タイ・パケ族
| 総人口 | |
|---|---|
| 約8000 | |
| 人口の多い地域 | |
 インド | |
| 言語 | |
| タイ・パケ、アッサム語 | |
| 宗教 | |
| 上座部仏教、アニミズム | |
| 関連する民族グループ | |
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タイ・パケ族は、パキアル族、あるいは単にパケ族とも呼ばれ、アッサム州のディブルガル県とティンスキア県に住むタイ語を話す先住民族グループに属し、主にディヒン川沿い、またアルナーチャル・プラデーシュ州のロヒット県とチャンラン県の隣接地域に居住している。[ 1 ] 1990年の時点で、彼らの人口は5,000人で、250世帯未満で構成されていた。
歴史
タイ・パケ族は、モンマオ王国のシャン族に起源を持つと考えられています。パケという語は、タイ語で壁を意味する「パ」と、古代または古いを意味する「ケ」に由来しています。
1775年にアッサムに移住する前、彼らはフカウン渓谷でパケまたはモンパケとして知られる小さな国家を統治していました。[ 2 ]アッサムに来た彼らは、最初はムンコン王家の一族の族長であるチョウ・タ・メン・クエン・メンのもと、ブリーディヒンのニングルーの少し上にあるムンコンタットという場所に定住しました。
19世紀初頭、タイ・パケ族は当時のアホム族の将校チャンドラ・ゴーハインに招かれ、小規模な軍隊を率いてパケ族が元々居住していた東部地域を訪れました。ゴーハイン氏は彼らを元の居住地から首都へと連れて帰りました。イギリスがアッサムに侵攻した際、彼らと他のシャン族はビルマ当局からモグンへの帰還を命じられました。タイ・パケ族はブリディヒンに渡り、そこに定住しました。帰路、彼らはブリディヒン川の豊かな南岸の多くの地域に定住しました。
村々
タイ・パケ族の人口はアッサム州とアルナーチャル・プラデーシュ州の両方に多く居住しています。ナムパケ、ティパンパケ、ボルパケ、マンマウ、ナムサイ、マンロン、ナンライ、ニングム、パネン、ラルンなどの村々が存在します。
経済
タイ・パケ族の主な生業は農業です。彼らは水田、マスタード、ジャガイモなどの作物を栽培しています。農業以外にも、人々は副次的な収入源を持ち、そこから十分な収入を得ています。また、牛や水牛の飼育も行っています。漁業はタイ・パケ族の主要な産業です。
社会
行政構造
タイ・パケ族は本質的に民主的で質素な社会です。正式な評議会は存在しませんが、「チョウマン」（村長）を筆頭とする村長会議が、最高の法的・司法的権限を行使します。村人間の紛争はすべて、村長を筆頭とする村会議で解決されます。タイ・パケ族には「タムチャット」と呼ばれる成文法があり、村長は地域特有の事柄を決定する際にこれを参照します。法違反に対する罰則や善悪の観念は、彼らの文化に深く根ざしているようです。「タムチャット」が構成員に課す行動規範は、主に倫理原則に基づいています。
結婚
タイ・パケ族は通常、共同体内で結婚します。一夫一婦制ですが、男性が家族を養うのに十分な資力を持っている限り、一夫多妻制は禁じられていません。タイ・パケ族は他のカーストや部族の人々と婚姻関係を持ちません。タイ・パケ族の社会では、寡婦婚や従兄弟婚が行われます。結婚は盛大な儀式をもって祝われます。タイ・パケ族の社会では、離婚は一般的ではありません。夫または妻は「チョウマン」に離婚届を提出し、村の長老会議で決定が下されます。
信念
タイ・パケ族は、古くからのアニミズム信仰を伴う上座部仏教を信仰しています。
文化
言語
パケ語族の言語はシャン語族の言語に似ています。独自の文字体系を持ち、写本も保存されています。その多くは宗教的な経典です。
タイ・パケ語には、10個の母音音素、18個の子音音素、2個の半母音、3個の二重母音、最大13個の子音クラスターがある。[ 3 ]
声調言語であり、上昇音、下降音、高音（中）、低音（下降）、低音（中）の6つの主要な声調を保持しています。また、単音節語です。語尾に接尾辞が付加されることで、単音節性を維持しています。
タイ・パケ族は上座部仏教の信者であるため、パーリ語も読むことができます。
住宅
タイ・パケ族の家は、高床式の竹小屋です。地面から上に積み上げた木材の上に建てられており、地元では「ハウン・ハン」と呼ばれています。材料にはビロウの葉、木材、竹などが使われます。各家には2つのハートがあり、内側のハートは神聖なものとされています。どの家にも「カン・ノック」と呼ばれる居間、「コック・パイ・フラ」と呼ばれる祈祷室、そして「ハウン・アオム」と呼ばれる台所があります。
