スパイラルダイナミクス

スパイラルダイナミクスは、個人、組織、社会が動的かつ非線形的なプロセスの中で、離散的かつ線形的な一連の「発達段階」を経て発展していくという人間発達モデルである。 [1]経営コンサルティングや一部の学術文献 では応用されているものの、主流の学術的妥当性や裏付けは不足している。

スパイラルダイナミクスは、心理学者のドン・エドワード・ベックとコミュニケーション学講師のクリストファー・コーワンによって、ミーム理論とクレア・W・グレイブスの循環理論に基づいて最初に開発されました。[2]その後、ベックとアメリカの哲学者で作家のケン・ウィルバーの共同研究により、スパイラルダイナミクスインテグラル（SDi ）が生まれました。[3]現在、スパイラルダイナミクスにはいくつかのバリエーションがあり、ウィルバーのインテグラル理論を参考にしているものもあります。[4]

歴史

1960年代後半から1970年代初頭にかけて、ユニオン大学の心理学教授クレア・W・グレイブスは、発達心理学と人間の発達に関する「出現周期理論」と彼が呼ぶ理論を解説した一連の論文を発表しました。[5] [6] [7]

スパイラルダイナミクスは、ノーステキサス大学（UNT）のドン・ベック教授、コミュニケーション学講師のクリストファー・コーワン、そしてグレイブスの共同研究から生まれました。 [8]ベックとグレイブスは1975年に初めて会い、その後まもなくコーワンも加わってグレイブスの創発的循環理論の開発に携わり、グレイブスが1986年に亡くなるまで密接に仕事をしました。1979年、ベックとコーワンはコンサルティング会社であるナショナル・バリューズ・センター（NVC）を設立しました。[9] 1981年までに、ベックとコーワンの両者はグレイブスと働くためにUNTを辞任しました。[10] [11] 1980年代から1990年代にかけて、ベックは様々なプロジェクトでグレイブスの創発的循環理論を適用するために、南アフリカに60回以上出張しました。[11]この経験と、ベックとコーワンが北米で理論を適用した他の経験が、スパイラルダイナミクス開発の動機となりました。[12] [13]

ベックとコーワンは、1996年に出版された著書『スパイラルダイナミクス：価値観、リーダーシップ、そして変革をマスターする（ミーム学の新科学を探る）』において、グレイブスの理論を独自に拡張した最初の論文を発表しました。[3]ほぼ同時期に、ニューエイジ作家のケン・ウィルバーは『セックス、エコロジー、スピリチュアリティ』（1995年）を出版し、グレイブスの研究を深く掘り下げて解説しました。[14]ベックとコーワンは、グレイブスが特定した8つの価値体系を色分けし、9つ目の価値体系を予言しました。さらに、ベックとコーワンはミーム学の分野からのアイデアを統合し、グレイブスの各レベルに対応するミームアトラクターを特定しました。彼らが「 Vミーム」と呼んだこれらのアトラクターは、ミームを凝集性のあるパッケージにまとめ、個人と社会の両方の世界観を構造化すると言われています。[3]

1998年、コーワンとナターシャ・トドロヴィッチはコンサルティング会社NVCコンサルティング（NVCC）を設立した。[15]同年、コーワンは「スパイラル・ダイナミクス」というサービスマークの出願を行い、 NVCに登録された。[16]ベックはスパイラル・ダイナミクスのサービスマークとしての性質に反対し、1999年までに二人は協力関係を解消した。これはコーワンがウィルバーの理論を過度にスピリチュアルで、グレイブスの理論とは無関係だと考えていたことが一因である。[17] [18]同年、ウィルバーは『ケン・ウィルバー全集 第4巻 統合心理学』を出版した。これは当時の文献で初めてスパイラル・ダイナミクスに言及した内容であった。[19]

NVCの分裂後、コーワンとウィルバーはスパイラルダイナミクスの2つの異なる概念を解説し始めました。ウィルバーの理論は、スピリチュアリティ、宗教、そして彼のインテグラル理論から引き出された独自の概念の要素をますます取り入れるようになりました。[20] 2000年代初頭、ベックとウィルバーはインテグラル研究所とスパイラルダイナミクス・インテグラル（SDi）ブランドを設立しました。[15]ベックはまた、ヒューマン・エマージェンス・センターも設立しました。[21] [22]しかし、2005年までにベックとウィルバーは、ウィルバーによるSDiの変更に関する意見の相違から不和に陥りました。[4]翌年、ウィルバーはチャクラをSDi理論に取り入れた『インテグラル・スピリチュアリティ』を出版しました。[4] [23]

