アーチボルド・セイス

牧師
アーチボルド・セイス
FRAS
1911年のセイス
生まれる
アーチボルド・ヘンリー・セイス
（1845年9月25日）1845年9月25日
シャイアハンプトン、イングランド
死亡1933年2月4日（1933年2月4日）（87歳）
バース、サマセット、イギリス
職業アッシリア学者、言語学者
学歴
教育グロブナー・カレッジ（バース）、クイーンズ・カレッジ（オックスフォード）
学術研究
規律アッシリア学、言語学
機関オックスフォード大学

アーチボルド・ヘンリー・セイスFRAS（1845年9月25日 - 1933年2月4日）は、イギリスのアッシリア学者および言語学者の先駆者であり、 1891年から1919年までオックスフォード大学のアッシリア学教授を務めた。[ 1 ]彼は少なくとも20の古代および現代の言語で執筆することができ、[ 2 ]言語研究における考古学的および記念碑的証拠の重要性を強調したことで知られた。[ 3 ]彼はブリタニカ百科事典の第9、10、11版の記事を寄稿した。[ 4 ]

人生

セイスは1845年9月25日、ブリストル近郊のシャイアハンプトンで生まれた。 [ 2 ]生まれたときから健康を害していたため教育の開始が遅れたが、セイスは学習が速かった。1855年に最初の家庭教師がついたときには、すでにラテン語と古代ギリシャ語の著作を読んでいた。[ 5 ] 1858年に家族がバースに引っ越した直後、彼はグロブナー・カレッジで正式な教育を始めた。 [ 5 ] 18歳になるまでに、彼はすでに古代エジプト語、サンスクリット語、ヘブライ語を独学で学び、楔形文字に興味を持つようになった。[ 6 ] [ 5 ]彼は1865年に最初の学術論文『ヴァンの楔形文字碑文』を発表した。 [ 7 ]

1865年、セイスはオックスフォード大学クイーンズ・カレッジの古典学者になった。[ 8 ]オックスフォード大学在学中、セイスはマックス・ミュラー、ジョン・リス、ジョン・ラスキン、ヘンリー・アクランドと親交を深めた。[ 5 ]健康状態が悪かったため、セイスはオックスフォードを離れ、自宅で、あるいはピレネー山脈やスイスを訪れて研究を行った。[ 5 ]セイスは1866年に古典モデレーション（ギリシア語とラテン語）で一級を取得し、1868年には文学（哲学と古代史）で一級を取得し、[ 9 ]同年、空席となっていたフェローに選ばれた。[ 5 ]

1869年、セイスはクイーンズ・カレッジの講師に任命された。[ 8 ]彼は1870年に英国国教会の司祭に叙階された。[ 10 ] [ 11 ]視力の継続的な問題により、セイスはオックスフォード大学での学業をほぼ終えることになり、ヨーロッパ旅行に多くの時間を費やした。1874年に眼科医リチャード・リーブライヒの指導を受けるようになってから、セイスはようやく学問的なキャリアを続けることができた。[ 5 ]同年、彼は旧約聖書改訂会社における大学の代表に任命された。[ 5 ]セイスはニネベ聖書考古学協会で講義を始め、タイムズ紙やニューヨーク・インディペンデント紙に寄稿した。[ 12 ] 1876年、セイスは比較文献学の副教授に任命されたが、職務の縮小を望んでいたマックス・ミュラー教授とこの役割を分担した。 [ 12 ] [ 5 ]

1872年以降、セイスは健康のため、そして新しい文献を探すために、夏のほとんどを旅行に費やした。[ 2 ] [ 13 ] 1879年、セイスは研究と近東の探検に専念するためにオックスフォードでの講師の職を辞した。[ 12 ] [ 5 ] 1881年、セイスはシロアム碑文を調査した最初の学者の一人となり、その内容をパレスチナ探検基金季刊誌に寄稿した。[ 14 ] [ 15 ]セイスは1890年に教授職を辞し、短期間エジプトに渡り、 1891年のカイロ博物館の再開に尽力した。[ 12 ] 1891年、セイスはオックスフォードに戻り、同大学初のアッシリア学教授となった。[ 16 ] [ 12 ]

講演は彼のお気に入りの出版手段であり、1887年にバビロニアの宗教に関するヒバート講演を出版した。 [ 17 ]セイスは1900年から1902年までギフォード講演者、1906年にはリンド講演者も務めた。[ 12 ]

