サン・モーリス

聖人
モーリス
聖モーリスとテーベ軍団のコプト教のイコン
殉教者
生まれる3世紀頃、エジプト、テーベ
死亡c. 287アガウヌム、アルプス グライアエ渓谷、ポエニナエ渓谷
崇拝されている
列聖集会前
主要な神社聖モーリス修道院、アガウヌム（961年まで）、マクデブルク大聖堂（961年～現在）
ごちそう
  • 9月22日
属性旗、兵士、他の兵士と共に処刑される兵士、騎士、旗とシュロの葉を持った鎧を着たサハラ以南のアフリカ人、胸に聖モーリスと聖ラザロ騎士団のバッジである赤い十字架を付けた鎧を着た騎士
後援アルプス軍;アッペンツェル・インナーローデン準州; [ 1 ]軍隊; 甲冑師;ブルグント人;カロリング朝; [ 1 ]オーストリア; 織物職人; [ 2 ]けいれん; 染色工; 痛風;サヴォイア家; [ 1 ] 歩兵;ロンバルディア人;メロヴィング朝; [ 1 ] イタリア・ピエモンテ州;スイス教皇庁衛兵;スイス・サンモーリス;サンモリッツ; [ 1 ]サルデーニャ島; 兵士; ドイツ・シュタットルツァ;刀鍛冶; 織工;神聖ローマ皇帝

モーリッツ（モーリッツ、モリス、マウリッツ、あるいはモーリシャスとも呼ばれる。コプト語：Ⲁⲃⲃⲁ Ⲙⲱⲣⲓⲥ）は、3世紀にローマの伝説的なテーベ軍団を率いたエジプトの軍司令官であり、殉教した軍団の中で最も崇拝され、最も広く信仰されている聖人の一人である。彼は様々な職業、地域、王国の守護聖人である。

バイオグラフィー

若いころ

聖人伝によると、モーリスはエジプト人で、西暦250年に上エジプトの古代都市テーベで生まれました。テーベはエジプト新王国（紀元前1575～1069年）の首都でした。彼はテーベ（ルクソール）の地域で育ちました。

キャリア

モーリスはローマ軍の兵士となり、昇進を重ねてテーベ軍団の司令官となり、約1000人の兵士を率いた。初期のキリスト教がローマ帝国の脅威とみなされていた時代に、彼は公認のキリスト教徒であった。

キリスト教徒のみで構成されたこの軍団は、マクシミアヌス帝のバガウダエ反乱鎮圧を支援するため、エジプトのテーベからガリアへ召集された。[ 2 ]テーベ軍団は、アルプス山脈を越えるグラン・サン・ベルナール峠の掃討命令を受けて派遣された。戦闘開始前に、異教の神々に供物を捧げ、皇帝に敬意を表するよう指示された。モーリスはローマへの忠誠を誓った。神への奉仕は何よりも優先されると彼は述べた。キリスト教徒の兵士にとって、無差別殺戮に加担することは考えられないと彼は述べた。彼と部下たちはローマの神々を崇拝することを拒否した。[ 3 ]

殉教

マクシミアヌス帝が地元のキリスト教徒を殺害するよう命じたが、彼らは拒否した。部隊を処罰するよう命じたマクシミアヌス帝は、兵士10人に1人の割合で殺害した。これはデシメーション（間引き）として知られる軍事的懲罰であった。さらに命令が続き、モーリス帝の勧めにも従わなかった兵士たちは、再びデシメーションを命じられた。テーベのキリスト教徒が同胞キリスト教徒への攻撃を拒否したことを受け、マクシミアヌス帝は軍団の残りの全隊員の処刑を命じた。この処刑が行われたスイスの地はアガウヌムとして知られ、現在はスイスのサン＝モーリスにあり、サン＝モーリス修道院が建っている。

これが、リヨンのエウケリウス司教（434年頃～450年）が同僚の司教サルウィウスに宛てた公開書簡に記された、彼らの殉教に関する最古の記録である。他の説では、軍団がマクシミアヌス帝の命令を拒否したのは、彼らが破壊したばかりの町に無実のキリスト教徒が住んでいたことを知った後だった、あるいはローマの神々への犠牲を捧げることを拒否したため皇帝が彼らを処刑した、とされている。

