タウスグ族

タウスグ・
ジョロアノ
・スルク
タウ・シュグ
تَؤُ سُوْْ̢
伝統的な衣装を着てパンガレーダンスを踊るタウスグ族の女性
総人口
約190万～220万[a]
人口の多い地域
 フィリピン1,615,823 [1]
 マレーシア209,000 [2] –500,000 [3] [4]
 インドネシア12,000 [5] [6]
言語
ネイティブ:
タウスグ
言語フランカス:
宗教
主に：
スンニ派イスラム教[7] [8] [9] [10]
関連する民族グループ
a この数値は参照対象集団に基づく累計です。

タウスグ族( Tausog とも綴られる; [ 1]本来のタウ・スグ、ジャウィ: تَؤُ سُوْ💢ْ ) は、現在のフィリピン、マレーシア、インドネシアにまたがるスールー諸島とボルネオ島の北東海岸地域に生息するオーストロネシアの 民族グループです。タウスグ族の大規模な人口は、ミンダナオ島本土の都市、特にサンボアンガ市、コタバト市、ダバオ市、およびパラワン島にも見られます。[11]インドネシアの北カリマンタンのヌヌカンとタラカンでは、より小規模なタウスグ個体群が見られます。[5] [12] [13] [14]

14世紀にイスラム教がスールー諸島に伝来した後、タウスグ族は海洋政治国家であるスールー国を建国し、東はサンボアンガ半島から北はパラワン島までの島々を統治した。[15]最盛期には、ボルネオ島北東部やミンダナオ島南西部のさらに内陸部も支配下に置いた。[16]フィリピンのスペイン植民地時代、タウスグ族の兵士は度重なるスペインの侵略に抵抗し、スールー国は1915年にモロの反乱で米国に併合されるまで、事実上の独立国家であり続けた。

1946年のフィリピン独立後、フィリピンはスールー王国の後継国として活動してきたが、これが近隣のキリスト教徒が多数を占める民族集団との緊張につながっている。今日、タウスグ族はフィリピンにおいてイスラム教徒が多数派を占めるモロ族の政治的アイデンティティの一部を形成し、民族自決のための共通の闘争を続けている。これはミンダナオ島での数十年にわたる反乱と、マレーシアとフィリピン間の領土紛争にまで発展した。マレーシアでは、タウスグ族は外称 スルクとして知られており、近年ではフィリピン南部での紛争の継続によりマレーシアに流入したタウスグ族難民とは異なる社会政治的アイデンティティを形成している。[17]

語源

タウスグという名の前半は、タウスグ語の「人」を意味する「タウ」に由来する。[18]スグという用語は「海流」を意味する言葉に由来すると広く認められており、その名全体の定義は「[海]流の人々」を意味する。[19]

Sūgは、ホロ島の古名でもあった古い用語Sulug （「[海]流」の意）の現代形である。これはマレー・ポリネシア祖語の*sələg（「流れる水、流れ」）に由来し、セブアノ語のsulog、タガログ語のsilig、マレー語のsulukと同根語である。 [20]

歴史

イスラム以前の時代

13世紀、タウスグ族はミンダナオ島北東部の故郷から現在のサンボアンガとスールー諸島に移住し始めた。ウィリアム・スコット（1994）は、タウスグ族を、南下してスールーに香辛料貿易港を築いたブトゥアン王朝出身の古代ブトゥアノン族とスリガオノン族の子孫と呼んでいる。1600年に統治したスルタン・バタラ・シャー・テンガはブトゥアン出身だったと言われている。[21]タウスグ族がブトゥアノン-スリガオノン起源であることは、ブトゥアノン語、スリガオノン語、タウスグ語がすべて南ビサヤ語族の亜科に分類されていることから、その言語の関係から示唆される。その結果、タウスグ語は、今日でもミンダナオ島北東部で話されているブトゥアノン語などの他の南ビサヤ語族と密接な関係がある。[22]

スルタン国が建国される以前、タウスグ族はバンワと呼ばれる共同体に居住していました。各バンワはパングリマと呼ばれる指導者と、マングングバットと呼ばれるシャーマンによって率いられていました。シャーマンは男性でも女性でも構いませんでした。アジアの他の都市国家と同様に、各バンワは独立国家とみなされていました。当時のタウスグ族は、近隣のタウスグ族バンワ、バシランのヤカン族、そして遊牧民のサマ・バジャウ族と交易関係を持っていました。

