聖クリストファー

聖人
クリストファー
ヒエロニムス・ボス作「幼子キリストを抱く聖クリストファー」（1485年）
殉教者
生まれる不明カナン（西方記録）またはマルマリカ（東方記録）
死亡251アナトリア
崇拝されている
列聖集会前
ごちそう
属性木、枝、巨人または鬼、キリストの子を運ぶ、槍、盾、犬の頭の男
後援陸上競技、学士、交通機関（運転手、船員など）、旅行（特に長距離）、サーフィン、嵐、ブランズウィック、セントクリストファーズ島（セントキッツ）、ラブ島、ビリニュス、ハバナ、てんかん、庭師、歯痛

聖クリストファー(ギリシャ語: Ἅγιος Χριστόφορος、ローマ字:  Hágios Christóphoros、文字通り「キリストを運ぶ者」 ; [ 3 ]ラテン語: Sanctus Christophorus ) は、キリスト教のいくつかの宗派によって殉教者および聖人として崇められている伝説的な人物です。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]これらの伝統によれば、彼は 3 世紀のローマ皇帝デキウス(在位 249 – 251 ) の治世中に、あるいはマクシミヌス ダイア皇帝(在位 308 – 313 ) の治世中に殺害されたとされています。[ 7 ] 452年にはカルケドン（現在のイスタンブール近郊）にこの聖人を祀る教会が建てられている。[ 8 ] 彼の崇拝は東方だけでなく西方にも広がり、西方では14人の聖なる助っ人の一人に数えられている。[ 5 ]

数多くの伝説的モチーフのうち、彼の名前にまつわるもの、すなわち神の子を担いで川を渡るキリストの担ぎ手は、今日最もよく知られている。この聖人に関連する最も有名な伝説は、キリスト教に改宗した後、旅人を担いで川を渡ることに生涯を捧げたというものである。ある日、彼は見知らぬ少年を担いで川を渡ったが、その後、少年は自分がキリストであると明かした。旅人を助けたため、彼は旅人の守護聖人となった。西方教会の図像学では、聖人は杖を持ち、肩に幼子イエスを担いで川を渡る巨人として描かれることが多い。彼の小さな像は、首や腕輪にしたり、ポケットに入れたり、乗り物に置いたりすることが多い。東方教会の伝統では、伝説的伝統を文字通り解釈して、聖人をキノケファロス（「犬の頭を持つ生き物」）として描いている。

伝説

この聖人の史実性を証明する証拠はない。 [ 4 ] [ 5 ]聖クリストファーの生死に関する伝説は、6世紀にギリシャで初めて登場し、9世紀までにフランスに広まった。11世紀の司教であり詩人であったシュパイアーのヴァルターはこの伝説の版を著した。最もよく知られている伝説は、13世紀の黄金伝説に由来する。[ 9 ] [ 10 ]

黄金伝説の聖クリストファー（1497年）

伝説によると、クリストファーは当初レプロブスと呼ばれていました。[ 11 ]彼はカナン人で、身長5キュビト（約2.3メートル）[ 12 ]、恐ろしい顔をしていました。カナンの王に仕えていた彼は、「史上最も偉大な王」に仕えることを心に決めました。彼は最も偉大な王と評されていた王のもとを訪れましたが、ある日、悪魔について言及された王が十字を切るのを目撃しました。王が悪魔を恐れていることを知ると、クリストファーは悪魔を探しに出かけました。そこで、略奪者の一団に遭遇し、そのうちの一人が自らを悪魔だと名乗りました。そこでクリストファーは彼に仕えることを決意しました。しかし、新しい主人が道端の十字架を避けているのを見て、悪魔がキリストを恐れていることを知ると、彼は王のもとを去り、人々にキリストの居場所を尋ねました。そこで、キリスト教の教えを授けてくれる隠者に出会いました。クリストファーは、どうすればキリストに仕えることができるのか尋ねました。隠者が断食と祈りを提案したとき、クリストファーは自分にはそのような奉仕はできないと答えました。隠者は、クリストファーの体格と力強さを鑑み、危険な川を渡ろうとして命を落としつつある人々を助けることでキリストに仕えることができると提案しました。隠者は、この奉仕はキリストに喜ばれるであろうと約束しました。