遺産

崇拝

モーリスは、ドイツ神聖ローマ皇帝の守護聖人となった。926年には、ハインリヒ4世（919年 - 936年）が、モーリスの槍、剣、拍車と引き換えに、現在のスイスのアールガウ州を修道院に譲り渡した。モーリスの剣と拍車は、1916年までオーストリア＝ハンガリー帝国皇帝の戴冠式で使用されたレガリアの一部であり、皇帝の玉座の最も重要な記章の一つであった（ただし、実際の剣は12世紀のものである）。さらに、何人かの皇帝は、サン・ピエトロ大聖堂の聖モーリスの祭壇の前で塗油された。[ 1 ] 929年、ハインリヒ4世はマクデブルクで宮廷集会（Reichsversammlung）を開催した。同時に、モーリスを称えるモーリシャス修道院が設立された。 961年、神聖ローマ皇帝オットー1世は、自身の墓所として マクデブルク大聖堂を建設し、その改修を行っていました。

受肉の961年、彼の治世25年目にあたるクリスマスの徹夜祭に、聖マウリッツの遺体は、すべての貴族の見守る中、聖人の仲間の遺体と他の聖人たちの遺体の一部とともに、レーゲンスブルクの彼のもとに運ばれました。マクデブルクに送られたこれらの聖遺物は、市全体の住民と同胞の集まりによって、盛大な敬意をもって迎えられました。それらは今もなお、祖国の救済のためにそこで崇敬されています。[ 4 ]

モーリスは伝統的に甲冑を身につけ、イタリアでは赤い十字が描かれている。民間文化では、聖槍の伝説と結び付けられており、戦いに携えたとされる。彼の名はウィーンの聖槍に刻まれている。この聖槍は、十字架上でイエスの脇腹を貫いたとされる聖遺物の一つである。モーリスは、サン・モリッツの町やフランス語圏の多くのサン＝モーリスという地名にもその名を冠している。インド洋の島国モーリシャスは、オラニエ公モーリスにちなんで名付けられたのであって、モーリス自身にちなんで名付けられたのではない。

フランスやヨーロッパの国々には、聖モーリスに捧げられた宗教団体が650以上ある。スイスだけでも、アールガウに7つ、ルツェルン州に6つ、ゾロトゥルン州に4つ、アッペンツェル・インナーローデン準州に1つの教会または祭壇がある（実際、アッペンツェル・インナーローデン準州では聖モーリスの祝日は州の祝日となっている）。[ 1 ]これらの中で特に有名なのは、ヴァレー州のサン・モーリス教会と修道院、エンガディン地方のサン・モリッツ教会、アインジーデルン修道院の修道院礼拝堂で、聖モーリスの名は今も大いに崇敬されている。金羊毛騎士団、聖モーリス騎士団、聖モーリス・ラザロ騎士団など、彼を称えて設立された騎士団もいくつかある。[ 1 ]さらに、フランスでは52の町や村が彼にちなんで名付けられています。[ 5 ]

モーリスは、ニューオーリンズ第9区およびセントバーナード教区のアラビの町の一部を含むカトリックの教区と教会の守護聖人でもありました。教会は1856年に建設されましたが、2005年8月29日のハリケーン・カトリーナの強風と洪水により壊滅的な被害を受け、銅板の尖塔が建物から吹き飛ばされました。その後、教会は2008年に聖別解除され、地元の教区は2011年に売りに出しました。[ 6 ] [ 7 ] 2014年までに地元の弁護士が地元の芸術団体のために土地を購入し、その後、建物は芸術会場と、ハリケーン後に移転したバプテスト教会の礼拝スペースとして利用されました。[ 6 ] [ 8 ]

1941年7月19日、教皇ピウス12世はモーリスをイタリア軍アルピーニ（山岳歩兵部隊）の守護聖人と宣言した。[ 9 ]アルピーニはそれ以来毎年モーリスの祝日を祝っている。

彼の名を冠したコプト正教会はいくつかある。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

幻影

ラウスの聖母の出現には、聖モーリスの出現も含まれていました。聖モーリスは古い司教の祭服を着て現れ、ベノワト・ランキュレルに、近くの礼拝堂が彼に捧げられたこと、彼女が見ていない井戸から水を汲む前に、水を持ってくることを告げ、地元の警備員から逃れてある谷へ下り、イエスの母である聖母マリアに会うように、そしてマリアは天国にも地上にも現れることができることを告げました。[ 13 ]

後援

モーリスは、サヴォワ公国（フランス）とヴァレー州（スイス）の守護聖人であり、兵士、刀鍛冶、軍隊、歩兵の守護聖人でもあります。1591年、サヴォワ公シャルル・エマニュエル1世は、ヴァレー州のアガウヌ修道院から聖モーリスの聖遺物の一部を凱旋帰還させました。[ 14 ]