タウスグ族は14世紀にイスラム化され、 15世紀にスールー王国を建国し[23] [24] 、最終的にスールー諸島の現地サマ・バジャウ族を支配した。

スルタン朝時代

19世紀後半のスールー王国の旗。
フィリピン諸島のスールー族の首長たち（1899年頃）。

1380年、アシュアリ・アクイーダとシャフィーイ・マダハブのイスラム教徒宣教師であるスンニ派 スーフィー学者カリム・ウル・マクドゥムがスールーに到着した。彼はイスラム信仰を導入し、シムヌルのトゥビッグ・インダンガンに定住し、死ぬまでそこで暮らしました。彼がトゥビッグ・インダンガンに建てたモスクの柱は今も立っています。 1390年、ラジャ・バグインダ・アリはブアンサに上陸し、マクドゥムの布教活動を続けた。ジョホール生まれのアラブ人冒険家サイイド・アブバカール・アビリンは1450 年に到着し、バグインダの娘ダヤンダヤン・パラミスリと結婚しました。ラジャ・バグインダの死後、サイード・アブバカールがスルタンとなり、それによって政治制度としてスルタン制が導入された（スールーのスルタン制を参照）。パラン、パンスル、ラティ、ギトゥン、ルークに行政区が設けられ、それぞれパングリマ（地区長）が率いていました。スンニ派スーフィー学者サイイド・アブバカールの死後、スルタン制は既にスールーで確立されていました。スペイン人の到来以前、スールーの民族集団（タウスグ族、サマル族、ヤカン族、バジャウ族）は、スンニ派イスラム教に基づき、スルタン朝の下で程度の差はあれ団結していました。彼らはアキーダ（イスラム教の教え）においてはアシュアリー派、マドハブ（イスラム教の教え）においてはシャーフィイー派、そしてスーフィズムの実践者でした。[25]

スルタン国の政治体制は父系制であった。スルタンはスルタン国の唯一の君主であり、その下にマハラジャやラジャと呼ばれる様々な地方の君主が続いた。さらにその下には、多数のパングリマ（地方の首長）が存在し、その機能は現代のフィリピンのバランガイ制度におけるバランガイ・キャプテンに類似していた。

スールー王国の最大面積（青）

スールー諸島は14世紀以降、中国南部や東南アジア各地から商人が集まる貿易拠点だった。 [26]「スールー」の名は、元朝後期の1349年には中国の史料にすでに登場しており、 [27]この頃に貿易関係があったことを示唆している。[28]貿易は明朝初期（1368-1644年）まで続き、皇帝への貢物や貿易のために使節が何度か中国に派遣された。スールーの商人は中国のイスラム教徒と頻繁に商品を交換し、アラブ人、ペルシャ人、マレー人、インド人の子孫であるイスラム教徒との貿易もあった。[26]イスラム史家セザール・アディブ・マジュルは、イスラム教が14世紀後半に明朝から来た中国とアラブの商人や宣教師によってスールー諸島にもたらされたと主張している。[27] [28]さらに、これら7人のアラブ人宣教師はタウスグ派から「ルンパン・バシフ」と呼ばれており、彼らはイエメンのバ・アラウィー派のスンニ派スーフィーの学者であった。[29]

この頃、著名なアラブ人裁判官、スンニ派 スーフィー 、宗教学者であるカリム・ウル・マクドゥム[注釈 1]がメッカからマラッカに到着した。彼はイスラム教、特にアシュアリー派のアキーダとシャーフィイー派のマズハブ、そしてカディリーヤ・タリーカを人々に説き、こうしてマラッカの支配者を含む多くの市民がイスラム教に改宗した。[30]スールー族の指導者パドゥカ・パハラとその息子たちは中国に移住し、彼はそこで亡くなった。中国のムスリムは彼の息子たちを徳州で育て、彼らの子孫はそこに住み、アンとウェンという姓を名乗っている。1380年、[注釈 2]再びアラブの商人とともにマラッカからシムヌル島に到着した。彼は学者である以外に商人としても活動しており、メッカ出身のスーフィーの宣教師だと考える人もいる。[31]彼はこの地域でイスラム教を説き、中核的なムスリムコミュニティに受け入れられました。彼はトゥアン・マシャイカに次いで、この地域で2番目にイスラム教を説いた人物でした。非信者の改宗を容易にするため、彼はシムヌルのトゥビグ・インダガンにモスクを建立しました。これはこの地域で最初のイスラム寺院であり、フィリピンでも最初のイスラム寺院となりました。このモスクは後にシェイク・カリマル・マクドゥム・モスクとして知られるようになりました。[32]彼はスールーで亡くなりましたが、墓の正確な場所は不明です。ブアンサではトゥアン・シャリフ・アウリヤーとして知られていました。[33]ジョロのブド・アガドにあるとされる彼の墓には、「モハドゥム・アミヌッラー・アル・ニカド」という碑文が刻まれています。ルグスではアブドゥルラフマンと呼ばれ、シブトゥでは彼の名前で知られています。[34]

カディリ・ シャイフ・カリム・ウル＝マクドゥムがイスラム教を布教するためにスールー海のいくつかの島々を旅したことが、彼の墓所に関する信仰の違いの原因となっています。彼はスールー諸島の多くの場所で敬愛されていました。タプルの人々は彼を称えるモスクを建て、カリム・ウル＝マクドゥムの子孫であると主張していると言われています。このように、カリム・ウル＝マクドゥムがスールーでイスラム教を広めた功績は、フィリピンのイスラム史に新たな光を当てました。人々の習慣、信仰、そして政治法は、イスラムの伝統を取り入れるために変化し、独自に適応していきました。[35]

