口承伝承者 とは、社会における 口承伝承 を構成する情報を 心の中で記録する 役割を担う人々です。彼らは口承文化や非識字社会において、その文化の 伝統的知識 、価値観、道徳の保存者として重要な役割を果たしています。 [1] [2] [3] [4]
役割 「口承記録保管者」と呼ばれる人々は「歩く図書館」に例えられ、「老人が亡くなるたびに、まるで図書館が燃え尽きるようだ」という諺がある。 [5] [6] [7]役割は多様で、名目上のもの、公式のもの、非公式のものなどがあり、 コーカサスの アシク のような専門家もいれば、 クバ族 の ブラム のような、より一般的には アマチュア で知識豊富なゼネラリストもいる 。 [8] : 36–39
口承資料に収められている情報の種類には、 系譜 、 口承法 、 神話 、 口承文学 や 口承詩 (口承史としばしば絡み合っている)、 民謡 や聴覚的伝統、 伝統的知識などがある。 ネイティブアメリカン や サン などの多くの先住民社会では 、これらの役割は一般的に 長老 によって担われている。 [9] [10]社会によっては、 社会階級 に関わらず誰もがジェネラリストや伝統主義者になることができ、その獲得は個人の 適性 のみに依存する が、他の社会では役割は世襲的で、階級や カースト に依存する。 [11] : 192–193
これらの人々は通常、それぞれの社会で権威を持っているが、音楽家は低いカースト/階級を構成することもある。彼らは宗教的な人物であり、 儀式 や 式典 で役割を果たすこともある。 [12] 物語の伝統に関しては、彼らは通常、 レパートリー から演奏し、よく知られた物語や作品を革新しながら独特のスタイルを適用し、聴衆を導き、巻き込み、反応することで経験を生み出そうとする。 [8] : 34 中には、中央アジアの アイティシュ 、北アフリカの カビル人 の アムスナウ 、 スペインの レペンティズモ [es] 、西アフリカの エウェ人 のハロなどの即興詩のコンテストに参加する人もいる。 [13] [14] 識字率の 上昇にもかかわらず、世界の一部の地域では彼らは文化の守護者として残っている 。 [15]
アフリカ
アジア
ヨーロッパ
北米
南アメリカ
オセアニア
参照
参考文献 ^ イクエノベ・ポリカルプ (2018). 「アフリカ文化における口承、認識論的依存、そして知識」 (PDF) . シンセシス・フィリソフィカ . 33 (1): 23– 40. doi :10.21464/SP33102. S2CID 195540414. ^ アマディ、アドルフ・O.(1981年1月)「植民地時代以前と以後のアフリカにおける図書館伝統の出現」 国際図書館評論 . 13 (1): 65– 72. doi :10.1016/0020-7837(81)90029-7. ^ ジョン・ティーム(2016年)、ドミニク・ヘッド(編)「帝国以後:ポストコロニアル短編小説と口承の伝統」『 ケンブリッジ英語短編小説史 』ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局、 377~ 394頁、 ISBN 978-1-107-16742-1 、 2024年8月19日 取得 ^ 「先住民族との有意義な協議のプロセス」 caid.ca . 2024年8月19日 閲覧 。 ^ ジョリー、マーガレッタ(2013年)『ライフライティング百科事典:自伝的・伝記的形式』ラウトレッジ、 ISBN 9781136787447 。 ^ ジョン・マグナス(1979年7月)「口承・伝統社会における図書館」 国際図書館評論 11 ( 3): 321-339 . doi :10.1016/0020-7837(79)90003-7. ^ Chisita, Collence; Abdullahi, Ismaili (2010). オーラルベースのコミュニティに向けてLIS学生を育成する上での課題と機会 (PDF) . 世界図書館情報会議:第76回IFLA総会. ^ ab Vansina, Jan (1985). 歴史としての口承伝承. インターネットアーカイブ. マディソン, ウィスコンシン州: ウィスコンシン大学出版局. ISBN 978-0-299-10213-5 。 ^ バックウェル、ルシンダ、デリーコ、フランチェスコ(2021年7月1日)。『サン族の長老たちの声:カラハリ・サン族の祖先の知識』ニューヨーク大学出版局 。ISBN 978-1-77614-665-9 。 ^ ブリル・デ・ラミレス、スーザン・ベリー (2015). 「ネイティブアメリカン文学におけるフォークロア、ストーリーテリング、そして口承の歴史的・文学的役割」. マドセン、デボラ・L. (編). 『ラウトレッジ・コンパニオン・トゥ・ネイティブアメリカン文学』 . doi :10.4324/9781315777344. ISBN 978-1-317-69319-2 。 ^ Ba, Amadou (1981). 「生きた伝統」. アフリカ史第1巻. UNESCO Publishing. ^ グッディ、ジャック(2010年10月14日)『神話、儀式、口承』ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-1-139-49303-1 。 ^ ピミエンタ、アレクシス・ディアス (1998)。 Teoría de la improvisación: primeras páginas para el estudio del repentismo (スペイン語)。センドア。 ISBN 978-84-89080-74-4 。 [ ページが必要 ] ^ ミシフン、オノレ (2023). 「ヘイロー:エウェ族の音楽、歌、そしてパフォーマンスによる戦闘の伝統」 アフリカの侮辱の戦闘の伝統 . アフリカの歴史と近代性. pp. 37– 54. doi :10.1007/978-3-031-15617-5_3. ISBN 978-3-031-15616-8 。 ^ アンダーソン、キャロル (2018年1月1日). 「口頭伝承を学ぶ学生の理解を深めるための、読み書き文化と口承文化の比較:オートエスノグラフィー的アプローチ」 EWU修士論文集 . ^ abcd ジェシー、エリン、ワトキンス、サラ・E. (2014). 「善良な王、血に染まった暴君、そしてその間のすべて:ジェノサイド後のルワンダにおける君主制の表象」 (PDF) . アフリカの歴史 . 41 : 35– 62. doi :10.1017/hia.2014.7. JSTOR 26362083. ^ abcd 「過去の声:オーラル・ヒストリー [第4版] 019933546X, 9780199335466」。ebin.pub . 2021年1月24日. 2024年8月21日 閲覧 。 ^ Experts, Naija Event (2023年10月28日). 「Akewi: Yoruba Poet in English」. Naija Event Experts . 2024年9月3日 閲覧。 ^ Okunoye, Oyeniyi (2010). 「エウィ、ヨルバの近代性と公共空間」. ラゴス・ノート・アンド・レコード . 16 (1). hdl :10520/AJA00757640_25. ^ Opokuwaa, Nana Akua Kyerewaa (2005). 『精神的変容への探求:伝統的なアカン族の宗教、儀式、実践入門』 iUniverse. ISBN 978-0-595-35071-1 。 ^ エフィリム・ドンコル、アンソニー (2008). 「アコム:アカン族における究極の霊媒体験」 . アメリカ宗教アカデミー誌 . 76 (1): 54– 81. doi :10.1093/jaarel/lfm091. ^ ファリアス、PF・デ・モラエス(1992年1月)「歴史と慰め:ヨルバ王家の吟遊詩人がその技巧について語る」 アフリカの歴史 . 19 : 263–297 . doi :10.2307/3172001. JSTOR 3172001. ^ マイケル、ペイロン (2000 年 1 月)。 「アムディアズ、ベルベル詩の放浪の吟遊詩人」。 ベルベールの練習曲と文書 。 18 (1): 103–110 。 土井 :10.3917/edb.018.0103。 ^ チェーカー、S. (1986)。 「アムディアス(Aède、poète itinérant)(モロッコ中央部)」。 ベルベーレ百科事典 (4): 576–577 . doi :10.4000/encyclopedieberbere.2469。 ^ マンメリ、ムルード (1980)。カビル・アンシャンの詩。 ^ ペイロン、マイケル (1995). 「ミドルアトラス山脈のベルベル詩」 (PDF) . アルパインジャーナル . ^ ケベデ、アシェナフィ (1975 年 1 月)。 「アズマリ」、エチオピアの詩人兼音楽家。 ミュージカル季刊誌 。 61 (1): 47–57 . 土井 :10.1093/mq/lxi.1.47。 ^ オルポナ、ジェイコブ K.;アビオダン、ローランド O. (2016-02-29)。 Ifá 占い、知識、力、パフォーマンス。インディアナ大学出版局。 ISBN 978-0-253-01896-0 。 ^ 「メモリーボード(ルカサ)[コンゴ民主共和国; ルバ] (1977.467.3)」. ハイルブルン美術史年表 . メトロポリタン美術館. 2013年 4月22日 閲覧 。 ^ ヴァンシーナ、ヤン(1994年)『アフリカと共に生きる』ウィスコンシン大学出版局、 ISBN 978-0-299-14324-4 。 ^用語集は2018年11月21日に Wayback Machine にアーカイブされています 。エリトリアの印刷物と口承文化、カナダ研究員人文科学コンピューティングスタジオでホストされています。 ^ アイザック・グリーンフィールド「エチオピア系ユダヤ人のデブテラと教育、ファイトロヴィッチ博士の到着まで」メナヘム・ウォルドマン編『 エチオピア系ユダヤ人史研究 』ハーバーマン文学研究所、2011年、109-135頁(ヘブライ語) ^ 「フラニ文化:伝統と遺産の糸 | My Gambia」 www.my-gambia.com . 2024年6月. 2024年9月3日 閲覧 。 ^ オースティン、ラルフ・A. (1999). 