オラツィオ・ジェンティレスキ作「聖クリストファーのいる風景」

クリストファーがしばらくこの奉仕を続けていたとき、小さな子供が彼に川を渡ってほしいと頼みました。川を渡っている間、川の水位は上昇し、子供は鉛のように重く感じられました。クリストファーは彼を運ぶのがやっとで、非常に困難な状況に陥りました。ようやく川岸に着くと、彼は子供にこう言いました。「あなたは私を本当に危険な状況に置きました。全世界を背負っても、あなたの肩には重くのしかかることはできなかったでしょう。」子供はこう答えました。「あなたは全世界だけでなく、それを創造した神をも背負っていました。私はあなたの王、キリストです。あなたはこの奉仕を通してキリストに仕えています。」それから子供は姿を消しました。[ 13 ]

クリストファーは後にリュキアを訪れ、殉教するキリスト教徒たちを慰めた。地元の王の前に引き出された彼は、異教の神々への犠牲の捧げ物を拒否した。王は富と二人の美女を差し出して彼を誘惑し、彼を味方につけようとした。クリストファーは既にリュキアで数千人を改宗させており、女性たちもキリスト教に改宗させた。王は彼に殺害を命じた。様々な試みは失敗に終わり、最終的にクリストファーは斬首された。[ 13 ]

英語圏で使われるクリストファーという名前は、ギリシャ語のΧριστόφορος（ChristóphorosまたはChristóforos ）の英語版です。これは、 Χριστός（Christós、「キリスト」）とφέρειν（phérein 、「担う」）という語源から成り、「キリストを担う者」を意味します。ギリシャ語から他の言語や文化圏に広く拡散したクリストファーの多くの固有形は、聖人を指すだけでなく、個人名としても使われています。[ 14 ] [ 15 ]

聖クリストファーの殉教を描いた、悪魔と聖クリストファーのマスターによる作品。1515年頃

崇拝と後援

東方正教会の典礼

東方正教会は、 5月9日を祝祭日としてリュケイア（またはリュキア）のクリストフォロスを崇敬する。典礼朗読と賛美歌には、デキウスがクリストフォロスを娼婦で誘惑し、斬首を命じたという記述がある。[ 16 ]第四声のコンタキオン（賛美歌）は次のように詠われている。 [ 16 ]

力強さと容貌において恐るべき存在であった汝は、創造主の御名において、汝を求める者たちに自らを委ねた。汝は彼らと、汝に情欲の炎を燃え上がらせようとした女たちを説得し、彼女たちは殉教の道を汝に歩ませた。そして、苦痛の中で、汝は勇敢であった。それゆえ、我らは汝を偉大なる守護者と認めたのだ、ああ、偉大なるクリストファーよ。

ローマカトリックの典礼

ローマ殉教史では彼を7月25日に偲ぶ。[ 17 ]トリエント公会議の暦では同日に個人的ミサでのみ彼を偲ぶ。1954年までに彼の偲ぶ行事はすべてのミサにまで広げられたが、1970年に自発教令『過ぎ越しの神秘』で命じられたローマ典礼暦の全面的再編の一環として廃止された。彼の偲ぶ行事は、比較的遅い時期（1550年頃）とローマ暦への限定的な取り入れ方から見てローマの伝統であるが、[ 18 ]彼の祝日は今も地元で祝われている。[ 19 ]

聖人に捧げられた教会と修道院

古代都市カルケドン（現在のイスタンブール近郊）の遺跡近くの教会跡で、石碑が発見されました。この碑文には、「聖クリストファーの殉教」を記念する教会の礎石設置、建設、奉献式の様子が記されています。碑文には、教会が450年5月から452年9月22日（奉献・献納日）までに建設されたと記されています。[ 20 ] [ 8 ]また、この碑文には、ビザンチン帝国の大臣や、教会の礎石設置、建設、奉献式に関わった教会の牧師の名前も記されています。[ 21 ]この碑文は、5世紀のカルケドンで聖クリストファーが崇拝されていたことを証明しています。

ガラティアの修道院は600年頃に聖クリストファーに奉献されました。[ 22 ]

遺物

クロアチア、ラブの聖ユスティナ教会（スヴェタ・ユスティナ）の宗教美術館は、金メッキの聖遺物箱に聖クリストファーの頭蓋骨が収められていると主張している。教会の伝承によると、1075年、ある司教がイタリア＝ノルマン軍による街の包囲を終わらせるため、城壁から聖遺物を拝領したという。[ 23 ] [ 24 ]

