スウェーデン国教会

スウェーデン国教会
Svenska kyrkan
スウェーデン教会の紋章で、中央に王冠があり、キリストの死に対する勝利[1]とスウェーデンの守護聖人である聖エリク[2] の王冠の両方を表しています。
タイプ国教会
分類プロテスタント
オリエンテーションルーテル派
聖書プロテスタント聖書
神学高教会ルター派[3]
政治体制聖公会
ガバナンス総会
霊長類マルティン・モデウス
協会
完全な聖体拝領
地域スウェーデン
本部ウプサラ、スウェーデン
創設者
起源1014年、スウェーデン初の教区であるスカーラ教区が設立された。

1164年、ウプサラ大司教区の設立

1536年、教会法の廃止によりローマから分離

1593年、アウクスブルク信仰告白の採択
から分離ローマカトリック教会（1536）
分離フィンランド福音ルーテル教会（1809）
ミッション管区（2003）
会衆スウェーデン国内1,288人、海外31人（2023年）[5]
メンバー5,426,053 2024年（総人口の51.4）[6] [5]
公式サイトsvenskakyrkan.se
ロゴ

スウェーデン国教会（スウェーデン語：Svenska kyrkan）は、スウェーデンの福音ルーテル派の 国教会です。[7]かつての国教会で、ウプサラに本部を置き、2024年末時点で約540万人の信者を擁し、スウェーデン 最大のキリスト教宗派です。

ポルヴォー・コミュニオンの一員であるこの教会は、ルター派を信仰しています。13の教区から構成され、小教区に分かれています。[8]スウェーデン全土を管轄する国教会です。スウェーデン教会の首座主教、そしてスウェーデン全土の首都は、ウプサラ大司教です。

スウェーデン国教会は、典礼的にも神学的にも「高教会」であり、スウェーデン宗教改革の間も司祭、祭服、ミサを維持した。他の福音ルーテル派教会（特に北欧諸国とバルト諸国）と同様に、スウェーデン国教会は歴史的な司教制を維持し、使徒継承を主張している。一部のルーテル派教会は会衆制国家や使徒継承のない修正された司教制を採用しているが、スウェーデンおよびポルヴォー・コミュニオンの他のいくつかのルーテル派教会では歴史的な司教制が維持された。スウェーデン国教会の教会法では、スウェーデン国教会の信仰、告白、教えはカトリックのキリスト教信仰の表現として理解されるとされている。さらに、これは新しい、信仰告白的に特異な解釈を生み出すものではなく、教会の伝統を通して受け継がれてきた使徒的信仰に関するものであると述べており、[9]ルター派の宗教改革は、中世の革新と見なされるものを排除しながら、教会の信仰と伝統を保存することを目指していた。[10] [11]

会員数は5,426,205人で、スウェーデン人口の51.4%（2024年末時点）を占めています。[12] [5] 2000年まで国教会の地位を占めていました。会員数が多いのは、1996年まで、両親が積極的に退会させない限り、新生児全員が会員とされていたためです。[13]会員の約2%が定期的に教会に通っています。[14]

神学

大きな大聖堂を有するウプサラは、今もスウェーデン国教会の本拠地となっている。

グスタフ・ヴァーサ国王は、スウェーデン国王在位中の1536年にスウェーデン国教会を設立しました。この法律により、スウェーデン国教会はローマ・カトリック教会とその教会法から分離されました。1571年、スウェーデン教会法は宗教改革後、スウェーデンで最初の教会法となりました。

スウェーデン教会は、1593年のウプサラ教会会議でルター派となり、多くのルター派が信奉するアウクスブルク信仰告白を採択しました。この教会会議において、教会はキリスト教の原初的な三つの信条、すなわち使徒信条、アタナシウス信条、ニケア信条を保持することが決定されました。

