テラ（神話）

テラス
大地、地震、豊穣、自然、結婚、農業の女神。 大地の擬人化。
ディ・セレクティのメンバー
四季とともに横たわるテラ。黄道十二宮の輪の中に、アイオンとウラノスが従っている（センチナムのモザイク、西暦 200～250 年、グリプトテーク）。
その他の名前テラまたはティエラ
住居地球
シンボル果物、花、豊穣の角、牛
系譜
両親エーテルとダイス
兄弟カエルス
配偶者カエルス
子供たち土星、オプス、ヤヌス
同等物
ギリシャ語ガイア

古代ローマの宗教と神話において、テルスまたはテラ[ a ] (「母なる大地」) は大地を擬人化した存在である。帝政ローマ時代にはテルスとテラはほとんど区別できなかったが[ 1 ]、テルスは共和政ローマ以前の宗教的慣習における元々の大地の女神の名前であった。 [ 2 ] [ 3 ]学者ウァロ(紀元前1世紀) は、テルスをローマの20の主神であるディ・セレクティの1柱、また12の農業の神の1柱として挙げている。[ 4 ] [ 5 ] : 7.2 彼女は大地と農業の豊穣に関する儀式において、 常にケレースと関連付けられている。

テルスの属性は豊穣の角、花束、または果物であった。彼女は典型的には地面に掘った穴から腰の高さまで横たわっているか、起き上がっている姿で描かれた。[ 6 ]彼女の男性的な相棒はカエルス（ウラノス）のような天空の神、またはユピテルの形態であった。ギリシャにおける彼女の対応神はガイアであり、[ 7 ]エトルリア人の間ではケルと呼ばれていた。ミヒャエル・リプカはアウグストゥス治世中に現れたテラ・マーテルはギリシャのゲ・マーテルがローマの宗教的慣習に直接移入されたものであると主張したが、古代神殿がローマの聖域（ポメリウム）内にあったテルスは、国家司祭によって培われた本来の大地の女神を表している。[ 8 ] : 151–152 ff

名前

誓い ( votum ) を果たしたテラ・マーテルへの奉納碑文、西暦 1 世紀。

terraとtellusという二つの単語は、「乾いた土地」を意味する定型句tersa tellusに由来すると考えられています。tellusの語源は定かではありませんが、サンスクリット語のtalam（平地） に関連している可能性があります。 [ 10 ]

4世紀のラテン語注釈者セルウィウスは、 tellusとterraの用法を区別しています。彼によれば、terraは、空気（Wentus）、水（Aqua）、火（Ignis）とともに、古代の四元素の一つであるelementum（エレメンタム）である地球を指すのに適切です。Tellusは女神であり、その名は彼女の機能領域である地球に代用することができます（ ponimus ... pro ） 。これは、 Vulcanusが火、 Ceresが農作物、Liberがワインに使われるのと同じです。 [ 11 ] : 1.171 このように、 Tellusは地球、ひいては地球そのものの守護神を指します。[ 12 ] Tellusは、アルヴァルの司祭たちがDea Diaと呼ぶ精霊の一側面である可能性があり、[ 14 ]あるいは少なくとも「澄み切った空の神」であるDea Diaと密接な協力関係にあったと考えられます。[ 15 ] : 114

ヴァロはテラ・マテルをケレスと 同一視している。

大地（テラ）がマテル（神）とケレス（神々）と呼ばれたのも、当然のことでした。大地を耕す人々は敬虔で有益な生活（piam et utilem ... vitam ）を送り、サトゥルヌス王の血統の中で唯一生き残った人々であると信じられていました。[ 17 ]

オウィディウスは、成長の場（ locus 、「場所」）としてのテルスと、その原因（causa、「原因、動作主」）としてのケレースを区別している。[ 18 ] : 1.671–674 [ 19 ]ラテン語で「母」を意味するマテルは、処女として表現されたウェスタを含む女神の敬称としてよく用いられる。したがって、「母」は良い母親に払うべき敬意を表す敬称である。テルスとテラはどちらも文字通りの意味でも敬称の意味でも母親とみなされているが、ウェスタは敬称のみで母親とみなされている。

寺

テルス神殿は、オッピウスの丘のファッショナブルな地区であるカリーナエで最も目立つランドマークでした。[ 20 ] [ 11 ] : 8.361 [ 21 ] : 71, 378 [ 23 ]ポンペイウス[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 21 ] : 133, 378 とキケロ家の家（ドムス）の近くにありました。[ 28 ] [ 29 ] : 2.3.7 [ 21 ] : 378

