チルブルック

甥を抱くジルブルックの像。ジョン・ダウィー作。南オーストラリア州キングストン・パークにある。

Tjilbruke（別名Tjirbruki、Tjilbruki、Tjirbruke、Tjirbuk、Tjirbuki）は、オーストラリア南オーストラリア州のアデレード平原に住むカウルナ族の重要な創造祖先である。[ 1 ] Tjilbrukeはカウルナ人であり、約11,000年前に遡るカウルナ・ドリーミングに登場した。 [ 2 ] Tjilbrukeドリーミング・トラックまたはTjilbrukeドリーミング・トレイルは主要なドリーミング・トレイルであり、アデレード都市圏内から南のケープ・ジャービスまでの場所を結んでおり、その中には非常に重要なアボリジニの聖地もある。 [ 3 ]

人間と創造者

チルブルック・ドリーミングはヨーロッパ人との接触よりも古く、おそらく「アデレード平原部族」カウルナ族が少なくとも2000年前にこの地域に定住した際に始まったと考えられます（ハレット・コーブの考古学的発見がそれを裏付けています。この地には、数万年前にそこに住んでいたカンガルー島のカルタン族の野営地の後継としてカウルナ族の野営地がありました）。 [ 2 ]カウルナ・イェルタ・パルンカラ（カウルナ族の居住地）は、南はケープ・ジャービスから北はクリスタル・ブルック、西はマウント・ロフティ山脈、そしてセントビンセント湾まで広がっており、アデレードの平原と市街地も含まれています。[ 4 ] [ 5 ]

チリブルケの物語は、南カウルナの夢の一部となりました。[ 2 ]これは単なる創造物語ではありません。一部の人々にとっては宗教のような地位を占め、生活の規範と規則を定め、精神的な意味を与えています。それは伝承であると同時に法でもあります。[ 3 ]この伝承は、かつてすべての人々が平和的な交易法に従って暮らし、それが彼らの生活を律していた時代を物語っています。法は土地にもたらされ、「老チリブルケ」は普通の人間として生き、水が土地を覆った後（ウォンガ・イェルロ、またはセントビンセント湾が創造されたとき）、南からもたらされた法の守護者となりました。[ 4 ]チリブルケは「偉大な狩人と火起こし」として知られ、カウルナの英雄でした。彼はまた、近隣の人々を尊重する一方で、カウルナの動物と領土を守る役割も果たしました。動物であれ人間であれ、すべての命を大切にすることは彼とカウルナの生き方の一部であった。[ 6 ]

異綴りとバージョン

1840年頃、人類学者ロナルド・ベルントは、ンガリンジェリ族のアルバート・カーロワンから「Tjirbuk」または「Tjirbuki」という綴りを、小さな湿地の名前として記録しました。[ 7 ]南オーストラリア博物館の人類学者ノーマン・ティンデールは、この綴りをTjirbrukiと記録しましたが、今日ではTjilbrukeが一般的に使用されています。[ 4 ]

1980年代初頭以来、ムッラウィラ族とムッラ・マイ族（クドナルト族）のウィリアムズ家は、チリブルケ物語の長老的な守護者であり、カール・ウィンダ・テルファーはギャビン・マローンと協力して物語を伝えてきました。クラレンス・ロングとしても知られるミレムも寄稿しています。チリブルケ物語は、ムナインティア・ドリーミングとして知られる、より壮大で複雑な物語の一部であり、長年にわたり口承によって伝えられてきました。 [ 4 ]

チルブルケの夢物語

チリブルキがウォンガ・エルロ/セントビンセント湾東岸を旅した物語は、カウルナ・ドリーミング物語の中でも最もよく知られており、カウルナ文化の再生の象徴となっている。この物語は、ティンダルによってンガリンジェリ語の資料から初めて記録され、後にロナルドとキャサリン・ベルントによって記録された。ティンダルは1964年までの長年にわたりこの物語を記録したが、1987年に『チリブルキの放浪：アデレードのカウルナ人の物語』として、これまでで最も完全な版が出版された。[ 8 ]

