ハグウェディユ

ハグウェディユ（ハ・ウェン・ネユ、ラウェンニヨ、ハウェンニヨ、苗木とも呼ばれる）^{[ 1 ]}は、イロコイ族の善と光の神であり、創造神でもある。彼と双子の兄弟で邪悪の神であるハグウェダエトガは、天空の女アタヘンシック（あるいはいくつかのバージョンでは地の女テカウェラフワ）の子であったが、ハグウェダエトガはアタヘンシックを出産時に殺害した。

ハグウェーディーユは自身の体と母の体から世界を創造した。彼が差し出した手のひらは空となり、母の頭は太陽となり、彼女の乳房は月と星となった。彼は彼女の体を大地とし、そこに種を植えると、それはトウモロコシへと成長した。^{[ 2 ]}

地球の創造

この創造物語は（コンバース1908）から引用したものです。^{[ 3 ]}

オエ・ダ（大地）は、雲の上に浮かぶ大きな島の支配者の心の中にあった考えでした。この支配者は様々な名前で呼ばれていましたが、その中にはハ・ウェン・ニ・ユ（統治者、あるいは支配者）がありました。^{[ 4 ]}その島は静かな場所で、あらゆる必要物が満たされ、苦しみも死もありません。この島には大きなリンゴの木^{[注 1 ]が生えており、住民たちはそこで会議を開いていました。支配者は言いました。}「新たな人々が成長できる場所を作ろう。我々の会議の木の下には、光を求める広大な雲海がある。」彼は会議の木を根こそぎにするように命じ、深みを見つめました。彼はアタヘンシック[^{注 2 ]} 、つまり天空の女に下を見させました。彼は海の声が聞こえ、身重のアタヘンシックに命を与えるように命じました。彼は彼女を光で包み、穴から落としました。

彼女は鳥の群れによって水辺まで運ばれ、亀の背中に乗せられました。水棲動物たちは土を水面に浮かび上がらせようと働き、その土は亀の背中に置かれ、島、オエダへと成長しました。アタヘンシックは心臓の下で二つの声を聞き、自分の死期が来たことを知りました。一つの声は穏やかで静かでしたが、もう一つは大きく怒った声でした。その声とはドヨダノ、双子でした。善なる双子、ハグウェディユまたはテハロニアクワコ（訳： 苗木）^{[ 5 ]}は正常に生まれましたが、邪悪な双子、ハグウェダエトガまたはサウィスケラ（訳： フリント）^{[ 5 ]}は母親の腕の下から無理やり出てきて、出産中に母親を殺しました。

天空の女の死後、島は暗闇に包まれた。ハグウェディユは空を形作り、母の顔から太陽を創造し、「汝の顔が永遠に輝くこの地を統治せよ」と言った。しかし、ハグウェダエトガは太陽を追い払うために西に大いなる闇を置いた。ハグウェディユは母の胸から月と星を取り出し、姉妹として夜空を守るよう命じた。そして母の遺体を、すべての生命の源である大いなる母なる大地に捧げた。

ハグウェフディユの神話には別のバージョンもあり、アタヘンシックとハグウェダエトガは孫だという。このバージョンによると、アタヘンシックにはテカウェラフワ（大地の女）という娘がおり[ 6 ]、^{西風がテカウェラフワ}にハグウェフディユとハグウェダエトガを身ごもらせた。テカウェラフワが出産で亡くなったとき、彼女は自分の体が人々を支えることを望んだか^{[ 7 ]}、アタヘンシックは自分が地上に落ちてきたときに持ってきたがそれまで植えたことのなかった種を彼女の墓に蒔いたかのどちらかである^{[ 8 ]} 。テカウェラフワの遺体からはさまざまな植物が育った。トウモロコシ、豆、カボチャの姉妹精霊はそれぞれ彼女の胸、手、へそから生まれ、ヒマワリは彼女の脚から、イチゴは彼女の心臓から、タバコは彼女の頭から、紫のジャガイモもしくはサトイモは彼女の足から生まれた。

ヒューロン族の精霊イオシェカに相当するハグウェディユは、最初の人々を創造しました。彼は病気を癒し、悪魔を退治し、イロコイ族に多くの魔術と儀式をもたらしました。彼のもう一つの賜物であるタバコは、イロコイ族の宗教の中心的な要素として用いられてきました。

ハグウェーディユは、数多くの補助霊や従属霊によって助けられています。

注記

1. パーカーは「天界の中心となる木はリンゴだった」と述べています。リンゴの木はヨーロッパからの入植者によってもたらされました。彼は別の箇所で、野生リンゴ（「野生リンゴ」）を指していると示唆しています。
2. パーカーはこう述べている。「アタエンシックはヒューロン族の最初の母親の名前であり、（同盟を結んだ）イロコイ族の名前ではない。セネカ族は通常、この人物に「老婆」または「古代の体を持つ女性」を意味する「イーゲンチ」以外の名前を与えない。しかし、この名前は個人名ではない。そのため、コンバース夫人はイロコイ族の一般名をヒューロン族の個人名に置き換えたのだ。」

参考文献

1. 「イロコイ族の創造主、ラウェノ（ハ・ウェン・ネユ）」 www.native-languages.org . 2020年4月28日閲覧。
2. コッテレル、アーサー (1989). 『神話と伝説の図解百科事典』 シドニー: コリンズ・オーストラリア. p. 204. ISBN 0-7322-0099-7. OCLC  27581076 .
3. コンバース、ハリエット・マクスウェル（ヤ・イエ・ワ・ノ）；パーカー、アーサー・キャスウェル（ガ・ワ・ソ・ワ・ネ）（1908年12月15日）。「ニューヨーク州イロコイ族の神話と伝説」。教育学部紀要。ニューヨーク州立大学：31-41。2014年11月9日閲覧。
4. モーガン、ルイス・ヘンリー（1995年）『イロコイ連盟』JGプレス、pp.  141– 174、ISBN 1-57215-124-2。
5. ルーリン・ホワイト（2015年）『モホーク族の自由：アクウェサスネ自由学校における先住民教育』オクラホマ大学出版局、29頁。ISBN 978-0-8061-5325-4。
6. ロイド、エレン（2019年9月23日）「イロコイ族の信仰における善と悪の誕生」 AncientPages.com。
7. Us、キンバリー（2021年11月14日）。「感謝祭：ネイティブアメリカンの物語、レシピ、工芸品」。KimberlyUs.com。
8. デイ、アシュリー（2023年11月20日）「感謝祭に招待したい3姉妹」フード＆ワイン誌。

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