1424年、スールーは突然、明への貢物を送るのをやめた。[28] アントニオ・ピガフェッタは、日誌の中で、ブルネイのスルタンが国を征服し、以前スールーがブルネイから略奪した2つの聖なる真珠を取り戻すために、スールーに侵攻したと記録している。[36]ブルネイのスルタン、スルタン・ボルキアは、スールーの王女（ダヤンダヤン）であるプテリ・ライラ・メンチャナイと結婚し、彼らはマニラのイスラム教徒の王子、ラジャ・マタンダの祖父母になった。なぜなら、スペインがマニラを植民地化し、イスラム教からキリスト教に改宗させる前は、マニラはイスラム教徒の都市国家であり、ブルネイの属国だったからである。[要出典]イスラム教マニラは、かつてイスラム教徒だったマニラ貴族が、日本幕府およびブルネイ・スルタン国（マニラとスールーの同盟国と共に）と秘密同盟を結び、フィリピンからスペイン人を追放しようとしたマハルリカの陰謀における、イスラム教徒カパンパンガン人指揮官タリック・スレイマンの攻撃失敗によって終焉を迎えた。[ 37]スールー・スルタン国の多くのタウスグ族やその他土着のイスラム教徒は、ブルネイに拠点を置くルソン人と呼ばれるカパンパンガンやタガログのイスラム教徒と既に交流があり、通婚もあった。スペインには、ブルネイの侵攻時にイスラム教に抵抗し、ヒンドゥー・トンドに取って代わるイスラム教徒都市国家としてマニラを建設したヒンドゥー・トンドのように、征服したかつてのイスラム教徒に対抗する土着の同盟者がいた。

1578年から1898年まで、スペイン植民地政府とミンダナオ島およびスールー諸島のモロ族との間で断続的に戦闘や小競り合いが繰り広げられた。 [要出典] 1578年、フランシスコ・デ・サンデ総督が派遣し、ロドリゲス・デ・フィゲロア大尉が率いる遠征隊が、タウスグ族とスペイン当局との間の300年にわたる紛争の始まりとなった。1579年、スペイン政府はデ・フィゲロアにミンダナオ島を植民地化する独占権を与えた。報復として、モロ族はパナイ島、ネグロス島、セブ島のビサヤ地方の町を襲撃した。彼らはスペインがこれらの地域から歩兵を徴兵していることを知っていたからである。こうしたモロ族の襲撃はスペイン軍とビサヤ軍によって撃退された。 17世紀初頭、マラナオ、マギンダナオ、タウシューグ、その他のモロ族とルマド族からなる最大の同盟は、ダバオ湾からサンボアンガ半島のダピタンまで広がる領土の統治者であるマギンダナオのスルタン・クダラットまたはカチル・コララットによって形成されました。いくつかのスペイン遠征隊は彼らの手によって敗北を喫しました。 1635 年、フアン デ チャベス大尉はサンボアンガに砦を建設し、入植地を設立しました。 1637 年、総督セバスティアン ウルタド デ コルクエラは個人的にクダラットに対する遠征を率い、ラミタンとイリアナ湾で一時的に軍隊に勝利しました。 1638年1月1日、ウルタド・デ・コルクエラは80隻の船舶と2000人の兵士を率いてモロ・タウシューグ族を破り、主に占領したコッタ島内に留まりながらホロを占領した。和平条約が締結されたが、スペインのスールーに対する主権は依然として確立されていなかった。タウスグ族はスペイン占領軍が撤退した直後の1646年に条約を破棄した。[38]スルタン国が南パラワンに対して主張していた主権をスペインに放棄したのは1705年になってからであり、1762年には同様にバシランに対する主張を放棄した。19世紀最後の四半世紀、スルタン国はスペインの主権を正式に承認したが、これらの地域は部分的にスペインによって支配され、その主権はサンボアンガとコタバト（後者はマギンダナオ・スルタン国の管轄）の軍事基地、駐屯地、および民間人の居住地の一部に限定されていた。最終的に、米西戦争での敗北の結果、スペインはこの地域を完全に放棄しなければならなかった。[要引用]

1737年、スルタン・アリムド・ディン1世は、私利私欲を優先し、総督F・バルデス・イ・タモンと「恒久的」和平条約を締結しました。そして1746年には、フィリップ王がホロ島に派遣したイエズス会士たちと友好関係を築きました。スルタン・アジムッディン1世（初代王位継承者）の「許可」により、カトリックのイエズス会士たちはホロ島に入ることができましたが、彼の弟であるラージャ・ムダ・マハラジャ・アディンダ・ダトゥ・バンティラン（第二代王位継承者）は、カトリックのイエズス会士たちがスールー島のモロ族のイスラム教信仰を阻害したり、侮辱したりすることを望まないとして、これに反対しました。二人の兄弟の意見の不一致により、最終的にスルタン・アジムッディン1世はホロ島を離れ、まずサンボアンガへ移り、最終的に1748年にマニラに到着した。彼の出発に伴い、彼の兄弟であるラジャ・ムダ・マハラジャ・アディンダ・ダトゥ・バンティランがスルタンに即位し、スルタン・バンティラン・ムイズッディンの名を継いだ。