ドレス
タイ・パケ族の女性たちは、自分たちで織った色鮮やかなドレスを身にまといます。彼女たちの衣装は、足首までの長さのスカート（「シーン」）、前開きで脇の下で留めるブラウス（「ナンワット」）、そしてスカートを腰回りに締めるガードル（「チャイチン」）で構成されています。女の子はスカート（「シーン」）とブラウスを着用します。白いターバン（「パホ」）は、女性たちが好みに応じて着用します。ドレスの色は年齢を表しています。ドレスには、ドレス本体、装飾品、そして装飾品が含まれます。ドレス本体には、主に体を覆うための個人的な衣服が含まれます。タイ・パケ族には2種類のドレスがあります。
- 普段使いに最適な一般的なドレス。
- 特別な機会のための特別なドレス。
装飾品は、着用者の外見の効果を高めるためというよりは、女性らしさの象徴としてごくわずか使用されています。ただし、タトゥーや身体のマークを意味する装飾は、あるべき場所に存在しません。 ファケ族の衣服は非常に複雑な模様をしており、裸や露出度の高い服装はすべての人に嫌われます。5歳未満の子供でさえ、この服を着ていない人はほとんど見られません。男性も女性も、老若男女が、家の中にいるときも外にいるときも体を覆っています。ファケ族には伝統的な儀式用の衣装はありません。ただし、お祝いのときには洗濯した衣服が使用されます。暖かい衣服については、人々はコート、セーター、スカーフ、ショールなどの市場製品に頼っています。
男性の衣装
高齢男性の服装は、一般的に、赤、黄、または白の糸で裏打ちされた緑と黒の市松模様のルンギー（パー）を家で織り、肌着、シャツ（ショ）、白いターバン（ファ・ホー）を着用します。高齢者は、ヴィハール（寺院）や遠出をする際に、無地の縁取りの白いスカーフ（長さ約2メートル、幅約1メートル）と白い長袖シャツを着用します。暖かい服装としては、高齢男性はショール（ファ・ジャン）を好みます。集団礼拝では、10歳未満の男女を除き、全員がスカーフを着用します。
女性の衣装
パケ族の女性は伝統衣装を着る。年配の女性は腰回りに足首までのガードル（チン）を 1 枚巻く。チンの縞は幅が広く、腰の部分がはるかに太いという点を除けば、男性のルンギーと似ている。上半身を覆うのに、女性はファ ナンワイトと呼ばれる長さ約 2.3 メートル、幅約 1 メートルの細長い布を使用する。腰の周りには、幅約 6 センチメートル、長さ 1.5 メートルの布製ベルト（チェアチン）を巻く。思春期に達するまでは、少女はファ ナンワイトを着用しない。代わりに、上半身を覆うのに、縁ありまたは縁なしの、長さ約 2 メートル、幅約 1 メートルの白い布、ファフェックを着用する。少女に未婚の姉がいる場合は、思春期に達していてもファ ナンワイトを着用しない。ファフェックを着用することは、結婚の準備ができていないことの証です。女性は皆、ヴィハール（寺院）や遠方へ行く際は、伝統的な白いチャッダールを着用します。花嫁は結婚式で同様のチャッダールをベールとして用います。年配の女性は、チェカムチュムと呼ばれる腰丈のブラウスを着用します。若い女性や未婚女性は様々な色のブラウスを着用しますが、ノースリーブや短いブラウスは推奨されません。年配の女性は常に白いターバンを巻き、若い既婚女性はヴィハール（寺院）や週末市場へ行く際に同じターバンを着用します。未婚の成人女性の服装は、チン、ファフェックマイ、そしてブラウスで構成されます。
男の子と女の子の衣装
男子はナハルカティアや学校に行くときはズボンとシャツを着用しますが、村では伝統的なルンギを着用します。女子はバザーで作られたフロックコートを着用します。学校に通う女子は、教育機関でも伝統的なチン族の衣装を着用します。
僧侶の服装
僧侶には黄色でなければならない特別な衣服がある。以前、流通センターに簡単にアクセスできなかった頃、人々はすべての染料を地元で調合していたと伝えられている。黄色の染料は、ジャックフルーツの黄色い仁から調合された。僧侶は4種類の衣服を着る。すなわち、主要な衣服であるルンギ（チャム・パイン）、上半身に用いるチャッダルのような布（チャン・カン、長さ約9.3メートル、幅約1.5メートル）、サンガティ（現地で調合されるゲンジ）、秘部を覆う布（長さ約1.2メートル、幅約6センチ）である。僧侶の必需品8つ（アスタ・パリスカー）には、上記の4種類の衣服と濾布（ジャル・チャカニ）、2週間ごとに頭を剃るための刃、糸と針が含まれる。