2009年、NVCは事業体として解散し[9]、当初のSDサービスマーク（NVCに正式に登録されていた）は取り消されました。[16]翌年、コーワンとトドロヴィッチはSDサービスマークと商標を再申請し、NVCCに登録されました。[24] 2010年までに、スパイラルダイナミクスの3つの理論は、コーワンとトドロヴィッチが商標登録した「SPIRAL DYNAMICS®」（グレーブスの創発的循環理論と基本的に同じであると主張した）、ドン・ベックが自身の人間創発センターの様々な支部を中心とした実践共同体と共にSDiを提唱したこと、そしてケン・ウィルバーがSDiを、精神性により重点を置き、類似しているが同一ではないAQALの高度に従属させたことで構成されていました。[4] [25]

タイムライン

理論

スパイラルダイナミクスは、価値観と世界観が、社会・歴史的条件と精神プロセスの相互作用からどのように形成されるかを説明しています。価値観は特定の順序で形成されますが、スパイラルダイナミクスにおける発展の目的は、定められた最終目標に到達することではなく、価値観を関連する生活条件に適合させることです。[26]この理論によれば、集団や文化は対応する価値観に基づいて社会を構築し、それぞれの新しい価値観の段階は、既存の問題の解決に対する反応として発展します。段階的に起こる状態間の変化は「一次変化」と呼ばれ、突然のブレイクスルーから生じる変化は「二次変化」と呼ばれます。[27] [28]価値観の発展に不可欠な生活条件を強調する考え方は、類似の理論の中では珍しく、どの段階も本質的に肯定的でも否定的でもない、むしろ地域環境への反応であるという見解につながります。[29]

ベックとコーワンの当初の理論

Vスパイラルダイナミクス（1996）[30]で説明されているミーム
色グレイブスコード説明属性
ファーストティア
ベージュANサバイバルセンス— 本能的な
  • 自動的、反射的
  • 満足度を中心に
  • 脳の深層プログラム、本能、遺伝学によって駆動される
  • 自分は別個の存在であるという認識がほとんどない（未分化）
  • 他の動物と同様に「土地から」生きる
  • 環境への影響や制御が最小限
紫BOキンスピリッツ— クランニッシュ
  • 神秘的な霊的存在の欲望に従う
  • 年長者、慣習、一族に忠誠を示す
  • 神聖な場所、物、儀式を保存する
  • 共に耐え、安全を見つけるために絆を深める
  • 魅惑的な魔法の村に住もう
  • 自然の力との調和を求める
赤CPパワーゴッド— 自己中心的
  • 持つ者と持たざる者のいる世界では、持つ者であることは良いことだ
  • 恥を避け、評判を守り、尊敬される
  • 衝動と感覚をすぐに満足させる
  • 制約を打ち破るために、罪悪感なく容赦なく戦う
  • 起こらないかもしれない結果を心配する必要はない
青失格TruthForce — 目的意識のある
  • 生きる意味と目的を見つける
  • 延期された報酬のために道に自己を犠牲にする
  • すべてのものに秩序と安定をもたらす
  • 衝動性を抑え、罪悪感に対処する
  • 正しい生き方の原則を徹底する
  • 神の計画は人々をそれぞれの場所に割り当てる
オレンジ救急外来StriveDrive — 戦略的
  • 自律性と独立性を目指す
  • 「良い生活」と物質的な豊かさを求める
  • 最善の解決策を探しながら進歩する
  • 科学技術を通じて多くの人々の生活を向上させる
  • 勝つためにプレイし、競争を楽しむ
  • 実証済みの経験を通して学ぶ
緑FSヒューマンボンド— 相対主義
  • 自分自身と他人の内なる存在を探求する
  • コミュニティ意識と一体感を促進する
  • 社会の資源をみんなで共有する
  • 人間を貪欲と教義から解放する
  • 合意形成を通じて意思決定を行う
  • 精神性をリフレッシュし、調和をもたらす
第2層
黄色GTFlexFlow — 体系的
  • 自然の流れと形の必然性を受け入れる
  • 機能性、能力、柔軟性、自発性に焦点を当てる
  • 矛盾する「真実」と「不確実性」の自然な組み合わせを見つける
  • 他人に害を与えず、また過剰な自己利益を追求することなく個人の自由を発見する
  • 多次元の多様性に富んだ地球で生きることの充実感を体験してください
  • 統合的でオープンなシステムを求める
ターコイズHUGlobalView — ホリスティック
  • 強力な個人の集団を融合し調和させる
  • 統合されたシステムとしてすべての生命体の利益に焦点を当てる
  • 人間の脳/心のツールと能力の拡張された使用
  • 自己は、自分自身にも役立つ、より大きな、意識的な、精神的な全体の一部である
  • グローバルネットワーキングは日常的なものとみなされる
  • ミニマリストの生活のための行為なので、少ないことは実際にはより多いです
コーラルIV未知未知

