリアンカラまたはその周辺に到着し、7つの教会と半教会（エズハラパリカル）を設立したとされている。7つの教会とは、コドゥンガルール、コーラム、ニラナム、ニラカル（チャヤル）、コッカマンガラム、コッタッカヴ、パラヨール、ティルヴィタムコデ・アラパッリ、アルヴィトゥラ教会（半教会）である。3世紀と4世紀のローマの著述家たちもトマスのインド旅行について言及しており、その中にはミラノのアンブロシウス、ナジアンゾスのグレゴリウス、ヒエロニムス、シリアのエフレムなどがいる。また、カイサリアのエウセビオスは、彼の師パンタイノスが2世紀にインドのキリスト教共同体を訪れたことを記録している。主に商人からなるキリスト教徒のコミュニティが誕生しました。

キリスト教はイギリス植民地時代にインドの他の地域にも広まりました。ナガランド州、ミゾラム州、そしてメガーラヤ州の住民の大部分はキリスト教徒であり、マニプール州、ゴア州、ケーララ州、ムンバイにもかなりの人口がいます。

シーク教

シリ・ハルマンディル・サーヒブ（黄金寺院）

シク教は、グル・ナーナクと9人の歴代グルの教えとともに15世紀のパンジャブで始まった一神教です。2011年の時点で、インドには2,080万人のシク教徒がいます。パンジャブはシク教徒の精神的な故郷であり、インドでシク教徒が多数派を占める唯一の州です。隣接するチャンディーガル、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ジャンムー・カシミール州のジャンムー管区、デリー、ハリヤーナーにもかなりのシク教徒がいます。これらの地域は歴史的にグレーター・パンジャブの一部でした。しかし、インドにおけるナーナク信者（ナーナクパンティ）の具体的な数を示すデータはありませんが、約1億4千万ルピー規模であると考えられています。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]シロマニ・グルドワラ・プラバンダク委員会の委員であるカルネイル・シン・パンジョリ氏は、「ナナクパンティス」という用語の中にもいくつかのコミュニティがあると述べている。 「シークリガル、ヴァンジャーリー、ニルマリー、ルバニー、ジョーハリ、サトナミエ、ウダーシヤスなどのグループがあり、自らをナナクパンティスと呼んでいます。彼らはグル・ナナクとシュリ・グル・グラント・サーヒブを信奉しています。[ 112 ] [ 113 ]

仏教

マハーボディ寺院

仏教はインドの超神論的な宗教および哲学である。インドには約850万人の仏教徒が住んでおり、総人口の約0.7％を占める。[ 114 ]仏教は主にヒマラヤ山脈の麓で実践されており、シッキム、アルナーチャル・プラデーシュ、ラダック、西ベンガルのダージリン、ヒマーチャル・プラデーシュ州のラホールおよびスピティ県では重要な宗教である。また、マハラシュトラにも相当数の仏教徒が住んでいる。彼らは、 B.R.アンベードカルの影響を受けてヒンズー教内のカースト制度から逃れるために仏教に改宗した仏教徒またはナヴァヤナ仏教徒である。アンベードカルは、スリランカのアナガーリカ・ダルマパーラ、チッタゴンのクリパサラン・マハスタヴィーラとともに、19世紀から20世紀のインドにおける仏教復興の立役者の一人である。 1959年、中国によるチベット占領から逃れるため、第14代ダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォがインドへ亡命し、ヒマーチャル・プラデーシュ州マクロードガンジのダラムサラにチベット亡命政府が設立されたことも、インドにおける仏教の復興を加速させた。1975年にインド連邦に加盟し、インド第22番目の州となったシッキム州では、依然として金剛乗仏教が有力な宗教であり、パドマサンバヴァ、すなわちグル・ウギェンが崇敬されている。

ジャイナ教

ラナクプルのジャイナ教寺院

ジャイナ教は、鉄器時代のインドに起源を持つ、非神学的インドの宗教および哲学体系である。ジャイナ教徒はインド人口の0.4%（約445万人）を占め、グジャラート州、カルナータカ州、マディヤ・プラデーシュ州、マハラシュトラ州、ラジャスタン州に集中している。[ 100 ]