セイスは聖書考古学会の創立メンバーであり[ 5 ]、 1898年から1919年に王立アジア協会に吸収されるまで会長を務めた。[ 2 ] [ 18 ]また、1874年から王立アジア協会の活動的な会員であり、ギリシャ研究振興協会の創立メンバーでもある。[ 18 ] [ 2 ]

1915年に引退した後もセイスは執筆活動を続け、エディンバラ、オックスフォード、エジプトで過ごした。[ 12 ]晩年には、セイスは専門家というよりはアマチュアとみなされ、知的洞察力の欠如や大陸東洋学者の研究に対する時代遅れの反対を批判された。[ 2 ] 1923年、彼は自身の生涯と数々の旅行を記した『回想録』を出版した。 [ 5 ]死去当時、彼はラス・シャムラで発見された碑文の翻訳に取り組んでいた。[ 6 ]セイスは1933年2月4日にバースで亡くなった。[ 12 ]

研究

シュメール語とアッカド語

セイスの初期の研究は、シュメール語とアッカド語を対象としていました。彼の論文『アッカドの印章』（1870年）には、シュメール語の多くの言語原理の発見が含まれています。[ 6 ]セイスの『比較のためのアッシリア文法』（1872年）は、権威あるアッシリア学者の注目を集め、「新しい」言語」へと導きました。[ 13 ]セイスは1874年に論文『バビロニア人の天文学と占星術』を発表しました。これは、楔形文字による天文学文献を翻訳した最初の論文の一つです。[ 19 ]

言語科学

セイスは19世紀末の言語研究における「改革運動」の創始者の一人とも考えられている。[ 20 ]彼の2つの著名な著作、『言語科学入門』（1879年）と『比較文献学原理』（1880年）は、19世紀後半から20世紀初頭にかけての大陸の言語的傾向の変化を読者に紹介した。[ 21 ]これらの本は、比較文献学における当時の考え方と、セイスが類推の原理と呼んだものの重要性に異議を唱えた。[ 5 ]

ヒッタイト語

1870年代後半、セイスはシュメール語の研究から離れ、インド・ヨーロッパ語族の研究に専念した。[ 6 ]彼は、歴史的にエジプト人の作とされてきたカラベルのレリーフなどの小アジアの疑似セソストリス岩刻画は、 [ 22 ] [ 23 ]実際にはギリシャ以前の別の文化によって作成されたという学説を立てた。[ 5 ] 1876年に彼は、シリアのハマトで発見された碑文のヒエログリフはアッシリアやエジプトの文字とは関係がなく、彼がヒッタイトと特定した別の文化に由来すると推測した。[ 24 ] 1879年にセイスは更に、カラベル、イヴリズ、ブルガルマデン、カルケミシュ、アラジャ・ホユック、ヤズルカヤのレリーフと碑文はヒッタイト人によって作成されたという学説を立てた。[ 25 ]彼の仮説は、同年近東を旅行した際にいくつかの遺跡を訪れた際に確認された。[ 5 ]イギリスに帰国後、セイスは ロンドンで聖書考古学会で講演を行い、ヒッタイト人は独自の芸術と言語を有し、これまで考えられていたよりもはるかに影響力のある文化を持っていたと発表した。[ 26 ]セイスは、ヒッタイトの象形文字は主に音節文字であり、つまりその記号は表音音節を表していると結論付けた。アルファベットのシステムには記号が多すぎ、かといって表意文字の集合体としては数が少なすぎた。神性を表すその記号は、ハマトや他の場所の石に常に、神々の名前を表す判読不能な象形文字のグループの接頭辞の形で現れていた。このことからセイスは、これらの神々のいずれかの名前を、類似の発音を持つ別の言語の助けを借りて見つけることで、ヒッタイトの象形文字における前述の名前の変換を分析できる可能性があると結論付けました。また、その過程で得られる鍵は、ヒッタイトの碑文の他の部分にも同じ記号が現れる可能性があると述べました。

セイスは研究の助けになるヒッタイトのロゼッタストーンを見つけることを夢見ていた。 [ 27 ]セイスは、ヒッタイト王タルコンデモスの肖像が描かれた銀の円盤に楔形文字で書かれた短いヒッタイトの象形文字の碑文を翻訳しようとした。[ 28 ] [ 27 ]セイスとウィリアム・ライトはまた、ボガズキョイの遺跡がエーゲ海からユーフラテス川の岸まで広がったヒッタイト帝国の首都ハットゥシャであることを確認した。[ 29 ]