1899年12月30日に撮影された、スールー諸島のタウスグ族の騎兵たち。

1893年、継承争いの中、アミール・ウル・キラムはスルタン・ジャマルル・キラム2世となり、スペイン当局によって正式に承認された。1899年、米西戦争でスペインが敗れた後、スールー最後の総督ルイス・ウエルタ大佐は駐屯地をアメリカに明け渡した（Orosa 1970:25–30）。

マット・サレ（「X」印付き）。北ボルネオ（現在のサバ州）で広く知られるバジャウ・スルク族の戦士。

ボルネオ北部では、サバ州に居住する市民の家族のほとんどは、スルタン時代からこの地域に居住していると一般的に認識されている。[39] [注 3]北ボルネオの現地記録によると、イギリス統治時代には、著名なバジャウ・スルク族の戦士がマット・サレ反乱に参加し、死ぬまで紛争に関与していた。第二次世界大戦中、日本軍が ボルネオ北部を占領していた際には、日本軍の侵略と占領に抵抗するジェッセルトン反乱において、多くのスルク族の人々と華人移民が日本兵によって虐殺された。 [要出典]

タウスグ族には「逃げてかかとが白くなるより、傷で骨が白くなる方がましだ」という諺があり、マグサビルには「人が暴走して非信者を殺し、そのせいで殺されたとしても、天国は保証されている」という諺がある。[40]

タウスグ族は、バド・バグサックとブド・ダフの後、そして1972年以来モロ民族解放戦線の対フィリピン闘争中に、自分たちの土地（ルパ・スグ）と宗教のために米国に対してパラン・サービル（聖戦）を繰り広げ、彼らは「ザンボ戦争の物語」（MNLF司令官ウシュタズ・ハビエル・マリクについてのキッサ・シン・パグブヌ・ハ・ザンボ）などのパラン・サービルの物語の中で追悼された。 2013年のサンボアンガ襲撃事件[41]

パランサビルに参加したタウスグ族の中には、不名誉（ヒヤ）による罪を償うためにそうした者もいた。[42]タウスグ族は、サビルは神の加護を得て、自爆攻撃中に銃弾を受けなくなると信じている。[43]タウスグ族は、1984年にパタ島で、1974年にホロで、1968年にコレヒドール島で、1913年にバド・バグサックで、1911年にバド・タリパウで、1911年と1906年にバド・ダフでパランサビルを犯した。タウスグ族は、マガササビルとパランサビルの準備として受ける儀式によって、雄牛、金属、鋭利な武器に対して無敵になり、アメリカ人やスペイン人のような敵に対してブジャクの槍、バラン、カリスを使用する間、アッラーが彼らを守り、運命を決定すると信じている。[44]

アラブ人ジャーナリスト、ベイカー・アティヤニはアブ・サヤフに誘拐された。2013年2月3日、ウスタズ・ハビル・マリクはMNLFを率いてアブ・サヤフと戦い、人質の解放を要求した。ホロは1974年2月7日にフィリピン、1896年2月29日、そして1851年2月27日から28日にかけてスペインによって焼き払われた。[45]

2019年4月5日、MNLFメンバーのアブドゥルはエルギン・グレン・サロモンのインタビューを受け、1974年にフィリピンとMNLFの間で行われたホロ島の戦いについて語った。「彼らはスールーの人々を倒せなかった。日本人、アメリカ人、スペイン人を見てみろ！彼らはホロ島を倒せなかった。今まで、彼らは…彼ら（MNLF）は3丁の銃を持っている…12歳にして既に銃を持っている。兵士たちは彼らの領土に侵入し続けるのだろうか？重装歩兵は彼ら（MNLF）の手で死ぬだろう。」[46]

現代

フィリピン

「誘致政策」が導入され、イスラム教徒のフィリピン社会への統合を促進する改革が始まりました。1919年の公有地法により「代理植民地主義」が合法化され、イスラム法に基づくタウスグ・プサカ（相続財産）法は無効となりました。この法律はまた、国家に土地所有権を付与する権利を与えました。イスラム教徒は「より進歩的な」キリスト教徒フィリピン人から「学び」、より容易にフィリピン社会に統合できると考えられました。1920年2月、フィリピン上院と下院は、ミンダナオ・スールー省を廃止し、その権限を内務省傘下の非キリスト教徒部族局に移管する法律第2878号を可決しました。権力がキリスト教徒フィリピン人に移るにつれ、イスラム教徒の不満は高まりました。 1921年から1924年にかけて、イスラム教徒の指導者たちは、ミンダナオ島とスールー島をアメリカ合衆国が直接統治するよう求める請願書を提出した。しかし、これらの請願は認められなかった。武装抵抗の無益さを悟った一部のイスラム教徒は、状況を最大限に利用しようと試みた。1934年、スールー島のアロラス・トゥラウィ、コタバトのダトゥ・マナンダン・ピアンとダトゥ・ブラ・シンスアト、ラナオのスルタン・アラオヤ・アロントが1935年の憲法制定会議に選出された。また、1935年には、2人のイスラム教徒が国民議会に選出された。