ユダヤ教

コーチンのパラデシシナゴーグの内部

インドにも存在するユダヤ教は、レバント地方発祥の一神教です。今日では、ごく小規模のインド系ユダヤ人コミュニティが存在します。歴史的にはインドには、ケーララ州のコーチン・ユダヤ人、マハラシュトラ州のベネ・イスラエル、ムンバイ近郊のバグダッド・ユダヤ人など、より多くのユダヤ人が住んでいました。インド独立以降、ミゾラム州とマニプール州のブネイ・メナシェと、テルグ系ユダヤ人とも呼ばれるベネ・エフライムという、主に改宗派のインド系ユダヤ人コミュニティが2つインドに形成されました。インド系ユダヤ人は約95,000人いますが、インドに残っているのは20,000人未満です。インドのいくつかの地域は特にイスラエル人に人気があり、季節的に地元のユダヤ人人口が急増します。

他の宗教

インド、デリーにあるバハイ教のロータス寺院

2001年の国勢調査によると、パールシー（インドのゾロアスター教の信者）はインドの総人口の約0.006%を占めており[ 115 ] 、ムンバイ市とその周辺地域に比較的多く集中している。パールシーの人口はインド全体で約61,000人である[ 116 ] 。

インドには、ドニ・ポロなど、いくつかの部族宗教があります。サンタルも、人口約400万人のうち、信者は約23,645人しかいないサンタル人が信仰する多くの部族宗教の一つです。バトゥーシムは、アッサムのボロ族が信仰するもう一つの部族宗教です。[ 117 ]

インドにおけるバハイ教徒の正確な数を把握することは困難です。この宗教は1850年頃にイランからインドに伝わり、インドのイスラム教徒から改宗者を得ました。最初のシク教徒とヒンドゥー教徒の改宗は1910年までに起こり、1960年にはインド全土のバハイ教徒は1,000人未満でした。1961年以降、指定カーストから多くのバハイ教徒が改宗し、1993年までに約220万人のバハイ教徒が報告されました[ 5 ] 。ただし、後の資料では200万人[ 118 ]、あるいは「100万人以上」[ 119 ]と主張されています。

サナマヒズムはマニプル州のメイテイ族が信仰する土着の宗教であり、彼らはヴァイシュナヴィズムとともにサナマヒズムを信仰している。[ 120 ]

無神論

インドでは、2011年の国勢調査で約290万人が宗教を申告しておらず、「宗教未申告」のカテゴリーにカウントされています。彼らはインド人口の0.24%に相当します。彼らの数は、2001年の国勢調査の70万人から4倍に増加しており、年平均15%の増加率となっています。[ 121 ]ドラヴィダ・カザガムの指導者であるK・ヴィーラマニ氏は、多くの人が恐怖心から無神論を明かさないため、インドにおける無神論者の数は実際にはもっと多いと考えていると述べています。[ 122 ]

2012年のWIN-ギャラップによる宗教と無神論の世界的指数レポートによると、インド人の81％が宗教的、13％が無宗教、3％が確信的な無神論者、3％が不明または無回答でした。[ 123 ]

インド憲法の前文は、インドを「主権社会主義・世俗民主共和国」と宣言している。「世俗」という語は、1976年の第42次憲法改正法によって前文に追加された。憲法は、あらゆる宗教に対する平等な扱いと寛容を義務付けている。インドには公式の国教はないが、あらゆる宗教を実践、説教、布教する権利が保障されている。政府支援の学校では宗教教育は行われていない。SRボンマイ対インド連邦政府事件において、インド最高裁判所は、世俗主義は憲法の不可欠な原則であり、政教分離が成立しているとの判決を下した。[ 124 ]

