サルディカの復活祭のテーブル
サルディカの復活祭表、あるいはサルディカ文書は、西暦7世紀から8世紀のラテン語写本からの文書である。これは、サルディカ公会議に出席した東方キリスト教の司教たちの信条のラテン語訳の写しである。司教たちは、審議が西方司教たちに支配されることを恐れ、フィリッポポリスで別々に会合した。信条と破門の祈りに添えられていたのは、ユリウス暦での328年から357年の復活祭の満月の日付表と、同じくユリウス暦と呼ばれるユダヤ暦でのニサン14日の日付一覧で、328年から公会議の年である343年までが記載されている。この文書に含まれる暦情報は、学者たちがコンピュトゥス暦やヘブライ暦の歴史をたどるのに使用されてきた。
原稿と文書の内容
サルディカの復活祭のテーブルは、ヴェローナ写本LX(58)、より正確にはヴェローナ写本、カピトラーレ図書館LX(58)の一部である。これはエドゥアルト・シュワルツの著書『キリストとユダヤ教の聖地』（ベルリン、1905年）[ 1 ]で初めて出版され、その中でこのテーブルが掲載されている写本はヴェローナ写本60と呼ばれていた。この写本は27cm×20cmの126枚の羊皮紙から成り、ラテン語のアンシャル体で書かれており、古文書学者たちはその年代を西暦700年頃としている。 [ 2 ] サルディカ文書は79ページ裏面から80ページ裏面に掲載されている。[ 3 ] [ 4 ]これは明らかに、サルディカ公会議（西暦343年）の時代に書かれたキリスト教文書 の写本である。この表には、公会議で東方司教たちが起草した信条と破門文が記されており、続いてキリスト教の「過越祭」、すなわちユリウス暦のニサン月14日（過越祭の満月）の日付が記載されている。その次の日曜日が復活祭である。この表の前には、東地中海のどこかの都市（おそらくアンティオキア）のユダヤ人コミュニティが祝うユリウス暦のニサン14日の日付が記載されている。ユダヤ教の日付には「Quibus supputationibus faciant Iudei pascha （過越祭は過ぎ越しの月である）」と記されている。キリスト教の日付には「Quo numero faciamus nos Christiani （キリスト教の日付はQuo numero faciamus nos Christiani）」と記されている。
現状の日付は多少不正確である。シュワルツは修正案を提案したが[ 5 ] 、この修正案は最近、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのサッシャ・スターン[ 6 ]によって検討され、批判された。
ユダヤ暦の日付の顕著な特徴は、記載されている16年間、すべての過越祭がユリウス暦の3月に行われていることです。これは現代のヘブライ暦とは明らかに矛盾しています。また、3世紀と4世紀のキリスト教の計算学者たちが、一部のユダヤ人が春分前に過越祭を行っていたと訴えていたことも裏付けられます。
文書のテキスト
1905年にシュワルツによって出版・修正された文書を以下に示します。左端の列はシュワルツが割り当てた西暦を示しています。2列目と3列目は、原稿に記載されている表の転記です。これらの列では、角括弧と山括弧はシュワルツによる修正を示しています。数字のうち、角括弧で囲まれた部分はシュワルツが削除すべきと考えた文字を示し、山括弧で囲まれた部分はシュワルツが追加すべきと考えた文字を示しています。MS の文字が付された角括弧内の注記は、直前の単語全体がシュワルツによる修正であり、括弧内の単語が元の単語であることを示しています。
De pascha autem scribsimus nobis XXX annos, quoniam XXX annos fecit dominus noster in carne super terram, pascha autem fata est XXX anno XXV die Martii mensis, computatur autem primus primus [ sic ] [ 7 ] annus triginta annorum scriptorum in comp<u>tationibus in quibus Iudei phascha [原文のまま]コンスタンティノ[328]の第一次起訴、ニカイア共和国での緊急会議の開催、コンピュータの監視の実施。 prima indictio [ indici MS] [ 8 ] a primo anno computationis、および prima indictio inputata post quintam Decimam est XVI anno positus in conputatione annorum pasche. a primo [ ab undecimoを意味する必要があります。オリジナルでは A と IA が逆になっていました] [ 9 ] anno computatur numerus iste usque ad XXX annum qui est primus mensis Aprilis。