1686年、リクスダーグ（国会）はコンコルディア書を採択したが、 「信仰告白」と題された一部の部分のみが拘束力を持つとされ、その他の部分は単なる説明文とされた。 「信仰告白」には、前述の3つの信条、アウクスブルク信仰告白、そして1572年と1593年のウプサラ教会会議の2つの決定が含まれていた。

スウェーデン国教会のストレングネス大聖堂でのミサの準備

19世紀から20世紀にかけて、さまざまな教えが公式に承認されましたが、そのほとんどはエキュメニズムに向けられたものでした。

しかし、実際には、ルター派の信条テキストは小さな役割しか果たしておらず、教区はルター派の伝統に頼り、ロー・チャーチ、ハイ・チャーチ、敬虔主義（「古い教会」）、レスタディアニズムなど、地域的には強く定着しているものの、全国的な影響力はほとんどない他のキリスト教宗派やさまざまな教会運動の影響も受けています。

20世紀の間、スウェーデン国教会はリベラル・キリスト教と人権を強く志向していた。1957年、総会は女性の聖職叙任案を否決したが、1958年春にリクスダーグ（スウェーデン国会）が教会法令案の改訂案を提出したこと、また当時スウェーデン国教会の聖職者は法的に公務員とみなされていたことから、総会と司教会議は提案を受け入れるよう圧力を受け、1958年秋に総会では69対29、司教会議では6対5の賛成多数で提案が可決された。[15] 1960年以降、女性は司祭として叙任されるようになり、1982年には聖職者が女性同僚との協力を拒否できる「良心条項」を立法者が削除した。[16]同性婚を執り行う提案は、 2009年10月22日にスウェーデン国教会総会の投票メンバー249人のうち176人によって承認された。[17]教派における神学的自由主義の台頭を受けて、スウェーデン国教会の伝統主義的な聖職者と信徒は、2003年にスウェーデン国教会宣教管区を設立した。これは、男性のみを聖職に叙任し、同性婚は執り行わない、領土に属さない教会管区である。宣教管区（Missionsprovinsen）は、世界中の信仰告白派ルーテル教会を代表する国際ルーテル評議会のメンバーである。 [18]

スウェーデン国教会は2000年に国教会としての地位を失いましたが、特に通過儀礼において地域社会との強い結びつきを維持しています。正式な教会員でなくても、多くの家族が幼児洗礼を受け、10代の若者（現在14歳全体の40% [19] ）が堅信礼を受けています。

歴史

中世

スウェーデン国教会の統計[5] [20] [21]
年人口教会員パーセンテージ変化率（平均）
19728,146,0007,754,78495.2%
19758,208,0007,770,88194.7%0.2%増加
19808,278,0007,690,63692.9%0.3%減少
19858,358,0007,629,76391.5%0.3%減少
19908,573,0007,630,35089.0%0.5%減少
19958,837,0007,601,19486.0%0.6%減少
20008,880,0007,360,82582.9%0.6%減少
20059,048,0006,967,49877.0%1.2%減少
20109,415,5706,589,76970.0%1.4%減少
20159,850,4526,225,09163.2%1.4%減少
202010,379,2955,728,74655.2%1.6%減少
202110,452,3265,633,86753.9%1.3%減少
202210,536,6495,563,35152.8%1.1%減少
20235 484 31952.1%0.8% 減少

9世紀にはスウェーデンの一部の地域にキリスト教徒の少数派が存在したが、最北ヨーロッパという地理的位置のため、スウェーデンがキリスト教化されたのは西暦1000年頃、他の北欧諸国とほぼ同時期、スウェーデン王オロフが洗礼を受けた頃であった。このため、スカンジナビアのキリスト教化と大分裂の間にはわずかな空白期間しか残らなかったが、聖オラフなど、多くの正教徒に熱心に崇敬されているスカンジナビア/スウェーデンの聖人がいる。しかし、北欧の異教やその他のキリスト教以前の宗教体系はそれより後になっても現在のスウェーデンの領土に存続した。例えば、ガムラ・ウプサラにあるウプサラ神殿として知られる重要な宗教中心地は11世紀後半にはまだ明らかに使用されていたが、それよりかなり後までラップランド地方のサーミ人にキリスト教を紹介する努力はほとんど行われなかった。