インド憲法では、信教の自由は基本的人権とされている。憲法はまた、国民のための統一民法典を指針原則として示唆している。[ 125 ]指針原則は憲法上執行不可能であるため、これは現在まで実施されていない。最高裁判所はさらに、統一民法典を一度に制定することは国家の統一にとって逆効果となる可能性があり、漸進的な変化のみをもたらすべきだと裁定している（パナラール・バンシラル対アーンドラ・プラデーシュ州、1996年）。[ 126 ]マハリシ・アヴァデシュ対インド連邦政府（1994年）において、最高裁判所は、政府に対して共通民法典を導入するよう命じる命令令状を求める請願を棄却し、導入の責任を立法府に負わせた。[ 127 ]

インドに拠点を置いていない主要な宗教共同体は、依然として独自の個人法によって統治されています。イスラム教徒、キリスト教徒、ゾロアスター教徒、ユダヤ教徒はそれぞれ独自の個人法を有していますが、ヒンドゥー教徒、ジャイナ教徒、仏教徒、シク教徒は、ヒンドゥー個人法と呼ばれる単一の個人法によって統治されています。インド憲法第25条(2)(b)では、「ヒンドゥー教徒」には「シク教徒、ジャイナ教徒、または仏教を信仰する者」が含まれると規定されています。[ 128 ]さらに、 1955年のヒンドゥー教徒婚姻法は、ジャイナ教徒、仏教徒、シク教徒の法的地位を「法的なヒンドゥー教徒」と定義していますが、「宗教上のヒンドゥー教徒」とは定義していません。[ 129 ] 2005年の最高裁判所は、ジャイナ教徒、シク教徒、仏教徒はそれぞれ異なる宗教ではあるものの、インドの宗教であり相互に関連しているため、より広いヒンドゥー教の枠組みの一部であるとの判決を下しました。[ 130 ]

側面

宗教はインドの生活様式において重要な役割を果たしている。[ 131 ]儀式、礼拝、その他の宗教活動は個人の日常生活において非常に重要な役割を果たしており、社会生活の主要な組織化要因でもある。宗教心の度合いは個人によって異なり、近年、インド社会、特に都市部の若者の間では、宗教的正統性や慣習が薄れつつある。

儀式

夏のモンスーン期にウジャインの氾濫したシプラ川のほとりで行われたプージャ

インド人の大多数は日常的に宗教儀式を行っています。[ 132 ]ほとんどのヒンズー教徒は自宅で宗教儀式を行っています。[ 133 ]儀式のやり方は地域、村、個人によって大きく異なります。敬虔なヒンズー教徒は、プージャ（礼拝）、沐浴後の夜明けにヤグナ（通常は家族の神殿で行われ、ランプを灯し神像の前に食べ物を供えることを含む）、ヴェーダやプラーナなどの宗教経典の朗読、神々を称える賛美歌の歌唱など、日々の雑用を行っています。[ 133 ]

宗教儀式における注目すべき特徴は、清浄と穢れの区別である。宗教行為は、実践者にとってある程度の不純さ、つまり汚れを前提としており、儀式の前または最中に、これを克服または中和する必要がある。したがって、通常は水を用いた清めは、ほとんどの宗教行為の典型的な特徴である。[ 133 ]その他の特徴としては、犠牲の効能への信仰や、慈善活動や善行を通して得られる功徳の概念があり、これらは時間の経過とともに蓄積され、来世における苦しみを軽減する。[ 133 ]

イスラム教徒は、地元のモスクから発せられるアザーン（礼拝の呼びかけ）によって示される、一日5回の特定の時間に礼拝を行います。礼拝の前には、ウドゥ（汚れや埃にさらされやすい体の部位を洗う儀式）を行って身を清めなければなりません。サチャール委員会による最近の調査によると、イスラム教徒の子供の3～4%がマドラサ（イスラム学校）で学んでいます。[ 134 ]