ダトゥ・ハッジ・カムロンは、第二次世界大戦中に戦い、その後フィリピン政府に対して独自の蜂起を起こしたタウスグ族の自由闘士である。

第二次世界大戦中、スールーのタウスグ族はミンダナオ島とスールー島における日本軍の占領に抵抗し、最終的に日本軍を追放した。英連邦は、以前のアメリカ統治下でイスラム教徒が享受していた特権を廃止しようとした。ミンダナオ行政法典に規定されているように、イスラム教徒が国内法の一部から免除されていることや、モロ委員会に規定されているように、イスラム教徒が伝統的なイスラム法廷を利用する権利は廃止された。キリスト教徒としてのフィリピン人よりも長い文化的歴史を持つイスラム教徒が、自らのアイデンティティを放棄する可能性は低かった。この事件は、ムスリム独立運動（MIM）、アンサール・エル・イスラム、イスラム勢力・組織連合（Che Man 1990：74〜75）など、さまざまな分離主義運動の台頭につながった。アンサール・エル・イスラムの創設者は、カリンガラン・カルアン大尉、ラシッド・ルークマン、サリパダ・ペンダトゥン、ドモカオ・アロント、ハミド・カムリアン、ウドトグ・マタラム、マカパントゥン・アッバス・ジュニア弁護士らだった。1969年、モロ民族解放戦線（MNLF）は、バンサ・モロ共和国の構想に基づき、教育を受けた若いムスリムのグループによって設立された。当時のサバ州の首相はトゥン・ムスタファで、彼はカリンガラン・「アプー・インガル」・カルアンと兄弟のような関係で良好な関係を築いていた。トゥン・ムスタファの援助により、MNLFの最初の戦闘員（アル・フセイン・カルアンなど）はスールー州ルーク（現在のカリンガラン・カルアン）に滞在した後、サバ州で訓練を受けた。ヌル・ミスアリは、UP 教授としての高い評判により、アンサルル・イスラムの一員となりました。これらの最初のMNLF戦闘員の訓練の後、ヤヒヤ・カルアン(カリンガラン「アプー・インガル」カルアンの息子)は、カリンガラン「アプー・インガル」カルアンからサバにMNLF戦闘員を連れてくるように頼まれた。ヤヒヤ・カルアンが到着すると、ヌル・ミスアリが引き継ぎ、自らがMNLFのリーダーであると宣言した。ヌル・ミスアリは最終的にカリンガラン・“アプー・インガル”・カルアンとアプー・インガルに許しを求めた。[47]

1976年、フィリピン政府とMNLF（ミンダナオ自由連盟）とのトリポリでの交渉の結果、ミンダナオに自治地域を設けるトリポリ協定が締結されました。ヌル・ミスアリは暫定政府議長に招請されましたが、辞退しました。住民投票はイスラム教徒自身によってボイコットされました。交渉は決裂し、戦闘は続きました。1989年8月1日、共和国法673号（ミンダナオ基本法）により、マギンダナオ、ラナオ・デル・スール、スールー、タウィタウィを含むミンダナオ自治地域が設立されました。[要出典]

マレーシア

ムスタファ・ハルンはタウスグ・バジャウ族の子孫であり、サバ州の初代知事である。

マレーシアのタウスグ族の多くは、スールー王国の統治時代からサバ島の一部に居住しています。彼らの中には、1850年代にスールー王国の王女（ダヤン・ダヤン）の子孫もいます。当時、王女は既に多くの側室を抱えていたにもかかわらず、スールー王国の王女を妻に迎えようとしました。[48]フィリピンから新たに移住してきたタウスグ族と区別するため、彼らの多くは「スルク」と呼ばれることを好みます。[49]

しかし、1970年代のモロ族の反乱に遡る近年のタウスグ族移民や難民（その大半は不法移民）は、サバ州でしばしば差別に直面している。2013年のラハド・ダトゥ紛争後、マレーシア当局によるサンダカンでの弾圧において、有効な書類を持つタウスグ族移民でさえも、特にタウスグ族に対する虐待が報告された。 [50] [51] 2013年1月から11月にかけて、約9000人のフィリピン系タウスグ族が国外追放された。 [52] [53] [54]

人口統計

水上にいるタウスグ難民の子供たち。

2010年のフィリピンにおけるタウスグ族の人口は1,226,601人であった。[55]彼らは多数派としてフィリピンのスールー州に居住し、少数派としてサンボアンガ・デル・スール州、サンボアンガ・デル・ノルテ州、サンボアンガ・シブガイ州、バシラン州、タウィタウィ州、パラワン州、セブ州、マニラ州に居住している。多くのフィリピン・タウスグ族はより良い生活を求めて隣国マレーシアのサバ州で建設労働者として働いている。しかし、彼らの多くは不法滞在によって法律を破り、犯罪行為に関与していることもある。[49]フィリピン・タウスグ族はサバ州の原住民とは認められていない。[注 3] [56]