瀕死の聖モーリス、ユゼフ・メホッファー作ステンドグラスの部分、1898-1899年、フリブール大聖堂

彼は織物職人と染色職人の守護聖人でもある。マンレサ（スペイン）、ピエモンテ（イタリア）、モンタルバーノ・ジョニコ（イタリア）、スキアーヴィ・ディ・アブルッツォ（イタリア）、シュタッツルツァ（ドイツ）、コーブルク（ドイツ）もモーリスを守護聖人としている。モーリスはまた、現在のエストニアとラトビアに居住する未婚商人の歴史的な軍事組織であるブラックヘッド兄弟団の守護聖人でもある。[ 15 ] 2008年9月、モーリスの聖遺物の一部がスキアーヴィ・ディ・アブルッツォ（イタリア）の新しい聖遺物箱に移され、再奉納された。

彼はまた、ドイツのバイエルン州コーブルク市の守護聖人でもあります。コーブルク市では、特にマンホールの蓋や市の紋章に有色人種の男性として描かれており、 「コーブルガー・モール」（英語： Coburger Mohr）と呼ばれています。[ 16 ]

人種に関する描写と現代の議論

近代では、聖モーリスの人種や身体的描写をめぐって議論が続いている。モーリスを肌の黒いアフリカ人として描いた現存する最古の作品は13世紀のものである。[ 17 ] 13世紀以前は、聖モーリスはヨーロッパ人の特徴を持つように描かれることが多かった。[ 18 ]騎士の甲冑を着た肌の黒い男性として聖モーリスを描いた現存する最古の像は[ 19 ] 13世紀半ばにマクデブルク大聖堂のために彫刻されたもので、神聖ローマ皇帝オットー1世の墓の隣に展示されている。『西洋美術における黒人のイメージ』の著者であるジャン・デヴィッセは、聖人の人気に関する文献を列挙し、実例を挙げてそれを証明している。[ 20 ] [ 21 ] 13世紀のマクデブルク大聖堂には、モーリスがアフリカ人であるとは明らかに表現されていない他の像もあったと思われますが、1220年頃の像を除いて、現存するものはありません。[ 22 ]

マティアス・グリューネヴァルト作「聖モーリス」（中央）、16世紀頃

11世紀、美術作品でモーリスが明らかに黒い肌で描かれるようになる以前は、彼は「スラヴ人に対するゲルマン人の攻勢の象徴」と見なされていた。[ 22 ]デヴィッセは、フリードリヒ2世が1240年から1250年頃に「黒い聖モーリス」という比喩を始めた可能性が高いと主張している。 [ 22 ] [ 23 ]モーリスは軍人としての聖人として、当時ほとんどが失敗に終わっていた十字軍の間、神聖ローマ帝国にとって重要な役割を果たした。フリードリヒ2世は、キリスト教徒がアフリカを再征服することはできないとしても、イスラム教到来以前にキリスト教がアフリカで勝利を収めたことを象徴的に示そうとしたようである。[ 22 ]モーリスがキリスト教徒であったことを考えると、湾曲した剣、盾の記章、頭飾りなどの図像的語彙で彼の外国人性を表現することはできなかった。そのため、モーリスは「黒人」あるいはより肌の黒い男に「変えられ」、人種的特徴と顔立ちによって地理的な出自を明示した。[ 22 ]ポール・カプランはデヴィッセの論文に同意し、さらにフリードリヒ2世は「すべての人種は神の前で平等であり、キリスト教の使命は普遍的である」ことをプロパガンダ的に強調したかったと主張している。[ 22 ] [ 24 ]また、彼の目標の一つは「最も際立って『異なる』臣民の認知度を高めることで、世界統治の主張を推し進めること」だったとも述べている。[ 25 ]

グード・ズッケール＝レドルフセンはこの件に関して別の見解を示し、モーリスを「黒人」に変えたのはフリードリヒ大王ではなく、 1220年以降のケーフェルンブルク大司教アルフレート1世、あるいはその後の異母兄弟ヴィルブラントであると主張している。 [ 19 ] [ 22 ]ズッケール＝レドルフセンは、アルフレートがモーリスを「[黒人]ムーア人の指導者」と記した皇帝年代記を読んでいたと推論している。そのため、彼女によれば、アルフレッドは、聖人が黒い肌のムーア人であるというこの新しい考えを認識し、1207年に旧大聖堂が火災で壊滅した後、新しい建築計画の一環として「黒い聖モーリス」の建立を依頼した。[ 19 ] [ 22 ]デヴィッセもこの考えを提起したが、最終的には「都合の悪い時に黒人のアフリカ人聖人が突然現れて旧モーリスの代わりをすることに対する民衆の心理的反応が否定的になるだろうと彼が推測したことと、それに伴う経済的コスト」のために却下した。[ 22 ]

聖人の像は16世紀半ばに消滅した。サッカレ＝レドルフセンは、これは大西洋奴隷貿易の発展によるものだと示唆している。「中世初期と同様に、黒色は再び精神的な暗黒と文化的な『異質性』と結び付けられるようになった」[ 26 ] 。ニューヨークのメトロポリタン美術館には、ルーカス・クラーナハ（父）（1472–1553）によるモーリスの油彩画が所蔵されている[ 27 ]。