ダイエット

ラジャスタン州のベジタリアンターリー

インドの食習慣は宗教の影響を強く受けている。ある調査によると、インド人の31%はベジタリアンであると主張しており、主に乳製品菜食主義を実践している。[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]ベジタリアン主義は、シク教徒、イスラム教徒、キリスト教徒、バハイ教徒、パールシー教徒、ユダヤ教徒の間ではそれほど一般的ではない。人口の大多数が肉の消費に異議を唱えていないにもかかわらず、インドは世界的に一人当たりの肉の消費量が最も低い。[ 138 ]非ベジタリアンのインド人は、主に鶏肉、魚、その他の魚介類、ヤギ、羊を肉源として好む。[ 139 ]ヒンズー教では牛肉が禁じられており、イスラム教では豚肉が禁じられている。少数のキリスト教徒、部族民、一部のダリット・コミュニティは、牛肉や豚肉を食べることに異議を唱えていない。[ 140 ] ジャイナ教は、その宗派や伝統を問わず、信者に菜食主義を義務付けています。さらに、 ジャイナ教は地面から掘り出す野菜の摂取を禁じています。したがって、この規則により、ジャガイモ、サツマイモ、ショウガ、ニンジン、ニンニク、ラディッシュなどの 根菜類はすべてジャイナ教の食事から除外されます。

儀式

ヒンドゥー教の結婚式

誕生、結婚、そして死といった出来事には、しばしば複雑な一連の宗教的慣習が伴う。ヒンドゥー教では、主要なライフサイクル儀式として、アンナプラシャン（乳児が初めて固形食を摂取すること）、ウパナヤナム（バラモンやクシャトリヤなどの上位カーストに属する男子のみが行う「聖なる糸の儀式」）、シュラード（故人への敬意を表すこと）などがある。[ 141 ] [ 142 ] 1995年の全国調査論文によると、インドのほとんどの人々にとって、将来の結婚の正確な日時を期待して若いカップルが婚約することは、両親が占星術師と相談して決定する事項であった。[ 141 ]しかし、1995年以降、見合い結婚の割合は大幅に減少しており、漸進的な変化を反映している。

イスラム教徒は、ヒンズー教徒、ジャイナ教徒、仏教徒とは異なる、一連のライフサイクル儀式を実践しています。[ 143 ]人生の最初の数日間には、ささやくような祈りの呼びかけ、最初の沐浴、頭髪の剃りなど、いくつかの儀式が行われます。宗教教育は幼い頃から行われます。男性の割礼は通常、出生後に行われますが、家庭によっては思春期が始まるまで延期されることもあります。[ 143 ]

結婚には、夫が妻にメヘルと呼ばれる支払いをし、社交の場で婚姻契約を厳粛に行うことが必要である。[ 143 ]死者の埋葬後、友人や親戚が集まり遺族を慰め、コーランを読み暗唱し、故人の魂のために祈る。[ 143 ]インドのイスラム教は、偉大なスーフィーの聖者を記念する祠を重視している点で特徴付けられる。[ 143 ]

巡礼

多くのヒンドゥー教徒の家族には、独自の守護神、つまりクラデヴァタがあります。[ 146 ]この神は、共通の祖先によって互いにつながっている複数の家族の家系または一族に共通です。[ 147 ] [ 148 ]ジェジュリのカンドーバは、一部のマハーラーシュトラ州の家族のクラデヴァタの例です。彼は、バラモンからダリットに至るまで、いくつかのカーストに共通するクラデヴァタです。[ 149 ]地元の神や領土の神をクラデヴァタとして崇拝する習慣は、ヤーダヴァ王朝の時代に始まりました。[ 150 ]マハーラーシュトラ州の人々の他の家族の神には、トゥルジャプルのバヴァーニ、コールハープルのマハラクシュミ、マフルのレヌカ、ティルパティのバラージがいます。

インドには、様々な宗教に属する数多くの巡礼地があります。世界中のヒンズー教徒は、アラハバード（正式名称はプラヤーグラージ）、ハリドワール、バラナシ、ウッジャイン、ラーメーシュワラム、ヴリンダーヴァンなど、インドの聖地を数多く認識しています。著名な寺院都市としては、主要なジャガンナート寺院とラート・ヤトラの祭典が開催されるプリー、ティルマラ・ヴェンカテーシュワラ寺院があるティルマラ・ティルパティ、そしてヴァイシュノー・デーヴィー寺院があるカトラなどが挙げられます。