物語は、クルトゥウィ、ジュラウィ、テジャウィの3人の男によるエミュー（カリ）狩りから始まる。彼らは皆、チルブケの甥だったが、クルトゥウィは妹の息子でナンガリとして知られていたため、叔父と特別な関係にあった。他の2人は異父兄弟だった。[ 4 ] チルブケは、叔父として、また父親として、クルトゥウィが正しく成長し、正しいことをするように手助けする責任があった。[ 6 ]若者たちがタルンダニャ（アデレード）地域からミッカウォンマ（平原）を越えて イェルタ・ブルティ（ポート川河口）まで狩りに行き、エミューをムドランガ（ル・フェーヴル半島）まで追い立てている間、チルブケはウィトゥ・ワッティンガ（ブライトン地域）で魚釣りをしていた。漁を終えた後、クルルトゥウィはトゥルクダンガ/トゥルクダンク（キングストン公園）にキャンプを張り、南へ向かってエミューを追跡し始めた。クルルトゥウィがその地域に戻ると、叔父と同じエミューを追跡していた。これは禁じられていた行為だった。しかし、彼はエミューを殺し、チルブルケは当初は怒っていたものの、エミューの肉をクルルトゥウィに分け与えて許した。[ 4 ]（ある説では、クルルトゥウィは叔父より先にカリを殺してはいけないことになっていたが、チルブルケは肉をクルルトゥウィに渡すことを条件に、クルルトゥウィに殺すことを許可したという。[ 9 ]）

クルルトゥウィがエミューの肉を火で焼いていると、ジュラウィとテジャウィは氏族の掟を破った罰として、彼を槍で殺害した。兄弟はワリパリ（スタート川）にある氏族の野営地へ遺体を運び、事情を話し、慣習に従って遺体を煙で乾かし始めた。これを知ったジルブルケは激怒し、（報復として、法を適用し、法に従う者として[ 9 ]）甥二人を槍で突き殺した。その後、クルルトゥウィの遺体はトゥルクダンガへと運ばれ、そこで検死と燻製完了の儀式が行われた。 [ 4 ]

物語は、ツィルブルケが死んだ甥の遺体をワリパリから海岸まで運び、南のアルディンガビーチを過ぎてフルリオ半島の西海岸からラピッド湾まで運んだとき、彼の涙によって6つの淡水泉がどのようにしてできたのかを語り続けます。[ 8 ] [ 6 ]「ドリーミング」には、アデレード平原、フルリオ半島、南海岸のビクターハーバー近くのロゼッタヘッド（ザブラフ）、そしてブルクンガのアデレードヒルズなど、いくつかの地理的地域が含まれます。つまり、ラミンジェリ族とペラマンク族の土地が含まれます。[ 8 ]

クルルトゥウィの遺体が燻製にされ乾燥された後、[ 9 ]ジルブルケは遺体を拾い上げ、まずトゥルクダンガ/トゥルクダンクへ運んだ。ここで物語は若干異なる複数のバージョンに分かれており、あるバージョンでは彼がここで泣いたことでその涙がこの泉を作ったとされ、[ 6 ]また別のバージョンではトゥルクダンガはその場所に既に泉があったとされている。[ 8 ]トゥルクダンガから、ジルブルケはクルルトゥウィの遺体をセントビンセント湾の東側をずっと南下し、フルリオ半島の西岸まで運んだ。[ 6 ]旅の間、毎晩日没になるとジルブルケは甥の遺体のために泣き、その涙は6か所で淡水の泉に変わった。[ 1 ]

彼はケープ・ジャービス[ 6 ]近くのラピッド湾の洞窟（ペルキ[ 9 ]）に到着し、ワテイラ・ネンガル（ヘイフィールド山）の地下から現れ、黄土を作り出した。彼はビクター・ハーバー[ 8 ]近くのロンコワール（ラミンジェリの土地[ 4 ]のブラフ/ロゼッタ・ヘッド[4] ）まで歩き、[ 4]そこでハイイロフエガラスを殺し、その脂肪を体に塗りつけ、羽を腕に結びつけ、[ 4 ]魂が体から離れる前に光沢のあるトキ（または他の渉禽類。[ 6 ]いくつかの資料では青い鶴[ 3 ]）に変身した。彼の体はブルクンガの黄鉄鉱の露頭となった。[ 8 ]

これらの出来事に悲しみ、ジルブルケはもはや人間として生きることを望まなくなった。彼の魂はジルブルケ（光沢のあるトキ）という鳥となり、その肉体は、隠れた火の地、バルクンガ（アデレード丘陵のネアンの北に位置するブルクンガ）のバルケ（黄鉄鉱）の露頭という形で記念碑となった。ジルブルケは火起こしの名人であった。[ 8 ] [ 9 ]