この神殿は、紀元前268年、ピケネス族との戦い中に地震が発生した際にプブリウス・センプロニウス・ソフスが行った奉納によって建立された。[ 30 ] [ 21 ] : 378 また[ 31 ]、ローマ人によって建てられたという説もある。この神殿は、スプリウス・カッシウスが王位に就こうとした罪で紀元前485年に処刑された際に取り壊されていた彼の家の跡地に建てられた。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]それから2世紀以上経ってソフスが建設した神殿は、おそらくローマ人が建てた神殿を再建したものであろう。[ 21 ] : 378 献納 記念日（dies natalis ）は12月13日であった。

寺院にはマグメンタリウムと呼ばれる謎の物体が保管されており[ 36 ] [ 37 ] [ 21 ] : 379 、その壁にはイタリアの地図か寓話が描かれていることでも知られている[ 4 ] : 1.2.1 [ 38 ] [ 21 ] : 378–379

キケロの弟マルクスによって建てられたクィントゥス・キケロの像も、神殿の敷地内に立っていた像の一つであった。[ 29 ] : 3.1.6, 3.1.14 [ 39 ] [ 40 ]キケロは、自分の所有地が近かったため、一部のローマ人はキケロが神殿の維持管理を手伝う責任があると考えたと主張している。[ 41 ]

フェスティバル

母なる大地の姿を描いた石棺の詳細（西暦 3 世紀）。

テルスのために祝われた祭りは主に農業に関係し、しばしばケレスと結び付けられていた。1月には、種まきの祭りであるセメンティヴァエの移動祝祭（フェリアエ・コンセプティヴァエ）において、両女神は「農作物の母」[ 42 ]として崇められた。[ 44 ] 12月13日には、テルス神殿の建立記念日が祝われ、大地の「成長力」と生産性を体現するケレスのためのレクティステルニウム（祝宴）が開かれた。[ 45 ]

テッルスは、豊穣と畜産にかかわる祭りであるフォルディキディアで妊娠した雌牛の生贄を受け取った[ 46 ] : 45 この祭りは、ケリアリア祭(4月12日～19日)の真ん中の4月15日に行われた。 [ 16 ] : 163 植物と大地の神々の祭りは、ローマ暦で4月に集中する。[ 13 ] : 67 フォルディキディアの制定は、サビニ人の第2代ローマ王ヌマ・ポンピリウスによるものとされている。ローマが厳しい農業条件に苦しんでいた時代に、ヌマは夢の中で田舎の神ファウヌスから、テッルスへの生贄が必要であると告げられた。神託ではよくあることだが、そのメッセージには解釈が必要だった。

「ああ、王よ、牛の死によってテルスを鎮めなければなりません。つまり、2頭の雌牛です。1頭の雌牛から2つの命（アニマエ）を儀式のために捧げましょう。」[ 47 ]

ヌマは妊娠した雌牛を生贄に捧げるという儀式を行うことでこの謎を解いた。[ 48 ]アウグストゥス時代の詩人オウィディウスや6世紀の古物研究家ヨハネス・リドゥスが示唆しているように、この生贄の目的は、テルスの姿をした母なる大地の子宮ですでに成長している、植えられた穀物の豊穣を保証することだった。[ 18 ] : 4,633 ff [ 49 ] [ 46 ] : 53 この公開の生贄は、カピトリノで国家を代表してホロコーストの形で執り行われたほか、ロムルスが元々の3部族から作った都市の最古の区分である30のキュリアのそれぞれによっても執り行われた。[ 13 ] : 71, 303 [ 50 ]国家の犠牲はウェスタロスの祭司たちによって主宰され、彼らはホロコーストの灰を使って、4月のパリリアで使われる儀式用の物質であるスフィメンを準備した。[ 18 ] : 4.731–734 [ 51 ] [ 13 ] : 71 [ 46 ] : 53, 383