スカンジナビアのキリスト教会は、もともとブレーメン大司教区によって統治されていました。1104年、スカンジナビア全土を管轄する大司教がルンドに任命されました。ウプサラは1164年にスウェーデンの大司教区となり、現在もその地位にあります。1248年3月、教皇の外交官であったモデナのヴィルヘルムは、スケーニンゲで行われた教会会議に出席し、カトリック教会との結びつきを強化しました。

最も愛された国民的カトリックの聖人は、12世紀の聖エーリク王と14世紀の幻視者 ブリジットですが、セーデルマンランドの聖ボトヴィッドと聖エスキル、シェブデの聖ヘレナ[22]、スモーランドの聖シグフリードなど、他の地域の英雄たちも地元で崇拝されていました。彼らの名前を冠した奇跡が行われ、教会にも名前が付けられました。

改革

1523年に権力を掌握した直後、グスタフ・ヴァーサはローマ教皇に宛てて書簡を送り、正式に三部会によって退位させられ追放されたグスタフ・トロレに代わり、ヨハネス・マグヌスをスウェーデン大司​​教に任命するよう要請した。

グスタフは、教皇が司教の選出を承認するならば、教会に従順な息子となることを約束した。しかし、教皇はトロレの復職を求めた。グスタフ国王は、スウェーデンの改革者であるオラウス・ペトリ兄弟とラウレンティウス・ペトリ兄弟、そしてラウレンティウス・アンドレーエを昇格させることでこれに抗議した。国王は宗教改革の文書の印刷を支持し、ペトリ兄弟を主要な指導者とした。1526年、すべてのカトリックの印刷機が廃止され、教会の十分の一税の3分の2が国債の返済に充てられた。 1544年、国王がヴェステロースで招集した国会（リクスダーグ）において、古来の宗教の伝統との最終的な決裂が行われた。[23]

宗教改革による他の変化としては、カトリックの儀式の一部が廃止されたことが挙げられる。しかし、ドイツほど劇的な変化ではなかった。スウェーデンの教会は、十字架や磔刑像だけでなく、イコンや伝統的な典礼服も保持していた。ドイツでは、これらは通常廃止され、近年まで黒い説教衣とストールが用いられていた。聖人の日を基準とした多くの祝日は、民衆の強い抵抗により、18世紀後半まで暦から削除されなかった。

グスタフ・ヴァーサの死後、スウェーデンはカトリックへの傾倒傾向を持つヨハン3世によって統治され、その後、より公然とカトリック教徒であった息子のジギスムントによって統治された。ジギスムントはカトリック教徒のポーランドの統治者でもあった。ジギスムントは最終的に、カール9世として即位した叔父によってスウェーデン王位を追われ、甥との権力闘争においてルター派教会を利用した。ジギスムントはカルヴァン派の傾向を持っていたことで知られている。

新約聖書は1526年に、聖書全体は1541年にスウェーデン語に翻訳されました。改訂翻訳は1618年と1703年に出版されました。新しい公式翻訳は1917年と2000年に採用されました。多くの賛美歌はスウェーデンの教会改革者によって書かれ、いくつかはマルティン・ルターによって翻訳されました。半公式の賛美歌集は1640年代に登場しました。スウェーデン国教会の公式賛美歌集（スウェーデン語：Den svenska psalmboken ）は1695年、 1819年、1937年、1986年に採用されました。最後の賛美歌集はエキュメニカルで、伝統的な賛美歌と、セブンスデー・アドベンチスト、バプテスト、カトリック、ミッション・コヴナント、メソジスト、ペンテコステ派、救世軍など、他のキリスト教宗派の歌を組み合わせています。 2013年10月、スウェーデン教会はアンチェ・ジャケレンをスウェーデン初の女性大司教に選出した。[24]