タウスグ族は、スールー王国あるいはタウスグ朝の時代にはすでにサバ州に土着して暮らしており、北部のクダット町から南東部のタワウまで、東部の大半に定住している。 [39]彼らの数は約30万人で、その多くがサバ州の他の民族、特にバジャウ族と結婚している。大半の人は、サバ州に新しく移住してきたフィリピン人の親族と自分たちを区別するため、出生証明書には土着のタウスグではなく、マレー語の民族名であるスルクを使用することを好んでいる。主にサバ州からの移住が、大クアラルンプール都市圏にかなりのスルク族のコミュニティを形成した。一方、インドネシアでは、ほとんどのコミュニティが主に彼らの伝統的な領域に近いヌヌカンやタラカンなどの北カリマンタンの北部地域に定住している。インドネシアには約1万2千人（1981年の推定）のタウスグ族がいる。[57]

宗教

タウスーグ族の圧倒的多数はイスラム教を信仰している。イスラム教がフィリピン南部に広まって以来、イスラム教はスールーの土着文化を特徴づける要素となっているからである。彼らは伝統的なスンニ派のシャーフィイー派を信仰しているが、イスラム教以前の宗教的慣習を保持しており、しばしば彼らのアダット（慣習）においてイスラム教とアニミズムの混合を実践している。キリスト教徒の少数派も存在する。スペイン占領下、スールー諸島にイエズス会宣教師がいたことで、タウスーグ族や他のスールーの土着民の家族全体、さらには部族や氏族がキリスト教に改宗することができた。例えば、スールー王国第19代スルタンであるアジム・ウッディーン1世はキリスト教に改宗し、ドン・フェルナンド・デ・アリムッディンとして洗礼を受けたが、晩年に死期が近づくとイスラム教に改宗した。

タウスグ族に同化したフィリピンの著名人や政治家の中には、祖先の宗教ではなく、多数派のキリスト教を信仰する傾向にある者もいます。例えば、フィリピン最高裁判所第24代長官のマリア・ルルド・セレノは、父系タウスグ族の血を引く新生キリスト教徒です。歌手のシッティはタウスグ族とサマル族の血を引く女性（彼女はマプン族の血統で、スールー諸島出身であると主張しています）で、キリスト教徒です。

タウスグ族はイスラム教に改宗する前はヒンズー教徒であった。[58] [59] [60] [ 61] [ 62] [ 63] [ 64] [65] [ 66] [67] [68] [69 ] [70 ] [71 ] [72 ] [ 73] [74] [75] [76] [ 77] [過剰な引用]ナジーブ・サリービーは、彼らは今でもヒンズー教の慣習を保持していると述べた。[78]サリービーは、モロ人はイスラム教の教義を知らず、ほとんど祈ったりモスクに行ったりせず、彼らのジュラメンタドスは宗教ではなく、占領している敵に対するナショナリズムによって推進されていると述べた。[79] [80]

タウスグ族は、パグカジャやその他のパリパリハンといった民間イスラムの形でイスラーム以前の慣習を保持しているが、サミュエル・K・タンが述べているように、これらの慣習の一部は、第9地域の元大ムフティやパラワンのサイイドーナ・シャイク・アブドゥルガニ・ユソップのような大多数のウラマーによって許可されていた。なぜなら、フィリピンのムスリムは、アキーダではアシュアリー派、フィクフではシャーフィイー派、スーフィズムの実践者だったからである。 [ 81 ]

IAS/UNOPS/UNFPA/IFAD代表のP.V.ラメシュ博士は、停戦合意中にジェネラルサントス市でヌール・ミスアリ教授率いるMNLFがラーマーヤナを上演するのを視察した。[82]

伝統的な政治構造

タウスグ族の政治構造は、民族集団内の二つの経済的区分、主にパリアノン（上陸民）とギンバハノン（山岳民）の影響を受けています。[83]スールー王国が成立する以前、イスラム教以前の先住民族であるタウスグ族は、バンワと呼ばれる様々な独立した共同体、あるいは共同体国家に組織されていました。イスラム教が到来し、スールー王国が成立すると、バンワはパングリマ（市長）によって統治される地区に分割されました。パングリマはスルタン（王）の管轄下にあります。スルタンとパングリマスとともに共同体の安定を支えた人々は、ルマ・ビチュラ（国務院顧問）、ダトゥ・ラジャ・ムダ（皇太子）、ダトゥ・マハラジャ・アデンスク（宮殿司令官）、ダトゥ・ラドラジャ・ラウト（提督）、ダトゥ・マハラジャ・ライラ（税関長官）、ダトゥ・アミール・バハル（ルマ・ビチャラの議長）、ダトゥ・トゥマゴン（行政長官）、ダトゥ・ジュハン（情報長官）、ダトゥ・ムルク・バンダラサ（商務長官）、ダトゥ・サワジャーン（内務長官）、ダトゥ・バンダハラ（財務長官）、ママネーホ（監察官）、ダトゥ・サカンダル（スルタンの個人特使）、ダトゥ・ナイ（法令または武器）司令官）、ワジル（首相）。マングングバット（治療師）もまた、霊的領域と直接接触できると信じられているため、コミュニティ内で特別な地位を持っています。

コミュニティの人々は、貴族（スルタンの家族と宮廷）、平民（自由民）、奴隷（戦争捕虜、奴隷として売られた人々、または奴隷の子供）の3つの階級に分かれています。[84]