「ボルグのゲセレ:マンディン族の無視されたディアスポラ」 『スンジャタを探して:歴史、文学、そしてパフォーマンスとしてのマンディン族の口承叙事詩 』インディアナ大学出版局. ISBN 978-0-253-21248-1 。 ^ スティーブン・パターソン・ベルチャー (1999). 「ソニンケの伝統」. アフリカ叙事詩の伝統. インターネットアーカイブ. インディアナ大学出版局. ISBN 978-0-253-33501-2 。 ^ ベリンジャー、ロバート・A. (2013). 「ゲヴェル伝統プロジェクト:生きた伝統の支援」. アフリカン・アーツ . 46 (1): 62– 71. doi :10.1162/AFAR_a_00045. JSTOR 43306127. ^ 「ユネスコ、ハラキス救出へ」2017年. 2024年 9月9日 閲覧 。 ^ 「世界中の物語の伝統:モロッコ」『 オール・グッド・テイルズ 』 2019年9月23日。 2024年9月9日 閲覧 。 ^ ショウプ、ジョン(2007年)「ハッサーニヤ音楽におけるグリオの伝統:『イッガーウェン』 ". Quaderni di Studi Arabi . 2 : 95–102 . JSTOR 25803021. ^ カシュラ、ラッセル・H. (1999年6月). 「インボンギとグリオ:南部アフリカと西アフリカにおける口承詩の比較分析に向けて」. アフリカ文化研究ジャーナル . 12 (1): 55– 76. doi :10.1080/13696819908717840. ^ メルヴィル、カスパル (2017年6月2日). 「伝統の価値:マリのジェリウ、ヨーロッパの出版社、そして著作権」. ワールド・ポピュラー・ミュージック・ジャーナル . 4 (1): 10– 44. doi :10.1558/jwpm.31661. ^ インペラート、パスカル・ジェームズ(1978年) 『ドゴン族の崖の住人:マリの山岳民族の芸術』 L.カハンギャラリー/アフリカンアート、12頁。 ^ セシェハイ、エレーヌ;ヴァイサー、ステファニー (2015-08-24)。 「ブリュッセルのグナワ音楽家:文化の再組織」。 ブリュッセル研究。ブリュッセルの科学的研究 / ブリュッセルに関する調査研究 / ブリュッセル研究ジャーナル 。 土井 : 10.4000/ブリュッセル.1294 。 ^ 「Venda culture (MZ)」 www.southafrica.net . 2024年8月31日 閲覧 。 ^ ポドスタフスキー、スヴィアトスラフ (2004). 「ハウサ語の芸能人とその社会的地位:社会史的証拠の再考」. 民族音楽学 . 48 (3): 348– 377. JSTOR 30046285. ^ 「アフリカ | 101 Last Tribes - ファング族」 www.101lasttribes.com . 2024年9月4日 閲覧 。 ^ “Fang Mythology - Lebarty”. 2024年8月7日. 2024年9月4日 閲覧 。 ^ Acquaviva, Graziella (2018年11月23日). 「癒しとスピリチュアリティ:文学、神話、信仰 の 間のmganga的関係」. Kervan . 22. doi :10.13135/1825-263X/2872. ^ デボラ、セドン (2004 年 1 月)。 「シェイクスピアの口述:ソロモン・プラーチェのセツワナ訳」。 アフリカでの英語学習 。 47 (2): 77–95 。 土井 :10.1080/00138390408691323。 ^ マシアラ、ナタリス・レンベ (2011-10-14)。 Quelques éléments de l'oralité dans la palabre Kinzonzi、en pays Kongo (RDC) (フランス語)。エディション パブリブック。 ISBN 978-2-7483-6904-5 。 ^ Kgobe, D. (1995). 「口承詩:アフリカにおける詩人のパフォーマンスと聴衆、特に北ソト社会との関連において」 南アフリカ民俗学ジャーナル 6 ( 1). ^ “ユネスコ - マダガスカル・カバリ、マダガスカルの弁論芸術”. ich.unesco.org 。 2024 年 9 月 4 日 に取得 。 ^ クルーガー、ジャコ (1999). 「魔法使いと狂人について:ヴェンダ『ズウィロンベ』、パートI」. 南アフリカ音楽学ジャーナル . 19:15 . ProQuest 1416362835. ^ マルンガナ、シジャバジャバ・ジョン (1994 年 10 月)。 ヴファト :シトソンガで詩を讃美する (論文)。 hdl : 10210/11638 。 ^ ゲルファンド、マイケル (1981). 「ショナ族の生活様式、倫理、行動の守護者、ナンガ」. セントラルアフリカン・ジャーナル・オブ・メディシン . 27 (7): 146– 148. PMID 7307071. ^ ヴァンシーナ・ヤン (1973). 「生存の経済学:家庭生活」. 中部コンゴのティオ王国、1880-1892. インターネットアーカイブ. ロンドン、ニューヨーク、オックスフォード大学出版局(国際アフリカ研究所). ISBN 978-0-19-724189-9 。 ^ ブラウン、ラス・マイケル(2012年)『 アフリカ・大西洋文化とサウスカロライナ・ローカントリー 』ケンブリッジ大学出版局、pp. 20, 96, 97, 103, 105. ISBN 978-1-139-56104-4 。 ^ グンデル、ヨアヒム (2006). 「オダイ」*の苦境:ソマリアにおける安全、権利、法、開発における伝統的構造の役割 (PDF) . デンマーク難民評議会 & Novib/Oxfam (報告書). ^ Griotmedia (2007年11月28日). 「GRIOT MEDIA: THE IGBO GRIOT」. GRIOT MEDIA . 2024年9月4日 閲覧。 ^ 「歴史の守り手:西アフリカのグリオ」『 Medium 』、2019年12月17日。 ^ ヤンカ、クウェシ(1995年6月22日)『首長を代弁する:オキエメとアカン王室演説の政治』インディアナ大学出版局、 ISBN 978-0-253-11266-8 。 ^ プラストウ、ジェーン(2021年)「イギリス領東アフリカの植民地演劇:ケニア、ウガンダ、タンガニーカ」 『東アフリカ演劇史』第2巻 、pp. 77– 127. doi :10.1007/978-3-030-87731-6_2. ISBN 978-3-030-87730-9 。 ^ ヴァン・ビンスベルゲン、ウィム (1991). 「サンゴマになる:ボツワナ、フランシスタウンにおける宗教人類学的フィールドワーク」. 『 アフリカ宗教ジャーナル』 . 21 (4): 309– 344. doi :10.2307/1581194. hdl : 1887/9036 . JSTOR 1581194. ^ チニョワ、ケネディ・C(2001年4月)「サルンガノ語とショナ語のストーリーテリング:アフリカ演劇のパラダイム」 『演劇とパフォーマンス研究』 21 ( 1): 18–30 . doi :10.1386/stap.21.1.18(2025年7月12日現在非公開)。 {{cite journal }}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです( リンク ) ^ Tsiu, William (2008). 21世紀初頭のバソト語口承詩 (PDF) (論文). 南アフリカ大学. ^ Kajawu, Lazarus; Chingarande, Sunungurai D.; Jack, Helen; Ward, Catherine; Taylor, Tonya (2016-01-02). 「ジンバブエにおける精神疾患の治療において、アフリカの伝統医療従事者はどのような役割を果たしているのか?」 . International Journal of Culture and Mental Health . 9 (1): 44– 55. doi :10.1080/17542863.2015.1106568. ISSN 1754-2863. ^ アルエデ、チャールズ;エケウェヌ、ブルーノ・ダフェ(2023年8月)「ナイジェリアのウルホボ族とエサン族におけるイグベ族とイヤイ族の宗教運動における社会音楽的変容」『 宗教に関する批判的研究 』 11 (2): 222– 242. doi :10.1177/20503032231174212. ^ マドララ、ントコゾ (2001).クワスカスケラ(論文)。ケープタウン大学。 ^ マクガイア、ガブリエル(2018年1月)「アキン・アガ?アバイ・ジョーリ:社会主義リアリズムと文学史」 ユーラシア研究ジャーナル 9 ( 1): 2–11 . doi : 10.1016/j.euras.2017.12.001 . ^ ババヤン、キャサリン 、パイファー、マイケル(2018年5月7日)『アルメニアの地中海:動き続ける言葉と世界』 シュプリンガー 、 200~ 201頁 。ISBN 978-3319728650 。 ^ カルダシュ、カンセル (2019). 「トルコにおける音の遺産:アーシュクとデンベイス」。ウラス州オズデミールにて。ハメリンク、ヴェンデルモート。グレーベ、マーティン (編)。 東アナトリアにおける歌手と詩人の伝統における多様性と接触 。エルゴン・フェルラーグ。 ISBN 978-3-9565048-1-5 。 ^ シドファル、ファルハド (2019). 「イラン西アゼルバイジャン州と東アゼルバイジャン州のアゼルバイジャン・アシック・サズ」。ウラス州オズデミールにて。ハメリンク、ヴェンデルモート。グレーベ、マーティン (編)。 東アナトリアにおける歌手と詩人の伝統における多様性と接触 。エルゴン・フェルラーグ。 ISBN 978-3-9565048-1-5 。 ^ リモス、マリオ・アルバロ (2019年3月18日). 「ババイランの崩壊」。 エスクァイア 。 2019 年 7 月 12 日 に取得 。 ^ فاطمی, ساسان; 2019年8月)。 「مطالعۀ سیر تحولِ نقش و مفهومِ باغشی در فرهنگ موسیقایی ترکمنهای ترکمنصحرا」。 هنرهای نمایشی و موسیقی 。 9 (18)。 土井 :10.30480/dam.2019.699。 ^ イモムナザロワ、シャホダツィソン・ザビトヴナ; Jo'rayeva、Guriruxsor Ulug'bek qizi (2024-07-06)。 「ボリ・バクシ・ソディク・オグリ - VODIY バクシチリギ・ナモヨンダシ」。 東洋の芸術と文化 。 5 (3): 542–545 . ^ ノーマン、ケネス・ロイ (2012). 『仏教への文献学的アプローチ:仏教伝道協会1994年講義 』 バークレー:仏教研究所. pp. 41– 56. ISBN 978-0-7286-0276-2 。 ^ キート・ジン、大井 (2009). マレーシアの歴史辞典 。スケアクロウプレス。 p. 37.ISBN 978-0810863057 。 ^ エドウィン・R・ヴァン・テイリンゲン、ジョージ・W・ロウイス、ピーター・マッカーフリー、モーリーン・ポーター(2004年1月1日)『助産と出産の医療化:比較の視点』ノヴァ出版社、243頁~ 。ISBN 978-1-59454-031-8 。 ^ Palriwala, Rajni (1993). 「経済と家父長制:家庭における消費と権威」. Social Scientist . 21 (9/11): 47– 73. doi :10.2307/3520426. JSTOR 3520426. ^ Jain, Pratibha; Śarmā, Saṅgītā (2004). Honour, Status & Polity . Rawat Publications. ISBN 978-81-7033-859-8 。 [ ページが必要 ] ^ セダナ・I・ニョマン; フォーリー・キャシー (1993). 「バリのダランの教育」. アジアン・シアター・ジャーナル . 10 (1): 81– 100. doi :10.2307/1124218. JSTOR 1124218. ^ ファルーキ、マフムード(2011年秋)「ダスタンゴイ:ムガル帝国の物語芸術の復活」 コンテクスト 8 ( 2): 31– 36. ProQuest 1353087567. ^ スカルベール=ユチェル、クレマンス(2009年12月29日)「伝統の発明:ディヤルバクルのデンベジ・プロジェクト」 『ヨーロッパ・トルコ研究ジャーナル』 (10) doi : 10.4000/ejts.4055 。 ^ ウッドワード、マーク(2011年)「ジャワのドゥクン:癒しと道徳的曖昧さ」 『ジャワ、インドネシア、そしてイスラム』 pp. 69– 112. doi :10.1007/978-94-007-0056-7_2. ISBN 978-94-007-0055-0 。 ^ Mookerjee, S. (1959年9月). 「ベンガルの姓」 (PDF) . Annals of Library and Information Studies . 6 (3): 6. ^ セン・グプタ、シャンカール(1965年)『ベンガルの民俗学者』(第1巻)インド、カルカッタ:インディアン・パブリケーションズ。 ^ Yang, Xi (2019). 「アナトリアのAšuł/Âşık/Aşıq吟遊詩人の伝統の歴史と組織」. Özdemir, Ulas; Hamelink, Wendelmoet; Greve, Martin (編). 『 東アナトリアにおける歌人・詩人の伝統の多様性と接触』 Ergon Verlag. p. 20. ISBN 978-3-9565048-1-5 。 ^ 『コンサイス・ガーランド・エンサイクロペディア・オブ・ワールド・ミュージック 』ラウトレッジ、2013年、 851~ 852頁、 ISBN 978-1-136-09594-8 。 ^ アラメディン、ラビ (2008)。 ハカワティ 。パン・マクミラン。 ISBN 978-0-330-45620-3 。 [ ページが必要 ] ^ ヤロス、ロバート (2023). 「日本のトーキング・ピクチャー:幻灯機、無声映画、紙芝居をエトキ物語の伝統の文脈から」. シルヴァ・イアポニカルム . ^ ランガナス・HK (1983). 「カタ・キルタン」. インド国際センター季刊誌 . 10 (2): 199– 205. JSTOR 23001644. ^ クローン、ペイサック・J.; シュヴァドロン(ハ・コーヘン)著、シャローム・モルデカイ(1987年)『マギッドが語る:エルサレムのマギッド、シュリタ、ラビ・ショロム・シュヴァドロンによるお気に入りの物語と寓話』メソラ出版、 ISBN 978-0-89906-230-3 。 ^ ジェームズ・プラムツリー (2021). 「口演と印刷物における現代のマナッシ」 (PDF) 。 Филологические науки (ALATOO ACADEMIC STUDIES) 。 82 (1)。 ^ "Musafir". LA Phil . 2022年5月30日 閲覧 。 マンガニヤールはランガと同様に定住型のイスラム教徒であり、その居住地は国境を越えてパキスタンにまで広がっているが、彼らの後援者は主にヒンドゥー教のラージプート(高位カースト)とヒンドゥー教のチャラン(詩人、吟遊詩人、歴史家のカースト)である。 ^ コティヤル、タヌジャ(2016年) 『遊牧民の物語:インド大砂漠における移動とアイデンティティの歴史』 ケンブリッジ大学出版局、261頁 。