バドリナート、プリー、ドワールカ、ラーメーシュワラムは、それぞれバドリナート寺院、ジャガンナート寺院、ドワールカディーシュ寺院、ラマナタスワーミ寺院という4つの最も神聖なヒンズー教寺院を擁するチャール・ダム（4つの住居）の主要な巡礼路を構成しています。ヒマラヤの町バドリナート、ケダルナート、ガンゴトリ、ヤムノートリは、より小規模なチョタ・チャール・ダム（ミニ4つの住居）の巡礼路を構成しています。クンブ・メーラ（「水差しの祭り」）は、4年毎に行われるヒンズー教の巡礼の中でも最も神聖なものの一つで、開催場所はアラハバード（プラヤーグラージ）、ハリドワール、ナシック、ウッジャインの間で持ち回りで行われます。スワミトホープのタライマイパティは、アヤヴァジー派の主要巡礼地です。

仏教八大聖地のうち7つはインドにあります。ブッダガヤ、サールナート、クシナガルは、ゴータマ・ブッダの生涯で重要な出来事が起こった場所です。サンチーには、アショーカ王が建立した仏塔があります。インドのヒマラヤ山麓には多くの仏教寺院が点在し、仏教が今も大きな存在です。シッキムのルンテック僧院、エンチェイ僧院、ペマヤンツェ僧院、アルナーチャル・プラデーシュ州のタワン僧院、スピティのケー僧院とタボ僧院、ダージリンのグム僧院、カリンポンのドゥルピンダラ僧院、レーのティクセ僧院、ダラムサラのナムギャル僧院など、数多くあります。

スンニ派イスラム教徒にとって、アジメールのクワザ・モイヌディン・チシュティのダルガー・シャリーフは主要な巡礼地です。他のイスラム教の巡礼には、ファテープル・シークリのシェイク・サリム・チシュティの墓、デリーのジャーマ・マスジッド、ムンバイのハジ・アリ・ダルガーへの巡礼などがある。アブ山のディルワラ寺院、パリタナ、パヴァプリ、ギルナール、シュラヴァナベラゴラは、ジャイナ教の有名な巡礼地 (ティルタ) です。

アムリトサルのハルマンディル・サーヒブはシク教の最も神聖な寺院です。[ 152 ]

比較的新しい巡礼地としては、世界中から信者が訪れるメヘラバードのメヘル・ババのサマーディ[ 153 ]や、シルディのサイババ寺院[ 154 ]などがある。

少数派の信仰と宗派

ヒンズー教には、他の多くの宗教と同様に、多くの異なるサブカルチャーが含まれています。上で概説した主要な側面は、ヒンズー教徒の大部分に当てはまりますが、すべてに当てはまるわけではありません。各州に独自の言語があるように、ヒンズー教にはさまざまなサブカルチャーがあり、その伝統は他のインド人に共有されることもあれば、共有されないこともあります。たとえば、グジャラート州のプラジャーパティ派と呼ばれる宗派では、水をすべての食事の神聖な装飾としています。食事の前後に、右手のひらに水を注ぎ、その水を3回すすることが期待されています。[ 155 ]これは、しばしば浄化のジェスチャーと見なされます。つまり、食べ物は神聖なものと考えられており、すべての人が食べ物に触れる前に身を清めなければならないのです。

インドのその他の少数派宗派には特定の名前はないが、各家の姓で一意に識別される。この慣習は北インドよりも南インドでより頻繁に用いられている。例えば、南インドの比較的有力な宗派は、日没後に重要な決定を下したり、新しい仕事に着手したり、その他の知的または精神的に従事する行動をとることを禁じている。歴史家は、この伝統は、ヒンズー教徒が一日の特定の時間帯は不吉であると信じるラーフカーラムの概念に由来すると考えている。厳格な家系の信仰が、より制約の多い宗教的階層構造の発達につながったと考えられている。[ 156 ]時が経つにつれて、この信仰は大きな行動を起こすことや、日没後に長時間起きていることさえも控えるようにまで拡張された。この伝統に従う家系の例としては、グディヴァダ、パダラパリ、パンサム、カシヤップなどがある。[ 155 ]