言語

タウスグ語が第一言語および第二言語として話されている地域を示すスールー諸島の地図。

タウスグ語は「シヌグ」と呼ばれ、「バハサ」は言語を意味します。タウスグ語はビコラノ語、タガログ語、ビサヤ語と関連があり、特にスリガオ・デル・ノルテ州、スリガオ・デル・スール州、アグサン・デル・スール州のスリガオノン語、ミンダナオ島北東部のブトゥアノン語とは関連が深く、特にタウスグ語の語源はアラビア語の影響を受けておらず、多くの共通語を共有しています。しかし、タウスグ族は自らをビサヤ人とは考えておらず、その用語はキリスト教徒のビサヤ語話者のみを指すために使用しています。これは、タウスグ族の大多数がイスラム教徒であるのに対し、非常に近いスリガオノン族は主にローマカトリック教徒であるためです。タウスグ族はワライワライ語とも関連があります。[要出典]タガログ語（国内全域で話されている）の他に、多くのタウスグ族は、サンボアンゲーニョ・チャバカノ語（特にサンボアンガ市に住む人々）や他のビサヤ諸語（特にセブアノ語はミンダナオ島へのセブアノ移民の大量流入による）、フィリピン、マレーシア、インドネシアではマレー語、マレーシアとフィリピンでは英語を第二言語として話す。 [要出典]

マレーシアのタウスグ族は、スールー王国がサバ州東部を支配していた時代の住民の子孫であり、サバ方言のスルク語、マレー語、そしてある程度の英語またはシナマ語を話すか理解しています（バジャウ族と日常的に接触する人々はバジャウ語の方言も話します）。2000年までに、サバ州、特にサバ州西部の町に住むタウスグ族の子供たちのほとんどがタウスグ語を話さなくなり、代わりにマレー語のサバ方言と英語を話しています。[要出典]

一方、インドネシアのタウスグ族は、スールー王国の属国であったブルンガン王国がサバ州南東部（タワウ）とインドネシアの北カリマンタン州（北東部）を支配していた時代の住民の子孫であり、スルク語のヌヌカン方言、インドネシア語（口語形を含む）、および地域の俗語を話したり理解したりすることができます。同時に、サバ州で話されているスルク方言とサバ州マレー語も理解し、話すことができます。

英語タウスグスリガオノンセブアノ語
あなたの名前は何ですか？Hisiyu in ngān mu?Unu an ngayan mu?Unsa'y ngalan nimo?
私の名前はムハンマドですIn ngān ku MuhammadAn ngayan ku ay MuhammadAng ngalan nako ay Muhammad
元気ですか？マウヌ・ウヌ・ナカウ？ヤウヌ ナカウ？Kumusta ka?
私も元気ですマラヤウ・ダ [イサブ]マダヤウ ダ [イサブ] アク (タンダガノン)/マラジャウ ダ [イサブ] アク (スリガオノン)Maayo da/ra [usab] 'ko
アフマドはどこですか？こんにちは、アフマドさん？Hain si Ahmad?アサ・シ・アフマド？
彼は家の中にいるHa bāy siyaSa bay siya/sijaSa balay siya
ありがとうマグシュクルサラマットサラマット
「私は滞在しています」または「私は住んでいます」ナグフラ・アク・ハYaghuya aku saNagpuyo ako sa
私は家にいます。Yari aku ha bay.Yadi aku sa bayay.Dia ra ko sa balay.
お腹が空きました。ヒヤプディ・アク。In-gutom aku。ギグトム ク。
彼はそこに、学校にいます。Yadtu siya ha iskul.Yadtu siya/sija sa iskul.アトア シヤ サ トゥンハーン/スウェラハン
魚イスタイスダイスダ/イタ
脚シキシキティル
手リマアリマカムット
人タウタウタウ/タウォ
（海/川）流れスグスグスグ/スログ
火カユ茅城カラヨ
エビウランウヤンパサヤン
耳テインガタリンガダルンガン
顔ベイフワヨンナウォン
雨ウランウヤンウラン
朝マヒナート/メイナットブンタグブンタグ
蚊ヒラムヒラムラモク
家/ホームバイバヤイバライ
犬イル私はしますいろ
年タフントゥイグトゥイグ
月/月ブランブヤンブラン
男性/男/若者ウスグラヤキララキ/ラキ
今ビハウンクマンカロン
遠いマレー語ラヨラヨ
寝るトゥグトゥヨグトゥログ
ウニタユムタジュムトゥヨム
薬ウバットタンベイタンバル
恥シプグシポグウラウ/カウラウ
男性器ウティンウティンウティン
熱パスパソ初期/開港
ニースマリンカットカガナニンドット
分からない/そうは思わないインデイインデイアンボット
しないでください（命令形）アヤウジャゴットアヤウ
さびガハカライングタヤ
知識豊富メインガットヒバヨカヒバウォ/カヒバロ
入ってください南ダヨンスロッド
お尻ブリラボットルボット
脇の下イルクイロクイロク
花サンピングブヤックブラク
未亡人バルバヨバロ
マウス/ラットアンバウアンバウイラガ
牛サピバカバカ
雷ドッグダグダユグドッグダルグドッグ
リッチダヤハンダトゥクワルタハン/ダト
ゲイ/女々しい/同性愛者バントゥット語バヨットバヨット
猫クティン宮アイリング
言ったローンラオンインゴン
醜いマンギカヤオットバティ
右アムアモ毛沢東
分離ブタスブヤグブラグ
金ブラワンブジャワンボラワン
Lanzones/Langsat (ランシウム ドメスティックム)ブワハンブワハンブワハン
汗フラスフヤスシンゴット
道路/小道/道ダンダヤンダラン
お金シン/ピラクプヤクワルタ
女性ババイババジェ/バジェババイエ/バイエ
振り向くビルクビジョク/リソトゥヨク
ドレスバジュバロサニーナ/バド
お年寄りマースティグヤンティグラン
もしバンくんクン/コン
スパイスパマパジャマンラマス
竹パトゥン/カヤワンカワジャンカワヤン
登るダグカヤトカットカトカット
歩くパナウパナウラカウ
親族アナク・カンポンルモンパリンテ
外に出てグワルグワガワス
汚いマルミリパフガウ
一緒に行くイバン語イバン語ウバン
違うドゥガイン/カンディカラインレイン
飛行機/航空機アリプラヌ/パッサワット/カッパル・ルパド/カッパル・タルバンイドロエロプラノ
自動車アウトゥ/カリタ/ムビルアウトアウト
夫バナバナバナ
技術者/修理スタッフマグダラヤウマンダジャウェイマンガユハイ
目的/意図マクスドトゥジョトゥヨ
酔っ払いヒルバヨンフボグ
鳩アサン/マパティカヤパティカラパティ
虎ハリマウティグレティグレ