移民の側面

1800年代から1900年代にかけて、スウェーデン国教会は、移民と説教者による禁酒の推奨（スウェーデンではアルコール飲料が政府独占で販売されていた）の両方に反対することで、スウェーデン政府を支持した。この動きはエスカレートし、禁酒を説いた牧師たちが教会から迫害される事態にまで発展し、多くの信徒の反応は国外脱出への欲求を助長した（しかし、1840年までは国外脱出は違法であった）。[25]

ルター派正統派

紋章

スウェーデン教会の紋章
ウプサラ大司教区の紋章

19世紀の紋章は、ウプサラ大司教区の紋章に基づいています。「赤い十字架の上に冠」と記されており、金色/黄色の地に赤い十字架、その上に金色/黄色の王冠が描かれています。[26]この王冠は「キリストの勝利の冠」と呼ばれ、中世に使用されていた王冠に基づいており、スウェーデンの紋章の冠や、ストックホルムの紋章で聖エリックの頭に載せられている冠と形状が一致しています。

総会の構造

教会は、国教会であった当時、主に国家をモデルにした行政機構を採用していた。総会（スウェーデン語：Kyrkomötet、教会議会）、教区および教区（スウェーデン語：Församling）議会（場合によっては、教区連合（スウェーデン語：ky​​rklig samfällighet、「教会協会」）議会および直接選出された教区評議会）への直接選挙が行われる。選挙制度は、スウェーデンの議会選挙や地方選挙で使用されているものと同じである（スウェーデンの選挙を参照）。教会の総選挙で投票するには、スウェーデン国教会の会員であり、16歳以上であり、スウェーデン国内に居住していることを国として登録されている必要がある。

選挙に参加するグループは指名グループ（スウェーデン語：nomineringsgrupper）と呼ばれる。場合によっては、社会民主党や中央党などの全国政党が選挙に参加する。スウェーデン国教会がスウェーデン国家から正式に分離した後、選挙では、自由国民党のメンバーによって設立されたスウェーデン教会（Folkpartister i Svenska kyrkan）のように政治的信念に基づいた無所属政党、または政治的無所属のスウェーデン教会党（POSK）やスウェーデン教会自由連盟（ Frimodig kyrka ）などの純粋な教会政党が立候補する傾向が強まっている。

聖職者

ストックホルム司教による聖ニコラス大聖堂（ストルキルカン）での2人の助祭と7人の司祭の叙階を伴う聖歌ミサ

スウェーデン国教会は、司教、司祭、助祭という歴史的な三重の聖職を維持しており、合計約5,000人の聖職者がいます。[27]

スウェーデン国教会は直接叙階を行っており、これはordination per saltum（文字通り、飛躍的な叙階）とも呼ばれ、候補者は訓練を受けた特定の聖職の位に直接叙階される。これは、候補者が助祭、司祭、司教の厳格な順序で叙階されなければならない他の歴史的な教会（英国国教会、正教会、カトリック教会を含む）の順次叙階に代わるアプローチである。スウェーデン国教会の司祭は、以前に助祭として叙階されていなくても、その職に直接叙階されることができる。したがって、スウェーデン国教会のすべての助祭は永久助祭である。しかし、司教の位は直接叙階によって入ることはなく、スウェーデン国教会の司教は、奉献される前に有効に叙階された司祭である必要がある。助祭または信徒がその職に選ばれる場合、まず司祭として叙階される。[28]

宗教改革後、スウェーデン教会は直接叙階と段階的叙階の両方を様々な形で実施していたようです。直接叙階の方が広く普及し、規範となりましたが、段階的叙階の慣行は17世紀のスウェーデン教会で確認されています。ヨハネス・ルドベッキウス司教（1619-1646）は、司祭叙階に先立って男性を助祭に叙階する習慣がありました[29]。また、ウプサラのヨハネス・レネウス大司教（1653年）は、これがスウェーデン教会の通常の慣行であったと述べています[30] 。

