ディエス・イレ

メムリンクの三連祭壇画『最後の審判』 （ 1467年頃～1471年）の中央パネル

『怒りの日』（教会ラテン語：[ˈdi.es ˈi.re]、「怒りの日」）は、フランシスコ会のチェラノのトマス（1200年 - 1265年）[ 1 ]、あるいはサンタ・サビナのドミニコ会大学（ローマの聖トマス・アクィナス大学（アンジェリクム）の前身）の講師であったラテン語のマラブランカ・オルシーニ（1294年没）の作とされるラテン語連作である。[ 2 ]この連作は遅くとも13世紀に遡るが、それよりずっと古い可能性もあり、いくつかの資料ではその起源を聖グレゴリウス1世（604年没）、クレルヴォーのベルナルド（1090年 - 1153年）、ボナヴェントゥラ（1221年 - 1274年）に帰している。[ 1 ]

これは中世ラテン語の詩で、強勢と押韻が特徴的です。韻律はトロカイックです。この詩は最後の審判を描写しています。トランペットが魂を神の玉座の前に召集し、救われた者は解放され、救われなかった者は永遠の炎に投げ込まれるのです。

この聖歌は、ローマ典礼カトリック教会のレクイエムミサ（死者のためのミサ、または葬儀ミサ）で用いられることで最もよく知られています。英語版は、英国国教会の様々な礼拝書に掲載されています。

これらの言葉に付けられた最初のメロディーはグレゴリオ聖歌であり、音楽文献で最も引用されるものの一つであり、多くの作曲家の作品に登場します。最後の連句「ピエ・イエズス」は、独立した歌曲としてしばしば再利用されています。

ローマ典礼での使用

「怒りの日」は、ローマ典礼においてレクイエムミサの序文として何世紀にもわたり用いられてきました。これは、モーツァルトやヴェルディの作品などにおいて重要な位置を占めていることからも明らかです。この曲は、第二バチカン公会議後に行われた改訂が実施される前の最後の版である1962年のローマミサ典礼書に掲載されています。そのため、トリエント公会議のラテン語典礼が執り行われる教会では、今でもこの曲が聞かれます。また、公会議前の万霊祭典にも含まれていました。

第二バチカン公会議によって命じられたカトリック教会のラテン典礼改革において、改革の起草と実施を担ったバチカンの機関である「典礼憲章施行評議会」（Consilium for tyrgy on tyrgy）（1969～1970年）は、葬儀やその他の死者のためのミサからこの一連の儀式そのものを削除しました。公会議後の典礼改革の主導者であったアンニバレ・ブニーニ大司教は 、評議会の根拠を次のように説明しています。

彼らは中世から受け継がれた否定的な霊性を帯びたテキストを排除した。例えば、「Libera me, Domine（我を解放せよ、主よ）」、「Dies irae（怒りの日）」といった、よく知られ、愛好されていたテキストや、審判、恐怖、絶望を過度に強調するテキストなどを削除した。代わりに、キリスト教的な希望を鼓舞し、復活への信仰をより効果的に表現していると言えるテキストが採用された。[ 3 ]

「怒りの日」は若干の編集を経て、諸霊祭の時課と待降節前の最後の週には賛美歌として自由に使用され続けています。諸霊祭の時課では、朗読、賛美歌、晩祷の3つの部分に分かれており、各部分の後に頌栄が挿入されています。[ 4 ]

免罪符

ローマカトリック教会では、かつては祈りを唱えるごとに3年間の免罪符が与えられ、1ヶ月間毎日祈りを唱えると全免罪符が与えられました。[ 5 ]この免罪符は免罪符の手引きでは更新されませんでした。[ 6 ]

文章

下記のラテン語のテキストは1962年のローマミサ典礼書のレクイエムミサから取られている。[ 7 ]下記の最初の英語版は1849年にウィリアム・ジョサイヤ・アイアンズによって翻訳されたもので、[ 8 ]若干異なるラテン語のテキストではあるが、元の韻と韻律を再現している。[ 9 ]この翻訳は、公式のラテン語に沿うように編集され、元英国国教会信徒のためのカトリック教区の典礼における葬儀ミサのシーケンスとして使用するためにカトリック教会によって承認されている。[ 10 ] 2番目の英語版はより正式な同等の翻訳である。

オリジナル 承認された翻案 形式的同等性
私

Dies iræ、dies illa、 Solvet sæclum in favilla: Teste David Cum Sibylla。

怒りと破滅の日が迫る！ ダビデの言葉とシビルの言葉が融合し、 天地は灰燼に帰す！

怒りの日、その日、 世界は灰燼に帰すであろう。 これはシビュラとダビデの証言である。

II

Quantus tremor est futurus, Quando iudex est venturus, Cuncta stricte discussionurus!