ISBN 9781107080317 マンガニヤールとランガはイスラム教の音楽家であり、 パブジ の ボパ とはまったく異なる。 彼らは吟遊詩人を自称せず、真の意味で音楽家であると主張しているからである。彼らは、 ラバブ 、カマヤチャ、ピャレダル・ サランギ 、チャウタロ、シリマンダルなどの楽器を用いて、誕生、結婚、死の歌を歌うだけでなく、後援者のカチェリで歌う権利も持っている。これらの集会で彼らは、 ドーラ・マル 、 ウマル・マルヴィ 、 ムーマル・ラノ 、 サッシ・プンヌなどのバラードを歌う。マンガニヤールは、モタ・ ギット (バダ・ カヤル )やチョタ・ギット(チョタ・カヤル)などの古典曲を歌う 。彼らのラーガのいくつかはタール地方に起源を持ち、北インドの古典伝統には見られない。 ^ ハルマン、タラット・サイト; ワーナー、ジェイン・L. (2008). 『狂気のイブラヒムとその他の戯曲』シラキュース大学出版局. pp. xiii– xiv. ISBN 9780815608974 。 ^ アヌマン・ラジャドン (1968年1月1日). タイの民間伝承に関するエッセイ. インターネットアーカイブ. タイ社会科学協会出版局. ^ ジャハンディデ、ミトラ;カエフィ、シャハブ(2017年3月17日)。「フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』から生まれた最も重要な舞台芸術:シャー・ナーメ・ハーニーとシャー・ナーメのナッカーリー」 インディアナ社会科学アカデミー誌 、 16 (2)。 ^ ラキム、ダイナ;ヴェルモル、ヴェルリ拒否権(2020)。 「お土産品を通じたマレーの民間伝承の保存と促進: パク・ベララン/ダイナ・ラキムとヴァーリー・ヴェト・ヴァーモル」。 INTI の国際ジャーナル 。 24 (1): 1-7 . ^ バッタチャルジー、アヌラーダ;アラム、シャダブ(2012年11月)「カッワーリの起源と変遷:神聖な儀式から娯楽へ?」 『Journal of Creative Communications 』 7 (3): 209– 225. doi :10.1177/0973258613512439. ^ 「Сэсен」(ロシア語)。 2023年。 ^ ヘイン・リー(2017年)「伝統アイデンティティの探求:全州光大殿、パンソリ普及における革新的戦略」(論文)ハワイ大学マノア校。 ^ Gejin, Chao (1997). 「モンゴル口承叙事詩:概要」 (PDF) . 口承伝承 . 12 (2). ^ カナネ、モスリ (2018). 「パレスチナのポピュラー音楽」. ラウトレッジ・コンパニオン・トゥ・ポピュラー音楽の歴史と遺産 . pp. 376– 387. doi :10.4324/9781315299310-37. ISBN 978-1-315-29931-0 。 ^ ツルゲンバエワ、A. Sh;ザナバエフ、K。ボジバンバエフ、BM (2016)。 「15~18世紀の遊牧社会の調和における精神的指導者ジラウの役割」。 Вестник КазНУ。 Серия философии、культурологии и политологии 。 57 (3): 197 – 200. ^ Alpysbaeva, KB (2022). 「文学におけるジラウ詩の位置」 (PDF) . 「Keruen」科学誌 . 74 (1). ^ マーシャル、CW (2020). 「ホメロスの演奏における旋律」. ギリシャ叙事詩とドラマにおけるテキストとインターテキスト. pp. 102– 117. doi :10.4324/9780429024573-11. ISBN 978-0-429-02457-3 。 ^ スターリング、サイモン・アンドリュー(2012年2月29日)『アーサー王の陰謀:スコットランドの王子はいかにして神話の英雄となったのか』ヒストリー・プレス、 ISBN 978-0-7524-8345-0 。 ^ “Bard | Medieval, Celtic & Welsh | Britannica”. www.britannica.com . 2024年8月7日. 2024年9月26日 閲覧 。 ^ ホワイト、リンダ (2003). 「バスク・ベルトソラリッツァ」。 口頭伝承 。 18 (1): 142–143 . 土井 : 10.1353/ort.2004.0043 。 ^ Scuderi, Antonio (2006). 「イタリア・カロリング朝の伝統における演奏とテキスト」. 口承伝統 . 21 (1): 68– 89. doi :10.1353/ort.2006.0018. hdl : 10355/65074 . Project MUSE 205143. ^ 「世界中で物語はどのように語られるのか」 ideas.ted.com . 2015年3月17日. 2024年9月3日 閲覧 。 ^ ロス、アン (1995). 「儀式とドルイド」. ケルト世界. doi :10.4324/9780203713792-31 (2025年7月12日現在非アクティブ). {{cite book }}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです( リンク ) ^ ヘイウッド、サイモン、カンバーズ、ショーナリー (2017). 