シベニクの聖ヤコブ大聖堂には、聖人の腐敗しない足とされる聖遺物が収蔵されています。これは1484年にコンスタンティノープルからコルフ島を経由して運ばれ、当初はコルチュラ島に移送される予定でした。シベニクでは、聖クリストファーの祝日は7月27日に祝われます。[ 25 ]

グレベナ、フィロテイ、シアティスタのギリシャ正教会は、聖人の聖遺物を所蔵していると主張している。

ブロンズの聖クリストファーのメダリオン

聖クリストファーの「巨大な歯」

中世後期、聖クリストファーの歯とされる大きな歯がヴェルチェッリの教会に届けられました。巡礼者たちはこの聖遺物を見るためにヨーロッパ各地から訪れましたが、18世紀末に博物学者がカバの歯であると断定しました。その後、この歯は祭壇から取り除かれ、崇拝は禁止されました。[ 12 ]

メダル

聖クリストファーの名と肖像が刻まれた信仰のメダルは、特に旅行者が信仰心を示すため、また祝福を求めるためにペンダントとして身に着けることが多い。ミニチュア像は自動車によく飾られている。フランス語では、このようなメダルはRegarde St Christophe et va-t-en rassuré（「聖クリストファーを見て安心して進みなさい」）という表現で広く使われており、これは「聖クリストファーを見つめて安全に進みなさい」と訳されることもある。スペイン語の聖クリストファーのメダルと聖カードにはSi en San Cristóbal confías, de accidente no morirás（「聖クリストファーを信頼すれば、事故で死ぬことはない」）という表現が添えられている。[ 26 ]

一般のご愛顧

東洋の象徴では、聖クリストファーは犬の頭で表現されることがあります。

聖クリストファーは広く人気のある聖人で、特に一般の人々、運動選手、船乗り、渡し守、旅行者から崇拝されていました。[ 9 ]彼は14人の聖なる助っ人のうちの一人として崇拝されています。彼は旅行と旅行者に関連するもの（雷と疫病から）の守護聖人であり、また射手、独身者、船頭、兵士、製本者、てんかん、洪水、果物商、布張り職人、庭師、聖なる死、船乗り、市場運搬人、自動車運転手、船乗り、嵐、サーファー、[ 27 ]歯痛、登山、運輸労働者の守護聖人でもあります。

場所の愛顧

クリストファーは多くの場所の守護聖人であり、その中にはドイツのバーデン、[ 9 ]イタリアのバルガ、ドイツのブラウンシュヴァイク、[ 9 ]ドイツのメクレンブルク、[ 9 ] クロアチアのラブ、オランダのルールモント、セントクリストファー島（セントクリストファー）、スペインのカタルーニャ州トセス、ポルトガルのモンジン・デ・バスト、ギリシャのアグリニオ、リトアニアのビリニュス、ラトビアのリガ、キューバのハバナ、ドミニカ共和国のサン・クリストバル、フィリピンのラグナ州パエテ、インドのゴア州ティヴィムなどがある。

地誌学

聖クリストファー島（カリブ海のセントキッツ島の正式名称）や南極のセントクリストファー島など、聖クリストファー島には数多くの地名が付けられています。また、他の言語でも聖クリストファー島にちなんで名付けられた地名が多く、例えばサン・クリストフはフランス語の一般的な地名です。同様に、サン・クリストバルはスペイン語圏やスペイン語の影響を受けた多くの国で地名として使われており、サン・クリストヴァンはポルトガル語圏全体で使用されています。

図像学

幼子キリストを抱く聖クリストファー、ルーベンス、1610年代

聖クリストファーは旅人を守り、突然の死から守ってくれるとされていたため、多くの教会では彼の像や絵を南側の扉の向かい側に置いて見やすくしました。[ 19 ]彼は通常、肩に子供を乗せ、片手に杖を持った巨人として描かれています。[ 28 ]イギリスでは、他のどの聖人よりも聖クリストファーの壁画が多く見られます。[ 19 ] 1904年、英国考古学協会に寄稿したコリアー夫人は、聖人の絵画、彫像、その他の表現が183点あり、聖母マリアを除く他のすべての聖人の数を上回っていると報告しました。[ 29 ]