ああ、 天から裁判官が降りてきて、 その判決にすべての判決がかかっているとき、人の胸はどんなに不安になることだろう。

審判者が来て、 すべてのことを厳しく調査する とき、どれほど大きな震えが起こることか。

III

Tuba, mirum spargens sonum Per sepulchra regionum, Coget omnes ante thronum

トランペットは素晴らしい音を響かせ、 地上の墓所に響き渡り、 すべての人々を玉座の前に連れて行く。

ラッパは、 地方の墓地に素晴らしい音を響かせ、すべての者を玉座の 前に召集します。

IV

Mors stupebit, et natura, Cum resurget creatura, Iudicanti responsura

死が襲い、自然は震え、 すべての創造物は目覚め、 審判者に答えを出す。

被造物が再び蘇り、 審判者に応答するとき 、死と自然は驚嘆するだろう。

V

聖書は預言し、 すべては継続し、 世界は愛される

見よ、その書物には正確な言葉が記されており、 そこに全てが記録され、 そこから裁きが下されるであろう。

すべてが記された書物がもたらされ、 それによって世界が裁かれるであろう。

6

Iudex ergocum sedebit、 Quidquid latet、apparebit: Nil inultum remanebit。

裁判官が席に着き、 隠されたすべての行為が告発されると、 復讐されないものは何も残らない。

それゆえ、裁判官が座るとき、 隠されたものはすべて明らかになり、 罰せられずに残るものは何もありません。

VII

Quid sum miser tunc dicturus? Quem patronum rogaturus, Cum vix iustus sit securus?

弱い人間である私は何を嘆願すればいいのだろう？ 義人が慈悲を必要としているとき 、誰が私のためにとりなしをしてくれるというのだろう？

では、この哀れな私は何を言えばいいのだろうか。 正義の 人でさえ確信が持てないのに、誰に頼めばいいのだろうか。

8

神の恵みは計り知れない。 救われるなら救う 。救われるなら慈悲深い

偉大なる威厳の王よ、 自由な救いを私たちに与えてくださった 慈悲の泉よ、どうか私たちを友としてください。

恐るべき威厳の王よ、 贖われた者を惜しみなく救う王よ、 慈悲の源よ、私を救ってください。

IX

イエスよ、 あなたの罪は 赦されました。私は死ぬことはありません

親切なイエス様、考えてください。 私 の救いは あなたの驚くべき受肉によってもたらされたのです。どうか 私を非難に委ねないでください。

慈悲深いイエス様、私があなたの旅 の目的であることを忘れないでください。 そうしないと、その日にあなたが私を見失ってしまいます。

X

Quærens me, sedisti lassus: Redemisti Crucem passus: Tantus labor non sit cassus

弱り果て、疲れ果てた私を、あなたは探し求め、 苦しみの十字架の上で私を買われた。 このような恵みが、私に与えられるのは無駄なことなのだろうか？

あなたは私を探し求め、疲れて休まれました。あなたは十字架の 苦しみを受けて私を贖われました。そのような苦難を無駄にしないで ください。

XI

12月14日、15日、16日、17日、18日、20日、21日、22日、23日、 24日、25日、26日、27日、30日、31日、32 日、33日、40日、42日、44日、50日、 52日、60日、64日、70日、80日、82日、90日、100日、110