スウェーデン国教会を含む福音ルーテル教会では、聖職者の役割は西洋伝統の通常の祭服によって示され、これにはストールが含まれる。ストールは、司教はまっすぐに着用し、司祭は交差させる（司祭がストールをまっすぐに着用するのは、聖歌隊の服装、つまりアルバではなくサープリスを着用している場合のみ許可されている。なぜなら、その場合、ストールを交差させるための帯が使用されないからである）。また、助祭は左肩に斜めにかける。しかし、ローマ・カトリック教会や英国国教会の叙任式では、司祭候補者は既に斜めの助祭のストールを着用しているのに対し、スウェーデン国教会では、助祭候補者と司祭候補者の両方が、礼拝の開始時には叙任されていない。ウプサラ大学のティート・パダム氏（スウェーデン在住、エストニア福音ルーテル教会の司祭）は次のように記している。「（福音ルーテル教会の）叙階式の冒頭、候補者は白いアルバを着用しますが、式の開始時にストールを身につける人はいません。このようにして、教会は叙階に対する理解の重要な側面を表現しています。助祭職と司祭職の両方の叙階候補者が使用する白いアルバは、叙階がすべての洗礼者の司祭職に根ざした新たな始まりであることの象徴です。」[31]

スウェーデン国教会は、広範なアウトリーチ活動と社会福祉活動であるディアコニア・プログラムに携わるため、専任の助祭を雇用しています。助祭はスウェーデン教会において伝統的な典礼上の役割（および祭服）を担いますが、主な活動は教区共同体の外で、福祉活動に携わることです。しかしながら、助祭は教会共同体や教区司祭との繋がりを保つため、地域の教区に所属しています。

教区と司教

スウェーデンの教区地図
元ウプサラ大司教アンティエ・ジャケレン氏（中央）、ストレングネス司教ヨハン・ダルマン氏（左）、ヴェステロース司教ミカエル・モグレン氏（右）

スウェーデン国教会は13の教区（スウェーデン語：stift）に分かれており、それぞれに司教と大聖堂会議（スウェーデン語：domkapitel）が存在します。司教は教区内の司祭、助祭、そして一部の信徒によって選出され、大聖堂会議の議長を務めます。大聖堂会議の司祭と助祭は教区内の司祭と助祭によって選出され、信徒は教会員によって選出されるstiftsfullmäktigeによって選出されます。 [32]

教区は「契約」kontrakt（首席教区）に分かれており、各首席教区にはkontraktsprost（首席教区長）がリーダーとして存在します。教区大聖堂を管轄する首席教区はdomprosteri （ドムプロステリ）と呼ばれます。また、名誉教区長が任命されることもあり、スウェーデン語ではprostまたはtitulärprostと呼ばれます。大聖堂の首席教区長兼首席司祭はdomprost（「大聖堂首席教区長」または「大聖堂首席教区長」）と呼ばれ、大聖堂会議の副議長を務めます。[32]

教区レベルでは、教区はförsamlingと呼ばれます。[32]教区を表すスウェーデン語のより古風な用語はsockenで、これは登記所と教会管理の両方で使用されていました。1862 年の自治体改革の後、後者の用法は正式にförsamlingに置き換えられました。これは「会衆」を意味する言葉で、元々、そして現在でも、都市部のルーテル派の地域的および非地域的な会衆、また他の宗教的な会衆に対して使用されています。1 つまたは複数の教区がpastorat [32] [33]に含まれ、 kyrkoherde [32] (文字通り「教会の羊飼い」)と呼ばれる主任牧師または司祭と、時にはkomminister (牧師)と呼ばれる他の助祭がいます。大聖堂では、助祭はdomkyrkosysslomanと呼ばれます。