東方正教会では、聖クリストファーを犬の頭を持つものとしているイコンがいくつかあります。[ 30 ]ジョナサン・パジョーによると、西洋の伝説ではクリストファーはカナンで生まれ、カナン人と呼ばれていることから、ラテン語で「犬の」を意味するcaninusと混同された可能性があるとのことです。[ 30 ]このようなイコンは、中世の犬頭症の描写と関連しており、犬の頭を持つ神話上の存在を指している可能性があります。[ 30 ]犬の頭を持つ聖人の表現は狼男や怪物のような種族の物語と関連しているため、ロシア正教会は18世紀に犬の頭を持つ聖人の描写を禁じました。[ 30 ]

その図像のルーツは、ディオクレティアヌス帝の治世中に設定された聖人伝の物語にあります。それは、レプレブス（別名レブレブス、レプロブス、「堕落者」または「悪党」）という名の男について語っています。彼は、エジプトの西、キレナイカに住む部族と戦っていたローマ軍に捕らえられ、ローマのnumerus Marmaritarum [ a ] （「マルマリタイの部隊」）に強制的に加わらせられました。彼は犬の頭を持ち、非常に巨体だったと伝えられています。マルマリタイや犬の頭を持つ人々は、国境地帯（アフリカとアジア）に生息する怪物とよく見られていました。[ 31 ]レプレブスと部隊は後にシリアのアンティオキアに移送され、そこでアッタリアの司教ペトロスによって洗礼を受け、308年に殉教しました。[ 32 ]

学者たちは、ビザンチン帝国における聖クリストファーの犬頭の描写は、彼が人食い人種と犬頭の民族の土地であったマルマリタイ族の一員であるとされたことに由来するのではないかと示唆している。ギリシャの伝統ではこれを文字通り解釈し、ビザンチンのイコンにはしばしば犬の頭を持つ聖クリストファーが描かれるようになった。ラテン語の伝統では、元のギリシャ語「犬頭」（kunokephalos）の直訳から逆の方向に進み、「犬のような」（canineus）と翻訳した可能性がある。これは後にラテン語の「カナン人」を意味するCananeusと誤読され、クリストファーはカナン人になった。[ 33 ]

中世アイルランドの聖クリストファー受難物語によると、「このクリストファーは犬の頭を持ち、人肉を食べる種族、犬頭族の一人であった」とされている。[ 34 ]当時、種族にはいくつかの種類があり、犬頭族、つまり犬頭の人々は、世界中に広く分布していると信じられていたその一つであった。ドイツの司教であり詩人であったシュパイアーのヴァルターは、聖クリストファーを、人肉を食べ吠えるカナニア人の地に住む犬頭族の巨人として描いた。やがてクリストファーは幼子キリストと出会い、過去の行いを悔い改め、洗礼を受けた。彼もまた人間の姿を与えられたという報いを受け、キリスト教の奉仕に生涯を捧げ、神の闘士、聖戦士の一人となった。[ 35 ]

芸術における描写

注記

  1. ^このような「マルマリタエ族の単位」は、他には特定されていない「マルマリタエ」を示唆しており、おそらくキレナイカのマルマリカエ・ベルベル人部族。

参考文献

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さらに読む

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  • バトラー、アルバン（1956年）、サーストン、ハーバート・J、アットウォーター、ドナルド（編）、バトラー著『聖人伝』、ニューヨーク、ケネディ。
  • 「聖クリストファー」 ブリタニカ百科事典第6巻（第11版）1911年、295ページ。
  • カニンガム、ローレンス・S. (1980). 『聖人の意味』サンフランシスコ：ハーパー＆ロウ社. ISBN 978-0-06-061649-6。
  • ヴォラギネ、ヤコブス・デ（1993年）『黄金伝説：聖人読本』ウィリアム・ライアン訳。プリンストン、ニュージャージー州（アメリカ合衆国）：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-00865-3。
  • ワインスタイン、ドナルド、ベル、ルドルフ・M. (1982). 『聖人と社会：西方キリスト教世界の二つの世界、1000-1700年』シカゴ：シカゴ大学出版ISBN 978-0-226-89055-5。
  • ホワイト、ヘレン（1963年）『チューダー朝時代の聖人殉教者書』マディソン：ウィスコンシン大学出版局。
  • ウィルソン、スティーブン編（1983年）『聖人とそのカルト：宗教社会学、民俗学、歴史研究』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-24978-2。
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