宗教心

インド人の宗教性（2012年調査）[ 123 ]
  1. 宗教（81.0％）
  2. 無神論者（3.00%）
  3. 無宗教（13.0％）
  4. 記載なし（3.00%）

インド政府による2012年の人口統計調査によると、インドの人口は12億3千万ルピー（1,230,000,000人）である。[ 157 ]

ケンブリッジ大学出版局が2004年に実施した人口統計調査によると、インドには1億287万人の無神論者と不可知論者がおり、総人口11億2960万人のうちそれぞれ9.1%を占めている。[ 158 ] 2012年のWIN-ギャラップによる宗教と無神論の世界指標レポートによると、インド人の81%が宗教的、13%が無宗教、3%が確信的な無神論者、3%が不明または無回答であった。[ 123 ]

年齢別

調査結果によると、若いインド人は年長の若者よりも宗教心が低いことが示されています。CSDS -Lokniti Youth Survey （2017年）によると、若者全体の40%が宗教心が低い、非常に低い、または無宗教のカテゴリーに分類されます。最年少の回答者（15～17歳と18～21歳）では、この割合は44%に上昇し、若い年齢層では無宗教が多いことを示唆しています。年齢が上がるにつれて、宗教心が低い、または無宗教であると回答した人の割合は徐々に減少し、26～29歳では37%、30～34歳では35%にまで下がります。[ 159 ]

宗教によって

CSDS –Lokniti Youth Survey (2017) では、宗教コミュニティ間での宗教性の大幅なばらつきも明らかになっています。インド系イスラム教徒の若者のうち、38% が宗教性が高い、または非常に高いと回答しているのに対し、宗教性が低い、または無宗教と回答したのはわずか 29% です。キリスト教徒の若者も同様に比較的宗教的関与が高く、47% が高い宗教性、 36% が低い、または無宗教と回答しています。シク教徒の若者はよりバランスの取れた分布を示しており、36% が高い宗教性、40% が低い、または無宗教と回答しています。ヒンドゥー教徒の若者内でも、データは大きな内部多様性を示しています。ヒンドゥー教徒の中では、上位カーストのヒンドゥー教徒の若者の宗教性が最も高く (41% が高い宗教性)、OBCのヒンドゥー教徒の若者は 35%、指定カーストのヒンドゥー教徒の若者は 32%、指定部族のヒンドゥー教徒の若者は 29% となっています。これに対応して、宗教心が低い、または全くないと回答した人の割合は、ヒンドゥー教上位カーストでは37％であるのに対し、ヒンドゥー教指定部族では47％に増加しており、ヒンドゥー教内のカーストグループ間での宗教的強度のばらつきが浮き彫りになっている。[ 159 ]

宗教と政治

ナンデッドのタクト・スリ・ハズール・サーヒブは、1708年にグル・ゴビンド・シン・ジが火葬された場所の上に建てられました。内部の部屋は今でもアンギタ・サーヒブと呼ばれています。

政治

宗教政治、特にヒンドゥトヴァ運動によって表明された政治は、 20世紀最後の四半世紀においてインド政治に大きな影響を与えてきた。インドのカースト制と共同体主義の根底にある要素の多くは、植民地時代に端を発している。当時、植民地政府はインドにおける国家主義的感情の高まりを抑えるため、宗教を頻繁に政治利用していた。[ 160 ] 1909年のインド評議会法（通称モーリー＝ミント改革法）は、帝国議会と州議会にヒンドゥー教徒とイスラム教徒の別々の選挙区を設けたが、特に分裂を招き、両コミュニティ間の緊張を高めた。[ 161 ]

下層カーストが深刻な抑圧を受けていることから、インド憲法にはインド社会の特定の層に対する積極的差別是正措置（アファーマティブ・アクション）の規定が含まれている。インド人民党（BJP）が統治する多くの州では、改宗をより困難にする法律が導入されており、BJPは、改宗はしばしば強制されたり、そそのかされたりしていると主張している。[ 162 ]国政政党であるBJPも、党首がラーム・ジャンマブーミ運動やその他の著名な宗教問題に関与したことで、メディアの注目を集めた。[ 163 ]