- この文章は、おおよそ次のように翻訳されます。「我らの主が地上で肉体を持って30年間を過ごしたように、我々は30年間の過越祭の日付を自ら記しました。30年目の過越祭は3月25日にあたります。ユダヤ人が過越祭を祝う計算された日付の30年目より前に記載されている最初の年は、コンスタンティヌス帝の治世下で行われた最初の指示から計算されます。この時期にニカイアの町で大規模な教会会議が開かれました。司教たちが長年にわたり過越祭の日付を計算するよう求めていたからです。最初の指示（開始）は計算されたデータの最初の年から始まり、その後の指示は、計算された過越祭の年のうち16年目の15日以降に含まれます。この数字（＝過越祭の日付）は4月1日（シュワルツの注釈によれば4月11日）であり、1年からXXX年まで計算されます。」[ 10 ]
Possiti [原文のまま]オーテム サント ディフィニションズ ヌメリ イウデオルム ノビス シック キブス スプタテーションイバス ファシアント イウデイ パシャ[ 11 ]
| [328] | イアン。 | XI 3月 |
| [329] | II an. | XXX 3月 |
| [330] | III an. | 3月18日 |
| [331] | IIII an. | [X]3月8日 |
| [332] | V an。 | XXVII [XXIII MS] 3月 |
| [333] | VI an. | 3月16日 |
| [334] | VII an. | V 3月 |
| [335] | VIII an. | 3月21日 |
| [336] | 8 an. | XIII [XVI MS] 3月 |
| [337] | X an。 | 3月2日 |
| [338] | XI an. | 3月21日 |
| [339] | 12 世紀 | X 3月 |
| [340] | 13 世紀 | XXV<III> 3月 |
| [341] | XIIII an. | XVIII[I] 3月 |
| [342] | 15世紀 | V<II> 3月 |
| [343] | 16世紀 | [X]XXVI 3月 |
Et Reliqui XIIII anni、quo numero facimus nos Christiani [ 12 ]
| [328、358] | イアン。 | X Ap. |
| [329、359] | II an. | XXX 3月 [Ap. MS] |
| [330、360] | III an. | XVI<II> Ap. [Mar. MS] |
| [331、361] | IIII an. | VI<I> Ap. |
| [332、362] | V an。 | <X>16<I> 3月 |
| [333、363] | VI an. | XV Ap. |
| [334、364] | VII an. | IIII Ap. |
| [335、365] | VIII an. | 3月21日 |
| [336、366] | 8 an. | XI<I> Ap. |
| [337、367] | X an。 | <I> アプ。 |
| [338] | XI an. | XXI 3月 [Ap. MS] |
| [339] | 12 世紀 | VIII<I> Ap. [Mar. MS] |
| [340] | 13 世紀 | XXVIIII Mar. [Ap. MS] |
| [341] | XIIII an. | XVI<I> Ap. [Mar. MS] |
| [342] | 15世紀 | VI Ap. |
| [343] | 16世紀 | <X>XVI Mar. [Ap. MS] |
| [344] | 17世紀 | XIIII Ap. [Mar. MS] |
| [345] | 18世紀。 | [X]III Ap. |
| [346] | 18世紀 | XXIII Mar. [Ap. MS] |
| [347] | XX 年 | XI Ap. [Mar. MS] |
| [348] | XXI an. | XXX<I> 3月 [Ap. MS] |
| [349] | XXII an. | XVIIII Ap. [Mar. MS] |
| [350] | XXIII an. | VIII Ap. |
| [351] | <X>XIIII an. | XXVIII Mar. [Ap. MS] |
| [352] | <X>XV an. | XVI[I] Ap. [Mar. MS] |
| [353] | XXVI an. | V Ap. |
| [354] | XXVII an. | 3月25日[追記MS] |
| [355] | XXVIII an. | XIII Ap. [Mar. MS] |
| [356] | XXVII an. | II Ap. |
| [357] | XXX an. | XXII Mar. [Ap. MS] |
文書の校正
この文書には年号が「コンスタンティヌス帝の治世下における最初の勅令から」と明記されているため[327-328]、シュワルツによる年号の割り当ては妥当であるように思われる。サシャ・スターンはユダヤ暦の日付を分析し、月の1日を月の合の日とした場合、16日のうち9日が太陰月の14日目と一致することを発見した[ 13 ]。
ラビ暦の歴史における意義
サシャ・スターンは、サルディカ文書を、そこに言及されているユダヤ人（彼は暫定的にアンティオキアのユダヤ人であると特定している）が、14ニサンをユリウス暦の3月と一致させる閏日法を用いた、計算された、あるいは部分的に計算された暦を用いていた証拠としている。これは他の都市のユダヤ暦と異なるため、彼は「ユダヤ暦はコミュニティごとに大きく異なる可能性がある」と結論付けている。[ 14 ]