「戦争とルビーの木:ユダヤ人女性の物語における未出生世代のモチーフ」『 戦争、神話、そして童話 』pp. 219– 237. doi :10.1007/978-981-10-2684-3_10. ISBN 978-981-10-2683-6 。 ^ P. グロチョウスキー、 ジアディ。 Rzecz o wędrownych żebrakach i ich pieśniach 、トルン、2009。 ^ マッキロップ、ジェームズ (2004年) 『オックスフォード・ケルト神話辞典 』 オックスフォード大学出版局 、 ISBN 0-19-860967-1 。 ^ “「Ascoltate,signore esignori」、di Raffaele Nigro (2012) by Capone Editore - Issuu”. 発行.com 。 2012-08-29 。 2024 年 9 月 26 日 に取得 。 ^ “コブザール・リルニクの伝統”. honchar.org.ua 。 2023 年 11 月 27 日 に取得 。 ^ コノネンコ、ナタリー・O. (2019). 『ウクライナの叙事詩と歴史歌:文脈における民俗学 』トロント・バッファロー・ロンドン:トロント大学出版局. pp. 56– 72. ISBN 978-1-4875-0263-8 。 ^ エルマー、デイヴィッド・F. (2009). 「南スラヴ叙事詩における表現形式」. 口承伝承 . 24 (1). doi :10.1353/ort.0.0050. hdl : 10355/65168 . Project MUSE 383465. ^ ベイシンガー、マーガレット (2024). 「ルーマニア南部におけるラウタリ、音楽制作、そしてライブパフォーマンスの社会的実践」『ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ポピュラー・ミュージック・アンド・ポリティクス・オブ・バルカン』pp. 49– 60. doi :10.4324/9781003328162-4. ISBN 978-1-003-32816-2 。 ^ トフカイロ、ミコラ (2023). 「コブザール・リルニクの伝統の歴史について」。 民族学 。 45 (1): 59. 土井 :10.7202/1111895ar. ^ フェルドマン、ゼブ(2016年)『 クレズマー:音楽、歴史、そして記憶 』ニューヨーク:オックスフォード大学出版局、pp. 61– 67. ISBN 9780190244521 。 ^ クロッティ、パトリック (2015年11月13日). 「ドゥーン・キャノンゲート:スコットランドのマカーの100周年記念感謝」. TLS. タイムズ・リテラリー・サプリメント (5876): 14–16 . Gale A640002874. ^ ビーティー、ジェームズ (2024年2月28日). 『ミンストレル』. BoD - Books on Demand. ISBN 979-10-419-8710-8 。 ^ アールクヴィスト、アンダース;ケリー、ファーガス。ケリー、パトリシア。マッコーン、キム R.マクマナス、ダミアン。ロリー・マクターク。ナジ、ジョセフ・ファラキー。ハイギン、ルアイリオー;シムズ、M. キャサリン (2016-02-12)。オラム: トマス・オ・キャササイグを讃えてゲール語と関連する伝統の研究。ロウマン&リトルフィールド。 ISBN 978-1-61147-835-8 。 ^ ab ビートン、ロデリック (1986). 「近代ギリシャの口承伝承:概説」 (PDF) . 『口承伝承 』 1 (1). ^ ハーギス、ドナルド・E. (1970). 「ラプソード」. 季刊スピーチジャーナル . 56 (4): 388– 397. doi :10.1080/00335637009383026. ^ マッケンドリー、ユージン. 「アイルランド研究:物語、神話、伝説入門」 (PDF) . BBC北アイルランド. ^ オプランド、ジェフ (1993). 「スコップとインボンギ IV:散文詩を読む」. 比較文学 . 45 (2): 97–120 . doi :10.2307/1771433. JSTOR 1771433. ^ ティアーズ、ブランドン (2018). スカルド:ミンストレルの再構築によるストーリー生成とインタラクティブ・ストーリーテリングの探求 (論文). ProQuest 2181579300. [ ページが必要 ] ^ ズグタ、ラッセル (1972). 「スコモロキ:ロシアのミンストレル・エンターテイナー」. スラヴィック・レビュー . 31 (2): 297– 313. doi :10.2307/2494335. JSTOR 2494335. ^ オーウェ、ロンストローム (2019). 「スペルマン、フォークミュージシャン、アーティスト」 (PDF) 。 フォークやミュージック 。 1 . ^ 「Spielmanの姓/名:意味、起源、家族の歴史」 discover.23andme.com . 2024年9月26日 閲覧 。 ^ ポール・C・バウシャッツ著『 井戸と木:初期ゲルマン文化の世界と時代』 アマースト:マサチューセッツ大学、1982年、 ISBN 0-87023-352-1 、注22、215~216ページ。 ^ エンライト、マイケル・J. (1998). 「ウンファース事件におけるウォーバンドの文脈」. スペキュラム . 73 (2): 297– 337. doi :10.2307/2887155. JSTOR 2887155. ^ “ティエタヤ”. ブリタニカ百科事典 。 2013 年 7 月 12 日 に取得 。 ^ Dean, Darryl G. (2015年9月18日). 「カリプソを政治評論の媒体として:絶滅危惧種の音楽」. repository.library.carleton.ca . 2024年9月26日 閲覧 。 ^ クマリ、アイル。 イヤニファ 知恵のある女性 。 ^ 「メディシンマン|ネイティブアメリカンのヒーリング、シャーマニズム、スピリチュアリティ|ブリタニカ」 www.britannica.com . 2024年9月26日 閲覧 。 ^ Justo (2023年9月28日). 「ネイティブアメリカンの長老たち:部族コミュニティにおける重要なリーダーたち」 Native Tribe Info . 2024年9月26日 閲覧 。 ^ クローディン・ミシェル、ベルガルド=スミス・パトリック(2006年) 『ハイチの生活と文化におけるブードゥー』 パルグレイブ・マクミラン。 ^ メトラウ、アルフレッド(2016年) 『ハイチのブードゥー』 ピクル・パートナーズ出版、 ISBN 9781787201668 . OCLC 969020248. ^ マーティン、オバ・フランク; ルイス、ウィリアム (2012). 「パロとパレロス:オバ・フランク・マーティンへのインタビュー」 アフロ・ヒスパニック・レビュー . 31 (1): 159– 168. JSTOR 23617217. ^ マキューアン、ゴードン・フランシス (2006). 『インカ:新たな視点』 ABC-CLIO . p. 106. ISBN 9781851095742 。 ^ 「アイマラ語コミュニティのヤティリ:(全文付き) / by | WorldCat.org」. search.worldcat.org . 2024年9月26日 閲覧 。 ^ 「用語集:「長老」」 先住民の教え. 2022年 12月15日 閲覧 。 ^ 「MTWWのプロトコルと手順:先住民コミュニティとのパートナーシップにおける取り組み」。 ウィメンズ・ヘルス・ゴールボーン・ノース・イースト 。2019年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年12月9日 閲覧 。 ^ Tielu, Amy Jane (2016). 『デジタル・ファゴゴを探して:現代アオテアロア・デジタルメディアにおけるサモア先住民族のストーリーテリングの研究』(論文)オークランド工科大学. ^ クラーク, ジェフリー; ルクレール, マシュー; パートン, フィリップ; リープマイヤー, クリスチャン; グロノ, エル; バーリー, デイヴィッド (2020年3月). 「海上トンガ王国における王室の葬儀、儀式用の石碑、そして参加型ネットワーク」. Journal of Anthropological Archaeology . 57 101115. doi :10.1016/j.jaa.2019.101115. ^ ラトゥケフ、シオネ (1968). 「口承伝承:トンガの歴史研究におけるその価値の評価」 太平洋史ジャーナル . 3 : 135–143 . doi :10.1080/00223346808572130. JSTOR 25167942. ^ ベイカー、CMカリコ;ベイカー、タミー・ハイリオプア(2023-03-31)。モオレロ: ハワイの知識の基礎。ハワイ大学出版局。 ISBN 978-0-8248-9529-7 。 ^ キング、セルジュ・カヒリ(2008年11月18日)『フナ:現代生活のための古代ハワイの秘密』サイモン&シュスター、 ISBN 978-1-4165-6800-1 。 ^ ガルシア、シャーリー・ナオミ・カナニ (2002). E Nā Hālau Hula, Nana Kākou Iā Laka (Look to the Source): Finding Balance Between the Practice of Hula Forest Gathering and the Ecological Realities of Hawaii's Native Forests (Thesis). [ホノルル] : [ハワイ大学マノア校], [2002年12月]. ^ ホームズ、ローウェル (1969). 「サモアの演説法」. アメリカン・フォークロア誌 . 82 (326): 342– 352. doi :10.2307/539779. JSTOR 539779. ^ マウイカ、ネピア;マウイカ、ランギマリー(2020)。 「研究方法論としてのワナンガ」。 AlterNative: 先住民族の国際ジャーナル 。 16 (4): 369–377 。 土井 :10.1177/1177180120968580。
参考文献