インドの政党がライバル政党に対してよくなす非難は、彼らが票バンク政治を行っているというものである。つまり、特定のコミュニティのメンバーの票を獲得することだけを目的として、問題に政治的支援を与えているということである。インド国民会議党とインド人民党はともに、票バンク政治にふけることで国民を搾取していると非難されてきた。離婚訴訟であるシャー・バノ事件では、インド国民会議派が最高裁判所の判決を覆すために議会修正案を提出し、イスラム教正統派をなだめているとして非難され、大きな論争を巻き起こした。 2002年のグジャラート州暴動の後、政党が票バンク政治にふけっているという疑惑が浮上した。[ 164 ]インドのすべての政党は、特定のコミュニティをなだめるために州ワクフ委員会に資金を提供していることが知られている。 [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]

インドではカーストに基づく政治も重要であり、カーストに基づく差別と留保制度は依然として激しい議論が交わされる主要な問題となっている。[ 168 ] [ 169 ]

共同体主義

共同体主義は現代インドの宗教史を形作る上で重要な役割を果たしてきた。1947年のインド独立後、インドは宗教に基づいて2つの国家に分割された。イスラム教徒が多数派のパキスタン自治領（現在のパキスタン・イスラム共和国とバングラデシュ人民共和国で構成）とヒンドゥー教徒が多数派のインド連邦（後のインド共和国）である。この分割により、パンジャブ、ベンガル、デリーなどインドの他の地域でヒンドゥー教徒、イスラム教徒、シク教徒の間で暴動が起こり、50万人が死亡した。新たに建国されたインドとパキスタンの間を移動した1200万人の難民は、近代史上最大級の集団移住であった。[Δ] [ 170 ]インドは独立以来、多数派のヒンドゥー教徒と少数派のイスラム教徒のコミュニティ間の根底にある緊張から引き起こされた大規模な暴力を定期的に目撃している。インド共和国は世俗主義である。インド政府はいかなる公式宗教も認めていない。

共同体間の紛争

1946年の直接行動の日の後、カルカッタでヒンドゥー教徒とイスラム教徒が衝突した後の状況。この日は、パキスタンと呼ばれる「自治権と主権」を持つイスラム国家を求めるイスラム教徒の強い感情を示すために全インド・ムスリム連盟によって宣言された。[ 171 ] [ 172 ]

1947年の独立以来、インドでは宗派間の紛争が定期的に発生している。[ 173 ]こうした争いの根底には、インド統治下および血なまぐさいインド分割の際に生じた、多数派のヒンズー教徒と少数派のイスラム教徒のコミュニティ間の根底にある緊張関係が大部分を占めている。また、こうした紛争は、ヒンズー教徒のナショナリズムとイスラム原理主義というイデオロギーの競合からも生じており、両派ともヒンズー教徒とイスラム教徒の一部に広く浸透している。この問題は独立前からインドを悩ませてきた。大衆の教育不足と、腐敗した政治家がそれを利用しやすいことが、インドにおける宗教紛争の主な原因だと考えられている。宗教の自由はインド憲法の不可欠な要素であるが、宗派の暴徒に集団行動の責任を負わせることができないため、インドでは宗教の自由の行使が制限されている。

マハトマ・ガンジーと彼のシャンティ・サイニク（平和の兵士たち）は、他の主要なインド独立指導者たちと共に、ベンガルにおける初期の宗教紛争の鎮圧に尽力した。これには、1946年8月16日に開始されたムハンマド・アリー・ジンナーの直接行動デーに伴うカルカッタ（現在の西ベンガル州）とノアカリ地区（現在のバングラデシュ）での暴動が含まれる。これらの紛争は、主に石や刃物を用いて行われ、広範囲にわたる略奪や放火を伴い、粗暴な行為であった。インドではほとんど見られない爆発物や銃器が使用される可能性ははるかに低かった。[ 174 ]