正義の裁判官よ、罰の日までに 、罪の汚れを 赦してください。

公正なる復讐の裁判官よ、 審判の日が来る前に 赦免を与えてください。

12

神の御心よ、罪を償え。 私の罪を償え。 神よ、罪を償え

罪を犯した私は今、嘆き悲しみ、 苦悩とともに恥辱をすべて告白します。 神よ、あなたの嘆願者のうめきを許してください。

私は罪人のようにため息をつきます。 罪悪感で顔が赤くなります。 神よ、懇願する者を赦して下さい。

13

Qui Mariam absolvisti, Et latronem exaudisti, Mihi quoque spem dedisti

罪深い女が死に、 死にゆく泥棒が赦され、 あなたは私に希望を与えてくださいました。

あなたはマリアを赦し、強盗の訴え を聞き入れ、 私にも希望を与えてくださいました。

14

Preces meæ non sunt dignæ: Sed tu bonus fac benigne, Ne perenni cremer igne

私の祈りや嘆きは無価値です。 しかし、慈悲深い主よ、慈悲深く、 私を不滅の火から救い出してください。

私の祈りは、価値がありません。 しかし、あなたは慈悲深いので、永遠の火で 私が焼かれないように恵みを与えてください。

15

Inter oves locum præsta, Et ab hædis me sequestra, Statuens in parte dextra

あなたの羊によって私に場所を与え、 遠くの山羊から私を分け、 あなたの右の手に私を導いてください。

わたしに羊の間に場所を与え、 山羊の間からわたしを連れ出して、 正しい側に置いてください。

16

Confutatis maledictis, Flammis acribus addictis, Voca me cum benedictis

邪悪な者たちが打ちのめされ、 限りない悲しみの炎に焼かれる運命にあるとき、 あなたの聖徒たちに囲まれた私を呼んでください。

呪われた者たちが沈黙し、 刺激的な炎に処せられたら、 祝福された者たちとともに私を呼んでください。

17

Oro supplex et acclinis, Cor contritum quasi cinis: Gere curam mei finis

私は心から従い、ひざまずきます。 灰のような私の悔恨を見て、 最後の時私を助けてください。

ひざまずいて頭を下げて私は祈ります。 私の最後をどうか 灰のように砕いてください。

18

Lacrimosa dies illa, Qua resurget ex favílla Iudicandus homo reus: Huic ergo parce, Deus:

ああ！涙と哀悼の日、 土の塵から立ち返る 人間を審判のために準備しなければならない 、神よ、慈悲深く彼を赦して下さい。

その日は涙の日となるであろう 。裁かれる罪人が 燃えさしの中から立ち上がる日である。 神よ、どうか彼をお赦し下さい。

19

主よ、主よ、 レクイエムを。アーメン。

主よ、慈悲深き、祝福されたイエスよ、 彼らに永遠の安息を与えてください。アーメン

慈悲深き主イエスよ、 彼らに安息を与えてください。アーメン。

最後の2つの節は、それ以前の節とは構造が著しく異なるため、一部の学者は、この偉大な詩を典礼に用いるために付け加えられたものだと考えています。最後から2番目の節「ラクリモサ」では、一貫した三連韻律を捨て、二連韻律を採用しています。最後の節「ピエ・イエス」では、押韻を放棄して類韻に切り替え、さらに、その行はカタレクティック（断定的叙述）となっています。

1969年から1971年にかけての典礼改革により、第19節は削除され、詩は3つのセクションに分割されました。1～6節（朗読礼拝）、7～12節（賛美）、13～18節（晩祷）です。さらに、第13節の「Qui Mariam absolvisti」は「Peccatricem qui solvisti」に置き換えられ、「罪深い女を赦免し給うたあなた」という意味になりました。これは、現代の学問が、姦淫の罪で捕らえられた女性がマグダラのマリアであるという中世の一般的な説を否定しているため、この詩節でマリアの名前を挙げることができなくなったためです。さらに、第6節、第12節、第18節の後に頌栄が捧げられています。 [ 4 ]

オリジナル 承認された翻案 動的等価性

あなたよ、神の威厳、 率直な三位一体が 私たちの結束と祝福です。アーメン

ああ、 三位一体の光を育む威厳の神よ 、私たちを祝福された者たちと一つにして下さい。アーメン。

あなた、威厳の神よ、三位一体 の恵み深い輝きが、私たちを祝福された者 たちと結びつけます。アーメン。

写本の出典

この連作のテキストは、わずかな言葉遣いの違いはあるものの、ナポリのヴィットーリオ・エマヌエーレ3世国立図書館所蔵の13世紀の写本に見つかります。これはフランシスコ会暦のミサ典礼書で、1255年に列聖されたアッシジのクララの名前が含まれていないため、1253年から1255年の間に書かれたものと推測されます。写本がもっと後の時代のものであれば、クララの名前が含まれていたはずです

インスピレーション

この賛美歌の主なインスピレーションは、ソフォニア（ゼパニヤ）1:15-16 のウルガタ訳から来ているようです

イラク、イラ、苦難と不安、カラミタティスとミセリア、テネブラルムとカリギニス、星雲とタービニス、チューブとクランゴリス、超文明とスーパーアングロスエクセルソス。

翻訳：

その日は怒りの日、苦難と苦悩の日、災難と悲惨の日、暗闇と暗黒の日、雲と旋風の日、城壁で囲まれた町々と高い城壁に対するラッパと警報の日である。（ドゥエ・リームズ聖書）

その他のイメージはヨハネの黙示録から取られており、例えば、ヨハネの黙示録 20:11–15 (世界が裁かれる書)、マタイによる福音書 25:31–46 (羊と山羊、右手、炎に焼かれる祝福された者と呪われた者の対比)、テサロニケ人への第一の手紙 4:16 (ラッパ)、ペテロの第二の手紙 3:7 (火で焼かれる天と地)、ルカによる福音書 21:26 (「人々は恐怖のあまり気を失い、人の子が来るのを見るだろう」) などです。