チルブルケ・ドリーミング・トラックの創設（1986年～2006年）

1971年、南オーストラリア博物館（SAM）のロバート・エドワーズ、彫刻家ジョン・ダウイ、そしてサンデー・メール紙のスタッフによって、ティルブルック記念碑委員会が結成された。エドワーズをはじめとする非アボリジニの人々の尽力により、カウルナ文化観光の早期推進が推進された。募金によって、カウルナ文化への敬意を表し、観光客を誘致・啓発するために、遊歩道に銘板や彫刻を設置するための資金が集まった。1972年、ジョン・ダウイはホールドファスト湾市内のキングストン公園に、ティルブルック記念碑として知られる彫刻を制作した。[ 3 ] [ 8 ]

ティルブルック・トレイル沿いの重要な地点にはケルンが築かれ、1980年代には記事や小冊子が出版され、トレイルはアボリジニ研究のカリキュラムに組み込まれました。しかし、この段階ではカウルナ族からの意見はほとんどありませんでした。[ 3 ]

1981年、ジョージナ・ウィリアムズ[注 1 ]（SAM）はトレイルの調査を始めました。彼女にとって「ジルブルケは、私にとって、私の民族の法、そして海岸沿いの土地や場所に関連する法の典型であった」ため、トレイルは重要でした。多くの遺跡は特別な精神的意味を持ち、1980年代には、ジルブルケ記念物委員会の後継組織であるジルブルケ・トレイル委員会によるトレイルの活動が、カウルナのアイデンティティの中心となりました。委員会は後にカウルナ遺産委員会と改名され、 1990年代にはカウルナ先住民コミュニティ・遺産協会（KACHA）へと発展し、文化遺産をはじめとするあらゆる問題に関してカウルナの人々を代表する団体として認められるようになりました。[ 3 ]

ティルブルック・ドリーミング・トラック（またはティルブルック・ドリーミング・トレイル）は、10か所に記念碑が設置されており、イギリスによる南オーストラリア植民地化150周年（1986年）を記念して、海岸沿いに建設されました。年間を通して、主に白人の歴史を称える様々なイベントが開催され、最終日は1986年12月28日、南オーストラリア州宣言150周年にあたりました。しかし、ドリーミング・トラックは検討された約30のアボリジニ・プロジェクトの一つであり、大規模な事業でした。当初の構想は、ティルブルックの魂が地上を離れトキに姿を変えた場所であるビクター・ハーバーのロゼッタ・ヘッド／ザ・ブラフに記念碑を建てることでしたが、ジョージナ・ウィリアムズが「彼らの土地という物理的な公共空間と人々の想像力の中に、現代のカウルナの存在を示す」ために、海岸沿いの数か所に記念碑を設置、このトラックの構想を推進しました。[ 8 ]

2005年、マリオン市はホールドファスト・ベイ市、オンカパリンガ市、ヤンカリラ地区議会と提携し、カウ​​ルナ・タッパ・イリ地域協定2005-2008（共に歩む）を策定しました。この協定では、チルブルキ・ドリーミング・トレイルが重要な位置を占めていました。2006年には、州政府との協力により、トレイル沿いに6つのカウルナ語の解説標識が設置されました。[ 10 ]これらの標識は、アボリジニと非アボリジニの両方にとって計り知れない文化的・社会的意義を持ち、アボリジニ文化の意味をより幅広い人々に伝えるのに役立っています。[ 8 ]

キングストン公園のティルブルック記念碑から南に向かうと、以下の場所に10の標識があります。[ 8 ]

  • マリオン市：
    • 1 ハレット コーブ/カリルディラ、ウィーラブ ドライブの保護区
    • 2 ハレット・コーブ・カリルディラ、ヘロン・ウェイ沿いの海岸沿い – 最初の泉の場所
  • オンカパリンガ市：
    • 3 ポート・ノアルンガ/タインバリラ – トゥトゥ・ウィラ保護区[ 11 ] – 2番目の泉の場所
    • 4 レッドオーカーコーブ/カルクンガ – 3番目の泉の場所
    • 5 ポート・ウィランガ/ウィルワランガ、エスプラネード – 4番目の泉の場所
    • 6 セリックスビーチ/ウィタウォドリ、エスプラネード/フランシスストリート – 5番目の泉の場所
  • ヤンカリラ地区議会
    • 7 カリッカリンガ頭/カラガルランガ、前浜
    • 8 ウィリナ・コーブ・リゾート/コンガラティンガ、エントランス前庭 – 6番目の泉の場所
    • 9 ラピッドベイ/パトパンガ、海岸
    • 10 ケープ・ジャービス/パラウェランク展望台駐車場

