サリヤ
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 ヒンドゥー教 | |
| 関連する民族グループ | |
サリヤ（サリヤール、チャリヤーンとも呼ばれる）は、南インドのヒンドゥー教カーストである。彼らの伝統的な職業は織物であり、主にケーララ州北部、カルナータカ州南部沿岸部、アーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州、マハラシュトラ州、マディヤ・プラデーシュ州に居住している。
語源
カンナダ語とテルグ語圏では、織物グループの初期の名前はサリガ、サレ、サリなどでした。また、「クモ」を意味するジェダ（およびジャンドラ）という用語もありました。学者によると、サリガはサンスクリット語の「ジャリカ」 （クモまたは織り手）のタドバヴァ形で、ジェダはカンナダ語の土着語です。
ケーララ州では、このコミュニティはチャリヤンとして知られています。西海岸の他のいくつかのグループとは異なり、彼らはテルと呼ばれる組織化された織物街に住んでいました。この居住パターンは、一部の研究者によって、タミル地方からケーララ州への織工の初期の移住の証拠であるとされています。[ 1 ]
歴史
ラマスワミによれば、ヴィラサイヴァ運動の一環として、織り手たちは当初カーストの否定や反カースト主義を主張した。[ 2 ]しかし、時が経つにつれ、その運動さえもカーストに支配されるようになり、様々なコミュニティが同じ宗教の他のコミュニティや、バラモンのような非ヴィラサイヴァコミュニティに対して、儀式上の優位性を主張し始めた。カーストの否定がカーストの高揚に取って代わられると、織り手たちもより高いカーストの資格や特権を得ようとした。1231年、チンタマニ（現在のカルナタカ州で、カンナダ語とテルグ語が混在する地域）で、王がデーヴァンガの織り手たちに、ヤジュノパヴィタ（バラモンが身につける聖なる糸）の権利、かごに乗る権利、独自の旗やシンボルを持つ権利などの特権を与えたと言われている（ヴィジャヤ・ラマスワミによれば疑わしい主張である） 。これらの特権の多くは後にパドマシャリの織工にも与えられました。[ 3 ]
サリヤール族はタミル・ナードゥ州でタミル語のみを話し、他の地域言語を知りません。アリー・ナヤナールは、偉大な伝説に明確に記されているサリヤール族の63人のナヤンの一人です。サリヤールという名前は古代タミル語ですが、サリヤール族（TN）は主にタミル・ナードゥ州南部に住み、タミル語のみを話し、タミル文化に傾倒しています。
エダンガ地区とヴァランガ地区
右派（ヴァランガ）と左派（エダンガ）の区分は、主に南インドのタミル地方とテルグ地方に見られる古い社会構造である。伝統的な記録では、サリーヤ共同体は右派に属し、デヴァンガやカイコラーといった集団は通常左派に属するとされている。[ 4 ]
他のマラヤリカーストとの関係
カンヌールにあるパヤンヌール・テルの一部であるアシュタマチャル・バガヴァティ寺院には、ミーナムリトゥと呼ばれる独特の祭りの伝統があり、これは過去の海上交易文化と関連しています。この祭りは、かつて左派カーストに属するヴァランジヤルと呼ばれる商人コミュニティに属していたと考えられていました。しかし、現在ではサリーヤがこの儀式を行っています。しかし、ヴァランジヤルとサリーヤのコミュニティの関係については、現時点では依然として推測の域を出ません。[ 5 ]
参照
参考文献と注釈
- ^エドガー・サーストンとK・ランガチャリ（1909年）『南インドのカーストと部族』第2巻、ガバメント・プレス、マドラス、pp.11–14。
- ^ラマスワミ、ヴィジャヤ (2006). 『南インドの織物と織工』（第2版）. オックスフォード大学出版局. p. 52. ISBN 978-0-19-567633-4。
- ^ラマスワミ、ヴィジャヤ (2006). 『南インドの織物と織工』（第2版）オックスフォード大学出版局. 54ページ. ISBN 978-0-19-567633-4。
- ^ラマスワミ、ヴィジャヤ (2006). 『中世南インドの織物と織工』（第2版）. オックスフォード大学出版局. pp. 58– 59. ISBN 978-0-19-567633-4。
- ^ミーナムルトゥ祭アーカイブ2007-04-13 at the Wayback Machine
追加参考文献
- GS Ghurye著『インドにおけるカーストと人種』
- 手織り産業の成長と展望に関する報告書[1]