コーワンとトドロヴィッチの「スパイラルダイナミクス」

2008年、コーワンとトドロヴィッチは査読誌『Strategy & Leadership』にスパイラルダイナミクスに関する論文を発表し[31]、グレイブスの未完の原稿を編集・出版した。彼らは概ね、スパイラルダイナミクスとグレイブスのECLETの違いは主に用語の違いによるものだという立場をとった。この見解に基づき、彼らは「異端」と見なされる解釈に反対した[15]。

コーワンとトドロヴィッチのスパイラル・ダイナミクスに関する見解は、ケン・ウィルバーの見解とは対立する。ウィルバーの伝記作家フランク・ヴィッサーは、コーワンをウィルバーとそのインテグラル理論、特に「ミーン・グリーン・ミーム」の概念に対する「強力な」批判者と評している。[32] トドロヴィッチは、ベック、特にウィルバーが述べた「ミーン・グリーン・ミーム」の存在は研究によって否定されていると主張する論文を発表した。[18]

ベックの「スパイラルダイナミクス積分」（SDi）

2000年初頭までに、ベックはウィルバーとスパイラルダイナミクスについてやり取りし、ウィルバーの4象限とスパイラルダイナミクスの既知の8つのレベルを組み合わせた「4Q/8L」図を用いていた。[23] [15]ベックは、スパイラルダイナミクスをインテグラル理論と整合させ、さらにアーリントン研究所のジョン・ピーターセンとイチャック・アディゼスの影響を挙げ、SDiを2002年1月1日に正式に開始すると発表しました。[15] 2006年までに、ウィルバーはAQALの「高度」 に若干異なる色の順序を導入し、ベックのSDiから逸脱し、AQAL内の多くのラインの1つである価値観のラインに位置付けました。[23]

その後SDiに影響を与えたものとして、ムザファー・シェリフとキャロリン・シェリフによる現実的葛藤と社会的判断の分野における研究、特に同化対比効果モデル[33] [34]とロバーズ・ケーブ研究[35]が挙げられる。

SD/SDiとケン・ウィルバーのインテグラル理論

ケン・ウィルバーは1986年の著書『意識の変容』[36]でグレイブスについて簡単に言及しており、1995年の著書『セックス、エコロジー、スピリチュアリティ』でもグレイブスの四象限モデルを紹介している[14] 。しかし、1999年の著書『Collected Works: Volume 4』の「Integral Psychology」のセクションで初めて、グレイブスの理論を統合し、スパイラル・ダイナミクスとして発表した[19]。ベックとウィルバーはこの頃から互いの考えを議論し始めた[15] 。

AQAL「高度」

2006年までに、ウィルバーはSDiを、彼の全象限、全レベル／全ライン（AQAL）フレームワークにおける多くのラインの一つである価値観のラインにのみ使用していました。[37]同年出版の 著書『インテグラル・スピリチュアリティ』の中で、彼はAQALによって統合された全てのラインにおける全ての理論の発達段階を相関させるための、全体的に「内容のない」システムとして「高度」という概念を導入しました。[38]

高度では虹色に整列した色彩が用いられ、ウィルバーはタントラの伝統における色彩エネルギーと整合させる必要があると説明した。これにより、赤、オレンジ、緑、ターコイズのみが残り、他の色は程度が増減した。さらに、スパイラル・ダイナミクスは第2層に第1層の6段階のテーマを繰り返す6段階があると理論づけているが、高度システムでは第2層は2段階（SD第2層の最初の2段階に相当）のみで、その後にシュリ・オーロビンドの作品に触発された4つのスピリチュアル志向の段階からなる第3層が続く。ベックとコーワンはそれぞれ、この第3層を非グラヴェシアン的であると考えている。[39]

スパイラルダイナミクスとAQAL高度[40]
SD / SDiAQAL高度
ソースティアレベルレベルティアソース
グレイブスから直接2位???クリアライト3位オーロビンドに触発されて
???紫外線
???バイオレット
コーラルインジゴ
ターコイズターコイズ2位グレイブスに類似
黄色ティール
1位緑緑1位
オレンジオレンジ
青アンバー
赤赤
紫マゼンタ
ベージュ赤外線