2009年には、キングストン公園のトゥルクダンガ泉へのアクセスを改善するために歩道が整備され、新しい説明標識も設置されました。[ 8 ]

現在のマリオン市和解計画では、2022年6月に「近隣の議会と協力して地元のカウルナ・チルブルック・ドリーミング・トラックを促進する」ことが計画されている。[ 10 ]

チリブルキのゲートウェイ（1997）

Tjilbruke narna arra (Tjilbruke Gateway)は、アーティストの Sherry Rankine、Margaret Worth、Gavin Malone による作品です。

チブルキ・ゲートウェイは、アデレード出身のアーティスト、マーガレット・ワース、シェリー・ランキン、ギャビン・マローンによって開発され、マリオン市がワリパリンガ（「川沿いの風の強い場所」[ 12 ] ）に設置した現代美術インスタレーションです。複雑で非常に象徴的なこの芸術作品は、レッドオーカー・コーブ地域の色砂、ストリンギーバークの幹で作られたモルティ（火口）、ユーカリなどで構成されています。[ 9 ] 1995年から計画され、[ 10 ] 1997年10月に正式にオープンし、オーストラリア総督ウィリアム・ディーン、ロウィジャ・オドノヒュー、そして数人のカウルナの代表者が出席し、伝統的な儀式と踊りで祝われました。[ 9 ]

ワリパリンガ（2001）

連邦政府が資金を提供する和解プロジェクトでは、マリオン市とカウルナコミュニティ（ディクソン氏族とウィリアムズ氏族）と提携し、南オーストラリア州マリオンの現在の大都市郊外にあるワリパリンガ遺跡に、先住民と非先住民が共に集い、違いを和解させるためのビジターセンターと教育センターを共同で設立しました。 [ 12 ]この遺跡は、ワリパリンガ湿地とスタート川の敷地内にあるベッドフォード公園にあり、カウルナの人々の伝統的な儀式用キャンプ場です。[ 13 ] 2001年にオープンし、[ 10 ]ワリパリンガ解説センターと名付けられ、その後、リビング・カウルナ文化センターとなりました。[ 14 ]

チリブルケのその他の公的な記念行事

アデレード市中心部の11か所で、ティルブルック・ドリーミングについて言及されています。その最初の例としては、ジョン・ダウイ作のスリーリバーズ・ファウンテンに描かれたトキとアボリジニの男性像が挙げられます。この像は1963年にビクトリア・スクエア／ターンダニャンガで初公開されました。[ 8 ] [ 15 ] [ 16 ]

1972年、ジョン・ダウィーはチリブルケを記念する記念碑を建立しました。これは地元紙「サンデー・メール」と南オーストラリア博物館の共同依頼によるものでした。[ 17 ]

ロフティ山の頂上には、チルブルックに関する情報を記した銘板が設置されている。[ 3 ]

コカサ[ 18 ] [ 19 ]のアーティスト、ダリル・フィッツナー「モ」ミリカによってデザインされた屋外インスタレーション「イェラカルタルタ」（「無作為」または「計画なし」を意味する）は、カウルナ/ンガリンジェリのアーティスト、ムリエル・ファン・デル・バイルAM [注2 ]、陶芸家のジョー・フレイザー、スティーブン・バウアーズ、ジョー・クロフォードを含む複数のアーティストの協力を得て、1993年から1994年にかけて、アデレードのノーステラスにあるハイアット（現インターコンチネンタルホテル）の前庭で制作されました。この作品は当時「オーストラリア最大のアボリジニ公共芸術作品委託」[ 21 ] [ 22 ]であり、舗装に刻まれた動物の姿と、周囲の壁に描かれたジルブルック・ドリーミングの物語を描いた巨大な陶壁画を通して、土地の歴史を表現しています。[ 18 ] [ 22 ]

その他の記念行事としては以下がある: [ 8 ]

脚注

  1. ^ウィリアムズは、ルイス・オブライエン、グラディス・エルフィック、アリス・リグニーなどを含む多くのカウルナ人の一人であり、「文化復興の原動力」であり、南アフリカの教育カリキュラムにカウルナの視点を導入する責任を負った。 [ 3 ]
  2. ^ファン・デル・ビルのアートワークは2018年に発行されたオーストラリアの50ドル紙幣に組み込まれた[ 20 ]（2020年現在も有効）。