ユダヤ教の典礼では、ウネタネ・トケフの祈りが次のように伝えられているようです。「この日は神聖である。それは畏怖すべき恐ろしい日だからだ」「大きなラッパが鳴らされる」など。

その他の翻訳

この詩には多くの英訳が書かれ、典礼での使用が提案されています。ジョン・ニュートンによって非常に自由なプロテスタント版が作られ、次のように始まります

審判の日！奇跡の日！ 聞け！トランペットの恐ろしい音は、 千の雷鳴よりも大きく、 周囲の広大な創造物を揺るがす！ その召喚は罪人の心をどれほど混乱させることだろう！

ポーランドの詩人ヤン・カスプロヴィチは、審判の日を描いた賛美歌「Dies iræ（怒りの日）」を著しました。最初の6行（2つの節）は、元の賛美歌の韻律と押韻構造に従っており、最初の節は「トランペットは素晴らしい音を奏でるだろう」と訳されています。

アメリカの作家アンブローズ・ビアスは、 1903年に出版した著書『粘土の形』の中で、この詩の風刺版を発表した。ビアスは、元の韻律を保ちながらも、ユーモラスで皮肉な言葉を使っており、例えば、第2節は次のように訳されている。

ああ！裁判官が真実を暴露するとき、どんな恐怖が形作られるのだろう― あらゆる袋から猫が逃げ出す！

アイルランドの司祭であり詩人であったバーナード・キャラン牧師（1750-1804）は、1800年頃にこれをゲール語に翻訳しました。彼の翻訳はゲール語の祈祷書『スピリチュアル・ローズ』に収録されています。[ 11 ]

文学的参照

音楽

「怒りの日」の歌詞は、レクイエムの一部としてしばしば音楽化されています。いくつかの設定では、複数の楽章に分割されています。そのような場合、「怒りの日」は最初の楽章のみを指し、他の楽章はそれぞれの冒頭部分に従ってタイトルが付けられ ます

現存する最古のレクイエムのポリフォニック版はヨハネス・オケゲムによるもので、「怒りの日」は含まれていない。「怒りの日」を組み込んだ最初のポリフォニック版は、エンガランドゥス・ユヴェニス（1490年）とアントワーヌ・ブリュメル（1516年）によるもので、ルネサンス期の多くの作曲家がこれに続いた。後に、シャルパンティエ、ドラランド、モーツァルト、ベルリオーズ、ヴェルディ、ブリテン、ストラヴィンスキーといった作曲家によって、レクイエムの連作詩を含む多くの著名な合唱曲や管弦楽版が作られた。ジョヴァンニ・バッティスタ・マルティーニは、（ほとんどがユーモラスな）303のカノンからなる作品集の最後に、連作詩からの抜粋20曲を作曲した。[ 13 ] [ 14 ]

13世紀のグレゴリオ聖歌

13世紀に遡るオリジナルのグレゴリオ聖歌は、厳粛な平聖歌（グレゴリオ聖歌） でした

これはドリアン旋法である。[ 15 ] 4線ニューマチック記譜法では次のように始まる。 4線ネウマ聖歌記譜法による「Dies iræ」のメロディー

5線譜では：

<< \new Staff \with { \remove Time_signature_engraver } \relative c' { \set Staff.midiInstrument = #"tuba" \tempo 8 = 90 \set Score.tempoHideNote = ##t \cadenzaOn f8 efdecdd \breathe f8 f([ g)] f([ e)] d([ c)] efe d4. \breathe a8 c([ d)] dd([ c)] efe d4. \bar "||" } \addlyrics { Di -- es i -- ræ di -- es il -- la, Sol -- vet sae -- clum in fa -- vil -- la: Tes -- te Da -- vid cum Si -- byl -- la } >>

音楽の引用

伝統的なグレゴリオ聖歌の旋律は、ベルリオーズの幻想交響曲での使用を通じて広く認知されました。それ以来、特に19世紀には、死と恐怖のテーマと結び付けられるようになりました。[ 16 ]ベルリオーズ以降、グレゴリオ聖歌は多くの古典音楽作品の主題や引用として用いられました。例えば、

また、次のような多くの映画音楽や人気作品にも使用されています。

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[ 1 ]

  1. ^カスプロヴィチ、ヤン (1902)。「Dies Iræ」  。大著『Ginącemu Światu』収録の賛美歌
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