紀元前 17 年にアウグストゥスによって開催された世俗競技会では、テラ マテルはキャンパス マルティウスのタレントゥムで讃えられる神の一人でした。彼女の儀式は「ギリシャの儀式」（ ritus graecus ）によって執り行われ、ポメリウム内に神殿があったローマのテルスとは区別されました。彼女は妊娠中の雌豚のホロコーストを受けました。[ 8 ] : 151–152, 157 紀元前 249 年の世俗競技会は冥界の神ディスパテルとプロセルピナに捧げられ、その地下祭壇はタレントゥムにありました。アウグストゥスの統治下では、ゲーム (ルディ) は、モエラエ、ユピテル、イリティア、イウノ、テラ マテル、アポロ、ディアナとして呼び出される他の 7 つの神々に捧げられました。[ 8 ] : 150

祈りと儀式

sacrum ceriale（穀物の儀式）は、テッルスとケレースのために、おそらくはフラメン・ケリアリスと呼ばれるフラメンによって執り行われた。フラメンは12人の男性の助っ人神も召喚した。[ 52 ] [ 53 ] [ 8 ] : 57, 69 ヴァロによると、[ 54 ] 2人の女神は共同で、収穫前に犠牲にされる豚、porca praecidaneaを受け取った。 [ 57 ]元々テッルスに関係していたいくつかの儀式は、ケレースがギリシャ神話のデメテルと同一視された結果、ケレースに移されたか、彼女と共有された可能性がある。[ 58 ]

テルスは通過儀礼において、暗黙的に、あるいは意図的に存在していたと考えられていました。新生児は誕生直後に地面に置かれることから、彼女はおそらく出産の儀式にも関わっていたと考えられます。また、ローマの結婚式でもテルスは呼び出されました。[ 59 ] [ 60 ]

テルスまたはテラへの献辞碑文は比較的少ないが[ 22 ]：304 、帝政時代の墓碑銘には「テラ・マーテルよ、私を受け入れたまえ」といった定型的な表現が含まれることがある[ 61 ]。パンノニア地方の鉱山地帯（現在のリュビア）には、鉱石製錬工場（フェラリアエ）で操業していた帝国の奴隷監督官であるヴィリチによるテラ・マーテルへの献辞が奉納碑文に記録されている[ 62 ]。[ 63 ]：58–59

これらはすべて、ローマ建国記念日（ dies natalis、 「誕生日」）が祝われた4月21日の日付が付けられており、おそらく4月21日のパリリアと、テルスの祭典であるフォルディキディアとの関連を反映している。 [ 63 ]：59–60 セプティミウス・セウェルス帝は、モエシア・スペリオルの銀鉱山地域であるルドニクにテラ・マーテル神殿を修復した。[ 64 ] [ 63 ]：59（注29）、78 30メートル×20メートルの大きさのこの神殿は、作業区域の入り口に位置していた。[ 63 ]：78

図像学

アラ・パキスのこのパネルの中心人物の属性は、彼女が大地と母なる女神であることを示しており、しばしばテルスとして識別されます。

テルスは、アラ・パキスのいわゆるイタリア・レリーフパネルの中心人物としばしば考えられています。このパネルは、ブクラニア（装飾的な牛の頭）と、植物と動物の豊穣と豊穣のモチーフで縁取られています。 [ 65 ] [ 66 ]テラは、厳密には女神として扱われなかったとしても、長らく擬人化として一般的でした。彼女はしばしば擬人化された四元素のセットの一部を形成し、典型的には豊穣の角、家畜、そして野菜で表されます。

テルモ

まれにですが、 TellumoまたはTellurusという名前の男性の対応者が言及されます。カバのアウグスティヌスは、テルモをテルスの男性の対応者であると特定しました。[ 5 ] : 7.23 テルルスの名前はカペラ[ 67 ]によって命名されましたが、他の情報源によるものではありません。[ 68 ] [ 69 ]

科学では

現代ロマンス諸語の多くでは、TerraまたはTerre は惑星地球の名称である。英語話者は、古典期以降のラテン語による天文学の命名規則に合わせ、また惑星とその一部を覆う土壌を区別するために、地球を「Terra」と呼ぶことがある。また、まれに「Tellus」と呼ばれることもあり、これは主に形容詞「tellurian」に由来する。[ 70 ]

芸術分野で

TellusはTellus Audio Cassette Magazineの名前の由来となった。[ 71 ]

参照

ウィキメディア コモンズには、地球の寓話に関連するメディアがあります。
ウィキメディア・コモンズには、 Tellusに関連するメディアがあります。

注記

  1. ^この記事は、個々の古代資料で使用されているTellusまたはTerraという命名法を維持しています

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