装飾品
パケ族の女性は、身だしなみとして装飾品をほとんど身につけません。実際、既婚女性や年配の女性は装飾品にあまり関心を示しません。1950年までは年配の女性はケンフ（透明な水晶でできた耳飾り）をつけていたと報告されていますが、その年以降、その素材の供給が不安定になり、パケ族の女性はイヤリング、ブレスレット、金の指輪、ネックレスなど、現代的な装飾品を選ばざるを得なくなりました。また、1950年までは銀貨でできたネックレスも女性の間で貴重な装飾品とされていましたが、今日ではこのタイプのネックレスはほとんど見かけなくなりました。パケ族の報告によると、その理由は、古いルピー銀貨やハーフルピー銀貨には金属価値が高く、村人たちはそれらの銀の装飾品を金属価値の低い新しい硬貨と交換して、はるかに高い値段をつけたためです。既婚女性は金または銀でできた腕輪（ベヤン）を身につけます。余裕のある人は金または銀の指輪（ウンゲホップ）もつけます。小さなビーズで作られたネックレスは、小さな子供たちが悪霊の危険を避けるために身につけます。ビーズの腕輪は、高齢者の中には同様の目的で使う人もいます。花のような自然の美しさを表すものは、十代の女の子たちが髪に飾る特別なものです。
ヘアスタイリング
パケ族の女性のほとんどは髪を長く伸ばし、男性は髪を短く刈り上げているが、仏教の八戒に従っている者は例外である。
祭りと慣習
ポイ・サンケンはタイ・パケ族の主要な祭りです。タイで祝われるソンクラーンに似ています。タイ暦の新年の始まりを告げる祭りで、3日間にわたって行われます。基本的には毎年4月13日か14日から始まり、人々は互いに水をかけ合います。これは互いの罪を洗い流すことを意味します。また、家庭の神棚や寺院の仏像にも、優しく水をかけて清めます。
仏陀降誕祭（ブッダ・プルニマ）もまた、タイ・パケ族の主要な祭りです。ゴータマ・ブッダの誕生日を祝う日です。この日、人々は仏教寺院に集まり、神に祈りを捧げます。その後、祝宴が開かれます。この祭りは通常、5月に行われます。
ナウンワとは、結婚や建設工事が行われない3ヶ月間の期間です。この期間は不吉とされています。毎月「プルニマ」の日には、村の人々が僧院に集まり、祈りを捧げます。これは祭りではありませんが、重要な宗教的慣習です。
ポイ・オクワは、3ヶ月にわたる「ナウンワ」期間の後に祝われます。これは「ナウンワ」の終わりを告げるものです。様々な村の人々と僧侶たちが一つの村に集まり、祈りを捧げ、神に自分たちの過ちを許していただくよう祈ります。
ポイ・マイ・コ・チュムファイは、2月の満月の日に祝われる祭りです。この日の夜遅く、人々は小さな薪と干し草の山に火をつけます。この機会に、人々は「カウ・ラーム」などの伝統料理を用意します。
上記に加えて、タイ・パケ族の人々は、ポイ・ル・フラ、ポイ・ル・キョン、ポイ・キシングなどの祭りも祝います。
食習慣
タイ・パケ族の主食は米です。彼らの食事は、バナナ、タラ、またはカウの葉（「カウハウ」と呼ばれる）で包んだ炊いた米または蒸した米と、茹でた野菜で構成されます。さらに、「プクット」や「キーカイ」といった野生の葉野菜も食べます。そのほか、肉、魚、卵、干物、酸っぱい魚、干し肉、餅なども食べます。お茶は彼らのお気に入りの飲み物です。
死
通常の死の場合は火葬が一般的です。異常な死の場合は土葬が定められています。通常の死の場合、禊ぎの儀式は死後7日目に執り行われます。村人たちを宴でもてなし、僧侶に贈り物をするのが、彼らの禊ぎの儀式の目玉です。タイ・パケ族には僧侶の遺体の処理に関する特別な規定があります。僧侶の遺体は即日処理されず、水密棺に入れて1年ほど安置されます。約1年後、盛大な祭りが開催され、各村のタイ・パケ族が招待され、僧侶の遺体は火葬されます。
参照
参考文献
- ^ウィリアム・J・ゲドニー (1992).タイ語、言語学、文学に関する論文：ウィリアム・J・ゲドニー77歳の誕生日を記念して. ノーザンイリノイ大学東南アジア研究センター. p. 14. ISBN 1-877979-16-3。
- ^モリー、スティーブン（2005年）「北東インドのタイ語族における音調変化」『チベット・ビルマ地域言語学』28.2 :147。
- ^モリー、スティーブン (2005). 『アッサムのタイ語：文法とテキスト』 太平洋言語学 (第1版). キャンベラ: 太平洋言語学、オーストラリア国立大学太平洋・アジア研究学部. ISBN 978-0-85883-549-8。
外部リンク