コンピュトゥスの歴史における意義
サルディカ文書が、東地中海沿岸の都市に住むユダヤ人コミュニティにおけるニサン14日の日付に関する記述が正確であるとすれば、西暦3世紀と4世紀のキリスト教著述家たちが、一部のユダヤ人がニサン14日を春分点よりも前に設定していたと訴えていたことを裏付けるものとなる。これは、キリスト教徒が復活祭の日付を決定するための独自の計算方法を開発しようと試みた主な理由の一つであり、事実上「キリスト教のニサン」を算出し、それに従って復活祭を設定しようとした。これは、近隣のユダヤ人からユダヤ暦のニサンがいつになるかという情報に頼るのではなく、事実上「キリスト教のニサン」を算出し、それに従って復活祭を設定するためであった。さらに、シュワルツの修正が受け入れられるならば、キリスト教のニサン14日の日付は、ユダヤ暦のニサンが3月21日以降に当たる場合は常に一致するというパターンを示している。修正された2つの欄は、ユリウス暦と太陰暦の差として定数11を採用している。つまり、毎年の日付は前年より11日早くなるが、11日の差し引きでキリスト教の日付が3月21日より早くなる場合、またはユダヤ教の日付が3月1日より早くなる場合は19日遅くなる。[ 15 ]
注記
- ^ Eduard Schwartz、 Christliche und jüdische Ostertafeln、(Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen)。 Philologisch-Historische Klasse。ノイエ・フォルゲ、バンドviii、ベルリン、1905年。
- ^ W.テルファー、「ヴェローナ写本LX(58)」、ハーバード神学評論、36(3)、（1943年7月）、169-246ページ。
- ^ Sacha Stern, Calendar and Community: A History of the Jewish Calendar Second Century BCE – Tenth Century CE, Oxford, 2001, p. 74.
- ^テルファー「ヴェローナ写本LX(58)」181-182頁。
- ^ E. シュワルツ、オスターターフェルン、121-125 ページ。
- ^ Sacha Stern、「暦とコミュニティ：ユダヤ暦の歴史 紀元前2世紀～紀元10世紀」、オックスフォード、2001年、127-129頁。
- ^シュワルツはラテン語のsicの代わりにドイツ語のsoを使用しました。
- ^シュワルツはMSの代わりにHs ("Handschrift")。
- ^ Schwartz: muss heissen ab undecimo, im Original waren A und IA verwechselt. Schwartz は、ギリシャ語原文では文字 alfa で表されていた数字「primo」が、原文では文字 iota alfa で表されていた「undecimo」の代わりに表記されたことを示唆している。Stern はこの曖昧なコメントを無視している。実際には、Schwartz のコメントは後続の「primus」に当てはまる。
- ^ 3月XXV日は、表に記載されている正しい日付である3月XXII日の写し間違いです。2つ目の「primus」は「prius」の写し間違いと解釈されています。
- ^この文はひどく損なわれています。特に略語「NB」は、（通常のように）「nobis」ではなく「notabitur」と解釈すべきでしょう。その場合、意味はおおよそ「ユダヤ人の異なる日付も明らかにされています。したがって、ユダヤ人がどの計算された日付で過越祭を行っているかが記録されます」となります。
- ^この注釈では、最初の 16 年間の過越祭の日付は、ユダヤ人の過越祭の日付から、3 月 21 日より前に発生した日付に 30 日を追加することによって導き出されたが、30 日までの残りの 14 年間は西暦 343 年に司教によって直接計算されたと説明されています。
- ^ Sacha Stern、「カレンダーとコミュニティ」、pp. 124-132。
- ^ Sacha Stern、「カレンダーとコミュニティ」、79ページ。
- ^ Mosshammer, Alden A., The Easter Computus and the Origins of the Christian Era , Oxford, 2008, pp. 184-186.
参考文献
- Schwartz, Eduard, Christliche und jüdische Ostertafeln, (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-Historische Klasse. Neue Folge、Band viii、ベルリン、1905.
- スターン、サシャ、『暦とコミュニティ：ユダヤ暦の歴史』紀元前2世紀～紀元後10世紀、オックスフォード、2001年。
- スターン、サーシャ、「古代の暦：帝国、国家、社会」、オックスフォード大学出版局、2012年。
- テルファー、W.、「ヴェローナ写本LX(58)」、ハーバード神学評論、36(3)、(1943年7月)、169-246ページ。
外部リンク