セイスは1888年にヒッタイトに関する研究を『ヒッタイト：忘れられた帝国の物語』として出版した。 [ 30 ]セイスはヒッタイトとその言語について多くの研究を行ったが、彼の研究は歴史批評を適用していないとして同僚の学者から批判され、ヒッタイトの象形文字を解読する試みも失敗に終わった。[ 2 ]

エジプト学

1880年代初頭から、セイスは健康状態が悪かったため、冬のほとんどをエジプトで過ごし、この地域の考古学に興味を持つようになった。[ 5 ]セイスはフリンダース・ペトリーと友人であり、ペトリーがテル・エル・アマルナで発見した楔形文字碑文の研究を行った。[ 31 ]セイスは1900年代にエジプトのエル・カブでサマーズ・クラークと共に 働いた。エジプトで冬季に滞在する際は、常にナイル川で設備の整った船を借りて移動図書館を収容し、若いアメリカ人ジェームズ・ヘンリー・ブレステッド夫妻のようなエジプト学者にお茶を出すこともできた。 [ 32 ]

参考文献

本

記事

サイスはまた、ブリタニカ百科事典の第 9 版 (1875 ～ 1889 年) と第 10 版 (1902 ～ 1903 年) に、バビロン、バビロニア、アッシリア、およびヴィルヘルム フォン フンボルトに関する記事を多数執筆しました。[ 4 ]ブリタニカ百科事典第 11 版(1911 年)、アッシュール (都市)、アッシュール・バニ・パル、バビロン、バビロニア、アッシリア、ベルシャザル、ベロッソス、カリア、エクバターナ、エラム、エサル・ハドン、文法、ギュゲス、カール・ヴィルヘルム・フォン・フンボルト、カッシテス、ラオデキア、リュキア、リディア、ペルセポリス（一部）、サルダナパルス、サルゴン、センナケリブ、シャルマネセル、シッパラ、スーサ。[ 33 ]

社説

一次資料

  • セイスの手紙のコレクションはエモリー大学アーカイブ（原稿コレクション第264号）に保管されている。[ 34 ]
  • セイスのノート、写真、スクイーズ、書簡、オフプリントのコレクションはグリフィス研究所に所蔵されている（セイス写本コレクション）[ 35 ]