13の教区に加えて、スウェーデン国教会海外本部（スウェーデン語：Svenska kyrkan i utlandet – SKUT）は40以上の海外小教区を維持している。もともとは総会委員会の指導下にある海外教会の集まりであったSKUTは、2012年1月1日に準教区構造に再編された。この再編により、SKUTは統治評議会、スウェーデン国教会総会の構成員の議席（本土の13教区と同様）、そして初めて、司祭と信徒の働きに加えて社会福祉プログラムを提供するための専任の助祭を獲得した。[34]しかし、SKUTには独自の司教がおらず、ヴィスビー司教の司教的監督下に置かれている。


教区教区の紋章シート大聖堂設立現在の司教司教の紋章
ウプサラ大司教区
ウプサラウプサラ大聖堂 1123マルティン・モデウス（大司教）
カリン・ヨハネソン（司教）

スカラ教区
スカラスカラ大聖堂

1014オーケ・ボニエ
ルンド教区
ルンドルンド大聖堂 1048ヨハン・ティルベリ
リンシェーピング教区
リンシェーピングリンシェーピング大聖堂 1100マリカ・マルコヴィッツ
ストレングネス教区ストレングネスストレングネス大聖堂 1129ヨハン・ダルマン

ベクショー教区ヴェクショーベクショー大聖堂 1165フレドリック・モデウス

ヴェステロース教区ヴェステロースヴェステロース大聖堂 12世紀ミカエル・モグレン

ヴィスビー教区ヴィスビーヴィスビー大聖堂 1572エリック・エッカーダル [sv]
カールスタード教区カールスタードカールスタード大聖堂 1581ソレン・ダレヴィ

ヨーテボリ教区ヨーテボリヨーテボリ大聖堂 1620スザンネ・ラップマン
ヘルノサンド教区ヘルノーサンドヘルノサンド大聖堂 1647エヴァ・ノルドゥング・バイストロム

ルレオ教区ルレオルレオ大聖堂 1904オーサ・ニストロム

ストックホルム教区ストックホルムストックホルム大聖堂 1942アンドレアス・ホルムバーグ

カルマル教区は、 1603年から1678年まで司教区として、そして1678年から1915年まで教区として存在し、その際にベクショー教区と合併しました。現在は存在しないもう一つの教区は、 1580年から1646年まで司教区として存在し、後にカールスタード教区に取って代わられたマリーエスタード教区です。

ウプサラ、ストレングネス、ヴェステロース、スカラ、リンシェーピング、ベクショーの各教区、そして現在フィンランド領となっているトゥルク教区は、中世に遡るスウェーデンの7つの教区です。残りの教区は、中世以降、そして16世紀のスウェーデン宗教改革以降に成立しました。ルンド教区は1060年に設立され、1104年に大司教区となり、デンマーク領となりました。ルンド州は中世を通じてデンマーク、スウェーデン、フィンランド（当初はノルウェーとアイスランドも含む）で構成されていましたが、1164年からはウプサラにも独自の教会管区と大司教が置かれていました。

エヴァ・ブルンネは2009年にストックホルム司教に任命され、世界で初めてレズビアンであることを公表した司教となった。[35]

修道院と女子修道院

スウェーデン国教会にはいくつかの修道院共同体があります。

  • アルシケ修道院に住む聖パラクレート修道女（ヘルゲアンズシストラーナ）[36]
  • 聖十字架兄弟会（Heliga korsets brödraskap ）、ヴェストマンランド地方サラのオースタンベック修道院に住むベネディクト会修道士。[37]
  • 聖フランシスコ修道女 ( Helige Franciskus systraskap ) は、シェービクのクララダル修道院に住むフランシスコ会の修道女です。
  • Överselö klostergård に住む復活した救世主の姉妹 ( Uppståndne frälsarens systraskap )。
  • ヴァルビーのマリアの娘たち( Mariadöttrarna av Den Evangeliska Mariavägen )。
  • リンシェーピングにあるリンシェーピング修道院は、2006年にリンシェーピング司教によって承認され、2014年に開所された、気候問題に焦点を当てた瞑想と菜食主義の小さな修道院です。[38]聖マーガレット英国国教会の協会と関係があります。[38]
    スウェーデン国教会の宗教改革以来最初の修道女となったマリアンヌ修道女の日曜ミサと葬儀のために、教会内に入るのを待つ行列。最後尾にはアルシケ修道院の修道女たちが並んでいる。