独立後の主要な宗派紛争としては、1984年のインド軍によるブルースター作戦に続く反シク教徒暴動が挙げられる。重砲、戦車、ヘリコプターがハルマンディル・サーヒブ内部のシク教徒パルチザンに対して投入され、シク教の聖地グルドワラに甚大な被害を与えた。インド政府の推計によると、この襲撃により最大100人の兵士、250人の武装勢力、そして数百人の民間人が死亡した。[ 175 ]

この騒動がきっかけとなり、1984年10月31日、インディラ・ガンディーは激怒したシク教徒の護衛兵によって暗殺され、4日間にわたるシク教徒虐殺が始まりました。インド政府はシク教徒の死者数を2,700人と報告しましたが、人権団体や新聞は死者数を10,000人から17,000人と報じています。暴動後、インド政府は20,000人が市から避難したと報告しましたが、PUCL（インド人民党）は「少なくとも」50,000人の避難民が出たと報告しました。[ 176 ]

最も被害が大きかったのはデリーの近隣地域だった。人権団体や新聞は、この虐殺は組織的なものだと見ている。[ 177 ]虐殺における政治関係者の共謀と、殺人犯の起訴不履行は、一般のシク教徒を疎外し、カリスタン運動への支持を強めた。シク教の統括団体であるアカル・タクートは、この虐殺をジェノサイドとみなしている。[ 178 ]

その他の事件としては、1992年にアヨーディヤー論争の結果としてバーブリー・モスクが破壊された後に起きたボンベイ暴動や、790人のイスラム教徒と254人のヒンズー教徒が殺害され、その前にゴドラ列車放火事件が起きた2002年のグジャラート暴動などがある。[ 179 ]小規模な事件が多くの町や村を悩ませている。その代表的なものは、ヒンズー教の祭りの開催提案がきっかけで起きたウッタル・プラデーシュ州マウでのヒンズー教徒とイスラム教徒の暴動で5人が殺害された事件である。[ 179 ]

参照

注記

脚注

  • ^  α:マニプールのセナパティ地区 のマオマラム、パオマタ、プルル地区は含まれていません。
  • ^  β: データは「未調整」です（アッサム州とジャンムー・カシミール州を除外していません）。1981年の国勢調査はアッサム州では実施されておらず、1991年の国勢調査はジャンムー・カシミール州では実施されていません。
  • ^  γ: Oberlies (1998, p. 155) は、第10巻の最も新しい賛歌について紀元前1100年と推定している。終期（terminus post quem）、はるかに不確実である。Oberlies (p. 158) は、「累積的な証拠」に基づき、紀元前1700年から1100年という広い範囲を推定している。EIEC(svインド・イラン語派、p. 306) は紀元前1500年から1000年という範囲を推定している。これらの賛歌は、紀元前インド・イラン分離以降のものであることは間違いない。リグ・ヴェーダの古期的要素がこの時代よりわずか数世代前に遡る可能性も否定できないが、文献学的な推定によれば、テキストの大部分は2千年紀後半に遡る傾向がある。
  • ^  Δ: シモンズ (1950, p. 74) による最も控えめな推定によれば、50 万人が死亡し、1,200 万人が家を失った。
  • ^  ε: 統計は6歳までの居住インド国民を対象としています。
  1. ^信者数が100万人を超える主要宗派。
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参考文献

さらに読む

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  • ショウリー、アルン（1979年）『ヒンドゥー教の本質と帰結：ウパニシャッド、ギータ、ブラフマ・スートラの研究』サヒババード地区、ガジアバード：ヴィカス社、ヴィカス出版、ISBN 9780706908343。
  • ショウリー、アルン（2006年）『インドの宣教師たち：継続、変化、ジレンマ』ニューデリー：ルパ出版、ISBN 9788172232702。
  • シン、アルシュディープ。「インドにおけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の紛争：原因、結果、そして解決」国際社会科学研究レビュー誌7.10（2024年）：62-79。オンライン
  • ウィキメディア・コモンズにおけるインドの宗教に関するメディア

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