参考文献

  1. ^「Archibald Henry Sayce」『オックスフォード・キリスト教会辞典』oxfordreference.com。2017年4月17日閲覧。
  2. ^ a b c d e f gガン、バティスコム (2004). 「セイス、アーチボルド・ヘンリー (1845–1933)」.オックスフォード国立人名辞典. doi : 10.1093/ref:odnb/35965 .
  3. ^「故アーチボルド・ヘンリー・セイス博士（1845-1933）」『パレスチナ探検季刊』65 (2): 59-61 . 1933. doi : 10.1179/peq.1933.65.2.59 .
  4. ^ a bブリタニカ第9版と第10版の重要な貢献者、1902encyclopedia.com。2017年4月17日閲覧。
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Sayce (1923), Reminiscences , London, United Kingdom: Macmillan & Co , 2020年4月18日閲覧
  6. ^ a b c dラングドン, S (1933). 「アッシリア学者としてのアーチボルド・ヘンリー・セイス」 .英国アイルランド王立アジア協会誌. 65 (2). ケンブリッジ大学出版局: 499– 503. doi : 10.1017/S0035869X00075493 . JSTOR 25194830 . 
  7. ^ Sayce (1865). 「ヴァンの楔形文字碑文」 .英国アイルランド王立アジア協会誌. XIV (3).ケンブリッジ大学出版局. 2020年4月17日閲覧。
  8. ^ a b「Archibald Henry Sayce」グリフィス研究所2015年. 2020年4月17日閲覧。
  9. ^『オックスフォード大学カレンダー 1895』、オックスフォード: クラレンドン プレス、1895: 184, 309。
  10. ^ 「コレクション：AH Sayce書簡｜ArchivesSpaceパブリックインターフェース」。ピッツ特別コレクション・アーカイブ、エモリー大学。 2024年1月9日閲覧。
  11. ^キッド、コリン編（2006年）「アーリア人の瞬間：19世紀における宗教の人種化」『人種の創造：プロテスタント大西洋世界における人種と聖書、1600-2000年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  168- 202、doi：10.1017/CBO9780511817854.006、ISBN 978-0-521-79324-7、 2024年1月9日閲覧{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  12. ^ a b c d e f g hアディソン、サム（2014年8月18日）、アーチボルド・ヘンリー・セイス、ギフォード講演、 2020年4月17日閲覧。
  13. ^ a bバッジ、E・A・ウォリス（1925年）『アッシリア学の興隆と進歩』ロンドン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  14. ^ AH Sayce, 「シロアムの池の碑文」,パレスチナ探検基金四半期報告書13.2 (1881年4月): (編集版), p. 69–73
  15. ^ Sayce, AH (1888). 『過去の記録（新シリーズ）』第1巻. ロンドン: S. Bagster and Sons. pp.  168– 175. OCLC 490361528 . 
  16. ^オックスフォード大学東洋学部。「学部の歴史」 。 2020年5月15日閲覧。
  17. ^ 「セイス、アーチボルド・ヘンリー牧師」『Who's Who 』 1782年、1913年。
  18. ^ a bグリフィス、フランシス・ルウェリン(1933). 「A・H・セイス教授」 .英国アイルランド王立アジア協会誌. 65 (2). ケンブリッジ大学出版局: 497–499 . doi : 10.1017/S0035869X00075481 .
  19. ^ベイジェント、マイケル (2015). 『古代メソポタミアの占星術：前兆の科学と天空の知識』 サイモン＆シュスター. ISBN 978-1591432227。
  20. ^イェスペルセン、オットー（1904年）『外国語の教え方』ロンドン：マクミラン社、3ページ。
  21. ^ボイド H. デイビス 1、ボイド H (1978)。 「アーチボルド・ヘンリー・セイス（1845-1933）」。言語史学。5 (3): 339–345 .土井: 10.1075/hl.5.3.19dav。{{cite journal}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  22. ^ダリー、ステファニー（2003）、「「なぜヘロドトスはバビロンの『空中庭園』について言及しなかったのか？」ピーター・デロウ、ロバート・パーカー編『ヘロドトスとその世界：ジョージ・フォレスト追悼会議論文集』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、174ページ
  23. ^ 「ヘロドトスによるセソストリスのレリーフについて」 Livius.org、2003年。 2020年5月21日閲覧。
  24. ^ Sayce (1877). 「ハマテ碑文について」聖書考古学会誌. 5 : 22–32 .
  25. ^セイス (1879). 「小アジアにおける初期美術の起源」アカデミー誌36 : 124.
  26. ^ Sayce (1882). 「ヒッタイトの建造物」聖書考古学会誌7 : 248–293 .
  27. ^ a b Sayce (1882). 「タルコンデモスのヒッタイト語と楔形文字のバイリンガル碑文」聖書考古学協会紀要7 : 294–308 .
  28. ^現在、ウォルターズ美術館所蔵（57.1512）。ウォルターズ美術館。「ミラ王タルカスナワの印章」 。 2020年5月23日閲覧。
  29. ^ブライス、トレバー(2002). 『ヒッタイト世界の生活と社会』オックスフォード大学出版局. p  . 3. ISBN 978-0-19-924170-5。
  30. ^ *セイス（1888年）『ヒッタイト：忘れられた帝国の物語』、聖書知識の傍観者、第12巻、ロンドン、英国：宗教小冊子協会
  31. ^ Sayce (1894)、「楔形文字板」、Petrie, WM Flinders (ed.)、Tell el Amarna、ロンドン: Methuen & co、pp.  34– 37
  32. ^アブト、ジェフリー（2012年）、アメリカのエジプト学者：ジェームズ・ヘンリー・ブレステッドの生涯と東洋研究所の設立、ロンドン、イギリス：シカゴ大学出版局、p. 44
  33. ^ウィキソースの著者アーチボルド・ヘンリー・セイス
  34. ^エモリー大学、ピッツ神学図書館（2014年8月26日）、AH Sayce letters, 1876-1918、エモリー大学、2020年4月17日閲覧。
  35. ^ 「Collection Sayce MSS - Archibald Henry Sayce Collection」グリフィス研究所アーカイブ。2020年4月17日閲覧。
英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。
ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「セイス、アーチボルド・ヘンリー」のテキストがあります。

ウィキメディア・コモンズの アーチボルド・セイス関連メディア

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Archibald_Sayce&oldid=1330390692」より取得