パートナー教会

スウェーデン国教会は、1947年にスウェーデンのルンドで設立されたルーテル世界連盟の創設メンバーである。後にルンド司教となったアンダース・ニーグレンがルーテル世界連盟の初代会長を務めた。[39]

1994年以来、スウェーデン国教会はポルヴォー・コミュニオンに加盟し、イギリス諸島およびイベリア半島の英国国教会、そして北欧諸国およびバルト諸国のルーテル教会と完全な聖体拝領関係を築いています。1995年には、フィリピン独立教会との完全な聖体拝領を達成しました。2015年以降、スウェーデン国教会は米国聖公会とも完全な聖体拝領関係を築いています。 [40]

2016年、スウェーデン国教会はユトレヒト連合内の旧カトリック教会との完全な交わりを達成した。[41]

サーミ人の関係

2021年、スウェーデン国教会は、数世紀にわたるサーミ人への虐待について謝罪した。これには、強制的なキリスト教化、サーミの学校における児童への虐待、科学的人種差別と優生学の研究のためのサーミ人の遺体の収集などが含まれる。スウェーデン国教会は、サーミ人に対する「暗黒の行為」を「植民地主義的」かつ「正当化された抑圧」と表現した。[42]謝罪に先立ち、スウェーデン国教会は2019年に、サーミ人を抑圧し、サーミ文化を抹消してきた教会の歴史をまとめた1100ページに及ぶ文書を作成していた。[43]

参照

Part of a series on the
Culture of Sweden
History
People
Languages
Mythology and folklore
Cuisine
Festivals
Religion
Art
Literature
Music
Media
Sport
Monuments
Symbols

その他の北欧諸国のルター派教会

参考文献

引用

  1. ^ “Svenska kyrkans heraldiska vapen”. 2021年5月6日のオリジナルからアーカイブ。2021 年6 月 1 日に取得。
  2. ^ “Mordet löst - efter 850 år - Upsala Nya Tidning”. 1916年3月16日。2021年6月2日のオリジナルからアーカイブ。2021 年6 月 1 日に取得。
  3. ^ ポドモア, CJ (1993). 『共に宣教と奉仕を：ポルヴォー共同声明』, 『北欧における教会と奉仕に関するエッセイ：英国・アイルランド聖公会と北欧・バルト海ルーテル教会との対話』, チャーチ・ハウス・パブリッシング, pp. 59–. ISBN 978-0-7151-5750-3. 2023年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月1日閲覧。
  4. ^ Lasserre, Matthieu (2023年3月27日). 「パリのアメリカン大聖堂、100周年を祝う」. La Croix . パリ. 2023年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月7日閲覧。
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  11. ^ ブラーテン、カール E. (1985)。ルーテル神学の原則。フォートレスプレス。 p. 43.ISBN​ 978-1-4514-0484-5マルティン・ルターの宗教改革は、新たな教会の創設ではありませんでした。ルターと彼の運動に加わった人々の主目的は、彼らが知る唯一の教会、すなわちローマ・カトリック教会を改革することでした。ルターとメランヒトン、そして彼らの基盤の上に築かれたすべての告白教父たちは、特に古代教会の信条や公会議に表明されたように、最初の5世紀のコンセンサスに自らを一致させていました。教会における濫用は、神の言葉によって断罪された中世の革新として攻撃されました。
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出典

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  • 英語の公式ウェブサイト

59°51′35″N 17°37′50″E / 59.85972°N 17.63056°E / 59.85972; 17.63056

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