コーブルク市の紋章は、 1493年に授与されて以来、市の守護聖人である聖モーリスを称えるものでした。1934年、ナチス政府は「黒人」人種のあらゆる賛美を禁じ、紋章を垂直の剣と柄頭にナチスの卍を描いたものに置き換えました。 [ 28 ]元の紋章は第二次世界大戦終結後の1945年に復元されました。今日、聖モーリスのシルエットは、主にマンホールの蓋や市の紋章に見られます。[ 16 ]

歴史

テーベ軍団の物語が史実に基づいているかどうか、またもしそうであればどの程度に基づいているかについては、研究者の間で意見が分かれている。リヨンのエウケリウスの記述は、ボランディスト派のイポリット・デルエによって歴史ロマンスに分類されている。[ 29 ]ドナルド・F・オライリーは『失われた軍団の再発見』の中で、硬貨、パピルス、そしてローマ軍の名簿などの証拠がテーベ軍団の物語を裏付けていると主張している。[ 30 ]

ジュネーブ大学のデニス・ファン・ベルヘムは、エウケリウスによるテーベ軍団の伝説の提示は文学的な創作であり、地元の伝承に基づくものではないと主張した。[ 31 ]修道院の記録自体には、兵士全員が集団で処刑されたとは明記されていない。12世紀の司教オットー・フォン・フライジングは著書『集団処刑人年代記』[ 32 ]の中で、多くの軍団兵が逃亡し、アガウヌムで処刑されたのは一部で、残りは後にガリアエ・ボンナとコロニア・アグリピナで逮捕され処刑されたと記している。[ 33 ]

1907年、アンリ・ルクレールはエウケリウスの記述は「歴史的にも文学的にも多くの優れた点がある」と指摘した。[ 34 ] L.デュパはデニス・ヴァン・ベルヘムの主張に反論し、物語を精査し、アガウヌムの考古学的発見と慎重に照合した結果、殉教は歴史的事実であり、殉教者の聖遺物は286年から392年の間にテオドール司教の事務所を通じてアガウヌムに運ばれたと結論付けた。[ 35 ]ティエリー・ルイナール、ポール・アラール、そして『アナレクタ・ボランディアナ』の編集者たちは、「軍団の殉教は、古くから信頼できる証拠によって証明されているため、誠実な心を持つ者であれば誰も疑問を抱くことはできない」という意見であった。[ 34 ]

注記

  1. ^ a b c d e f g hアティヤ、アジア S. 編。コプト語百科事典、第 5 巻、p. 1572。ニューヨーク、マクミラン出版社、1991。ISBN 0-02-897034-9。
  2. ^ a bマーシュマン、フランシス。「聖モーリス」『カトリック百科事典』第10巻。ニューヨーク市：ロバート・アップルトン社、1911年。2013年3月6日
  3. ^ “Maurice – Our Patron Saint” . 2009年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  4. ^ Thietmar of Merseburg (2001).オットー朝ドイツ：The Chronicon of Thietmar of Merseburg . David A. Warner (訳・編). マンチェスター：マンチェスター大学出版局. p. 104. ISBN 0-7190-4925-3。
  5. ^バトラーの『聖人列伝』新完全版、9月、p.206。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、1999年。ISBN 0-8146-2385-9。
  6. ^ a bフィル・マコーランド（2014年10月15日）「ロウワー9丁目のセント・モーリス教会で就任式、そして礼拝者のための場所が確保される」ニューオーリンズ・アドボケイト紙。 2020年8月1日閲覧。
  7. ^ジョン・ポープ. 「ニューオーリンズ大司教区、7つの教会を含む13の空き物件を売却またはリース予定」 .タイムズ・ピカユーン. 2011年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年8月1日閲覧。
  8. ^ MacCash, Doug (2015年8月10日). 「9th Ward Improv Opera marks the 10th Anniversary of Hurricane Katrina」 . The Times-Picayune . 2020年8月1日閲覧。
  9. ^ Esercito Italiano: I Patroni delle Armi Corpi e Specialità - Gli Alpini
  10. ^ 「テーバの聖モーリス」。コプト正教会ネットワーク。ニュージャージー州ジャージーシティ：聖マークス・コプト正教会。1992年。 2020年8月1日閲覧。
  11. ^ 「サン・モーリス」ロサンゼルス・コプト正教会主教区。 2020年8月1日閲覧。
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  18. ^ピンダー、キンバリー・N. (2013). 『人種と美術史の批評的読み物：人種と美術史』ラウトレッジ、37ページ。ISBN 978-1-136-05658-1。
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