文化

タウスグ族は優れた戦士であり、職人でもある。彼らはパンガレーダンス（サバ州ではダリンダリンとも呼ばれる）で知られ、女性ダンサーはジャンガイと呼ばれる真鍮または銀でできた人工の細長い爪をはめ、イスラム教以前の仏教伝説のヴィディヤダリ（スグ語：ビダリ）に基づいた動作を行う。タウスグ族はまた、ピス・シャビットでも有名である。これは伝統的に男性が頭飾りや装飾品として着用する多色の織物である。今日では、ピス・シャビットは女性や学生も着用している。2011年、ピス・シャビットは、フィリピン国家文化芸術委員会により、政府がユネスコ無形文化遺産リストに推薦できる伝統的工芸品のカテゴリーで、無形文化遺産の一つに挙げられた。[85]タウスグ族は、伝統的なクリンタン音楽であるタゴンゴとも関連があります。[86]

タウスグ族のモロムスリムは、いとこ同士の結婚と父方のいとこ同士の結婚の両方を実践している。[87] [ 88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96]

  • ニューヨークを拠点とするダンスカンパニー「キンディング・シンドー」のフィリピン系アメリカ人たちがタウスグ族の衣装を着ている。
    ニューヨークを拠点とするダンスカンパニー「キンディング・シンドー」のフィリピン系アメリカ人たちがタウスグ族の衣装を着ている。
  • ニューヨークを拠点とするダンスカンパニー「キンディング・シンドー」のフィリピン系アメリカ人たちが、タウスグ族ではなくマラナオ族の伝統的な扇子ダンスの衣装を身につけている。
    ニューヨークを拠点とするダンスカンパニー「キンディング・シンドー」のフィリピン系アメリカ人たちが、タウスグ族ではなくマラナオ族の伝統的な扇子ダンスの衣装を身につけている。
  • バジュ・ラピ（上着）とクパット（ズボン）からなる伝統的な衣装を着たタウスグ族の男性。
    バジュ・ラピ（上着）とクパット（ズボン）からなる伝統的な衣装を着たタウスグ族の男性。
  • サブレーを着たタウスグ族の女性。
    サブレーを着たタウスグ族の女性。
  • 最も一般的なタウスグ族の武器：タウスグ族の特徴的なカカトゥア（オウム）柄頭を持つカリスとバロン
    最も一般的なタウスグ族の武器：特徴的なタウスグ族のカカトゥア（オウム）柄頭を持つカリスとバロン
  • タウスグ・サッティには、ピーナッツスープとココナッツの葉で包まれたタムライスケーキが添えられます。
    タウスグ・サッティには、ピーナッツスープとココナッツの葉で包まれたタムライスケーキが添えられます。
  • タウスグ族の料理、カバシ。
    タウスグ族の料理、カバシ。
  • ホノルル美術館に展示されている、タウスグ族のピス・シヤビット（スカーフ）。
    ホノルル美術館に展示されている、タウスグ族のピス・シヤビット（スカーフ）。

著名なタウスグ族

タウスグ族とサマ族の血を引くフィリピン人歌手、シティ・ナバロがカリフォルニア州ポモナの米国フィリピン博覧会で演奏している。
スルタン・ジャマルル・キラム2世と弟。ベイン・ニュース・サービスが発行。

参照

注記

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