参考文献

  1. ^ a b「Tjilbruke Dreaming Tracks」Kaurnaculture、2013年10月16日。 2020年2月25日閲覧。
  2. ^ a b c「沿岸管理調査、ハレットコーブ、サウスオーストラリア州」（PDF）。報告書番号R11‐008‐01‐01。Coastal Environment Pty Ltd.、2012年6月14日。 2020年11月15日閲覧。マリオン市のために作成。
  3. ^ a b c d e f g hアメリー、ロブ (2016). Warraparna Kaurna!: オーストラリアの言語を取り戻す(PDF)。アデレード大学出版局。土井：10.20851/kaurna。ISBN 978-1-925261-25-7. 2020年11月17日閲覧。
  4. ^ a b c d e f g h i「Tjilbruke Story」 .ポート・アデレード・エンフィールド. 2014年8月12日. 2020年11月16日閲覧。
  5. ^ "カウルナ国の地図" .カウルナ・ワラ・ピンティヤンティ。アデレード大学。2020 年11 月 23 日に取得。
  6. ^ a b c d e f g h「カウルナ黄金律物語：カウルナ物語：ジルブルック」。アブラハム研究所。2020年11月19日閲覧。ルイス・オブライエンおじさん、カウルナ、カトリーナ・カルラピナ・パワー、カウルナ・エルダーによる語り。
  7. ^ Schultz, Chester (2019年3月18日). 「Place Name Summary 7.01/07: 'Tjirbuki' or 'Tjirbuk'(Blowhole Beach)」 .アデレード研究奨学金.アデレード大学. 2020年11月20日閲覧。
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m nマローン、ギャビン・ダミアン・フランシス (2012). 「第10章：カウルナ祖先であるティルブルックの存在：記念行事」（PDF） .植民地化以降の南オーストラリア州アデレードにおける公共空間へのアボリジニ包摂の段階（博士号）.フリンダース大学. pp.  209– 237. 2020年11月17日閲覧。
  9. ^ a b c d e f g「芸術と文化」マリオン市。2018年2月7日。 2020年11月19日閲覧。
  10. ^ a b c dマリオン市(2019). 「マリオン市和解のマイルストーン」(PDF) . 和解行動計画 2020年1月～2023年6月 (報告書). pp.  8– 9. 2020年11月25日閲覧。
  11. ^オンカパリンガ市（2017年7月）。年次報告書2016-17（報告書）。12月、ポート・ノーアルンガのチールブルキ/チールブルケ・ドリーミング・トラック天然湧水跡を示す石のケルンが、ウィットン・ブラフ山頂の保護区に復元されました。この保護区はその後、カウルナ語で「展望公園」を意味するトゥトゥ・ウィラ保護区と名付けられました。ケルンの設置場所は、地元のカウルナ族の長老との協議を通じて選定されました。ポート・ノーアルンガのケルンは、この地域の海岸線に沿って設置された4つのチールブルキ/チールブルケの標識のうちの1つです。
  12. ^ a b “リビング・カウルナ文化センター” .マリオン市。2020 年11 月 21 日に取得。
  13. ^ "Warriparinga" . City of Marion . City of Marion . 2009年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年7月25日閲覧。
  14. ^ 「Living Kaurna Cultural Centre」 .マリオン市.マリオン市. 2009年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年8月3日閲覧。
  15. ^エルトン、ジュード。「スリー・リバーズ・ファウンテン」。アデライディア。南オーストラリア歴史信託。 2020年11月20日閲覧。
  16. ^ハフ、アンドリュー（2014年7月30日）「アデレードの歴史的なスリーリバーズ噴水、ビクトリア広場で放水開始」ニューズコーポレーション、ザ・シティ。 2016年12月14日閲覧。
  17. ^ "Tjilbruke Monument" .ホールドファスト湾市. 2024年9月10日閲覧。
  18. ^ a b「Yerrakartarta」 . The Rambling Wombat . 2017年10月4日. 2020年11月21日閲覧。
  19. ^ミリカ、ダリル・フィッツナー。「序文」。『アボリジニ芸術とアマチュア天文学：文化、創造性、芸術、科学の合流点』 。 2020年11月21日閲覧。
  20. ^ 「ミュリエル・ファン・デル・バイル – 祝賀会」移民博物館。2020年11月21日閲覧。
  21. ^ 「Yerrakartarta Mural, Adelaide」 . NixPixMix . 2012年7月23日. 2020年11月21日閲覧。
  22. ^ a bミリカ、ダリル・フィッツナー。「アートギャラリー」。アボリジニ美術とアマチュア天文学：文化、創造性、芸術、科学の合流点。 2020年11月21日閲覧。
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