ウィルバー批評家のフランク・ヴィッサーは、ウィルバーが高度色とチャクラを対応させているものの、その対応は実際にはチャクラを彩る伝統的なシステムとは一致していないと指摘している。ウィルバーは、間違った色を使うと「実際のエネルギーが使われたときにひどい逆効果になる」と主張していたにもかかわらずである。[41] さらに、ヴィッサーは、ウィルバーがSDカラーを「不十分」と批判しているが、それはチャクラのようなシステムとの相関関係を意図していなかったことを無視していると指摘している。この点で、ヴィッサーは、ベックとコーワンが配色に関する「破壊行為」とヴィッサーが表現しているものに対する失望に同情を示し、高度色はSDとレインボー／チャクラカラーシステムの「不格好なハイブリッド」であり、どちらも前者の表現力に欠け、後者との正確な相関関係にも欠けていると結論付けている。[42]

有効性と受容

スパイラルダイナミクスは、その主導的な提唱者のビジネスや知的財産への懸念が過度に強調されているため、カルトのように見えると批判されている。[43]心理学者のキース・ライスは、個人心理療法におけるSDiの応用について論じ、気質や無意識を考慮する上で限界があることを指摘している。[44]

ジャーナリストのパトリック・ヴァーメレンは、スパイラルダイナミクスは科学的事実と明らかに矛盾し、理論的にも経験的にも妥当性のないイデオロギー的構築物であると主張し、グレイブスの人間の発達段階に関する推測的な仮定は生物学、物理学、進化心理学の確立された研究結果と矛盾していると指摘している。[45]ヴァーメレンはまた、スパイラルダイナミクスは人間の発達段階の日付設定が非歴史的かつ事実に基づかないものであり、色分けの使用が恣意的であり、難解で疑似科学的な概念に依存しており、進化論と矛盾しており、主にコンサルタントが人事担当者にサービスを販売するために使用するツールであると批判している。

ニコラス・ライッターは、意識進化ジャーナルに次のように書いている。[46]

一方で、SDの著者たちはグレイブスのアプローチの弱点のいくつかを誇張しているようにも見える。グレイブス（2005）の原稿に見られる、時折見られるメシア主義、表現の不均一さ、そして常にビジネス指向的な姿勢は、SDの著者たちの著書（ベックとコーワン、1996）では、世界史、ポップカルチャー、その他のトピックへの、時に混乱を招きかねないほどの膨大な言及へと変容し、しばしば慌ただしい形で展開されている。

影響と応用

スパイラルダイナミクスは、経営理論に関するいくつかの学術論文で応用されており、1996年に出版された『スパイラルダイナミクス』では、この理論が主な焦点となっていました。[46] [47] [ 48] [49] [50] [51]ジョン・マッキーとラジェンドラ・シソディアは、意識的資本主義のビジョンと価値観は「第2層」のVミームと整合していると書いています。 [52]リカ・ヴィルヨーンによるガーナの経済発展に関するケーススタディは、パープルVミームを理解することで、多様な（非西洋的な）世界観とつながる組織ストーリーテリングが可能になることを実証しています。[53]

スパイラル・ダイナミクスも応用ミーム学の例として注目されている。[54] [55]シュライルは、同書のミーム学と経済学を考察した章において、サイード・ダウラバニのSDiに基づく「ミームノミクス」を自身の「エコノミーム学」の代替として挙げている。[56]エルザ・マアルーフは、SDiは西洋のNGOがしばしば欠いている非西洋文化の「ミーム的」解釈を提供し、文化の価値体系の「土着的内容」に焦点を当てていると主張している。[57]

スパイラルダイナミクスは、ニューエイジ哲学とスピリチュアリティにおいて依然として影響力を持っています。[20] [58]

SDiは教育、 [59]、都市計画[60] 、文化分析[61]の分野でも参照されています。

注記

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引用文献

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  • ライッター、ニコラス（2018年6月）「クレア・W・グレイブスと時代の転換」『意識進化ジャーナル』11 (11)。カリフォルニア統合研究所。記事5。2021年3月4日閲覧。
  • シュイテメーカー、リゼット、メリー、ピーター、フォーホーフェ、アンヌ＝マリー（2012年10月31日）「オランダのヒューマン・エマージェンス・センターの事例」ゾーテマン、キース編『持続可能な開発の推進力：政府、企業、NGOのパフォーマンスにおけるリーダーシップの役割』エドワード・エルガー著、ISBN 978-0-85793-489-5。
  • ヴィッサー、フランク (2017). 「天国への階段を登る：ケン・ウィルバーの『明日の宗教』についての考察」(PDF) .インテグラル・ワールド. 2021年5月19日閲覧.
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