吟遊詩人
.jpg/1280px-BnF_ms._854_fol._49_-_Perdigon_(1).jpg)
| Part of a series on |
| Medieval music |
|---|
| Overview |
吟遊詩人（英語: / ˈ t r uː b ə d ɔːr , - d ʊər / , [ 1] [2]フランス語: [ tʁubaduʁ] ⓘ ;オック語:トロバドール [tɾuβaˈðu] ⓘ）は、中世盛期（古代オック語抒情詩作曲家・演奏家「トルバドゥール」という語は語源的に男性名詞であるため、女性版は通常「トロバイリッツ」と呼ばれる。
トルバドゥールの流派、あるいは伝統は11世紀後半にオクシタニア地方で始まり、その後イタリア半島とイベリア半島に広まりました。トルバドゥールの影響を受けて、ヨーロッパ各地で関連する運動が勃興しました。ドイツではミンネザング、ガリシアとポルトガルではトロヴァドリズム、北フランスではトゥルヴェールが起こりました。ダンテ・アリギエーリは著書『俗流雄弁論』の中で、トルバドゥールの叙情詩を「修辞的、音楽的、詩的なフィクション」と定義しました。13世紀初頭の「古典期」と13世紀半ばの復興を経て、トルバドゥールの芸術は14世紀と黒死病（1348年）の頃に衰退し、その後消滅しました。
トルバドゥールの歌曲の歌詞は、主に騎士道と宮廷恋愛をテーマとしています。その多くは形而上学的、知的、そして定型的なものでした。ユーモアや俗悪な風刺も数多くありました。作品は3つのスタイル、すなわち「トロバル・レウ」（軽快な）、「トロバル・リック」（豊かな）、そして「トロバル・クルス」（閉鎖的な）に分類できます。同様に、ジャンルも多岐にわたり、最も人気があったのは「カンソ」 （歌曲）ですが、「シルベンテス」 （歌曲）と「テンソ」（歌曲）は、古典期以降に特に人気がありました。
語源
英語の「troubadour」という語は、1575年に歴史的文脈で初めて記録されたフランス語から借用されたもので、「12世紀および13世紀の宮廷におけるオック語の詩人」という意味である（ジャン・ド・ノートルダム著『最も有名な、そして古代のプロヴァンス詩人』 （[3] Gdf. Compl.）14ページ）。[4] troubadorの最初の使用と最も古い形はtrobadorsで、12世紀のセルカモンによるオック語のテキストに見られる。[5]
フランス語のtrobadorはオック語のtrobadorから借用された。これは主格trobaire「作曲家」の斜格であり、 trobar「作曲する、議論する、発明する」と関連している（Wace , Brut , editions I. Arnold, 3342）。trobarは、規則的な音声変化によって、仮説的な後期ラテン語* tropāre「詩を作曲する、発明する」から派生したと考えられる。この再構成された形は、ラテン語の語根tropus （比喩）に基づいており、これは「比喩」を意味する。さらに、このラテン語は最終的にギリシア語τρόπος（trópos）に由来し、「回転する、やり方」を意味する。[6]母音間ラテン語の[p]は、オック語では規則的に[b]に変化する（ラテン語sapere → オック語saber、フランス語savoir「知る」を参照）。ラテン語の接尾辞-ātor、-ātōris は、その変化とアクセントに従ってオック語の接尾辞を説明します:ガロロマンス* tropātor [7] → オック語trobaire (主語格) および * tropātōre [8] → オック語trobador (斜格)。
trobarの意味を「作曲する、議論する、発明する」と説明する別の説があります。これは、一部の歴史家、文学専門家、音楽学者によって支持されており、トルバドゥールの起源がアラビア・アンダルシアの音楽習慣にあることを正当化しています。彼らによると、アラビア語のṭaraba「音楽」（ṭ–r–b ط ر ب「感情、興奮、動揺を引き起こす。音楽を奏でる、歌で楽しませる」という意味の三文字語根、 طرب أندلسي、ṭarab ʾandalusī）が、動詞trobarの語源の一部である可能性があるとのことです。[9] [10] 以前にも、ḍ–r–b ( ض ر ب )「打つ」、つまり「楽器を演奏する」というアラビア語の語源が提唱されていました。[ 11]
古期および古典期のトルバドゥール詩では、この言葉は嘲笑的な意味でのみ用いられ、「何かをでっち上げる人」という意味合いが強い。セルカモンは次のように書いている。
- Ist trobador、entre ver ementir、
- アフォロン・ドルツとモルハースとエスポス、
- E van dizen qu'Amors vay enbiays
- （これらの吟遊詩人たちは、真実と嘘／堕落した恋人、女性、夫の間で／愛は斜めに進むと言い続ける）。[12]
ペイレ・ダルヴェルニャはまた、同時代の作家たちに対する有名な嘲笑から始め、吟遊詩人たちがなぜ価値がないのかを説明している。[13]吟遊詩人たちは、自分たちについて真剣に言及するときは、ほぼ例外なく「シャンテール」（歌手）という言葉を使う。
起源
トルバドゥールに関する初期の研究は、その起源に重点的に焦点が当てられていました。この分野では学術的なコンセンサスが得られませんでした。今日では、少なくとも11の対立する説が存在します（以下の形容詞は、グローブ音楽辞典とロジャー・ボーズの『宮廷愛の起源と意味』からの引用です）。
アラビア語
16世紀イタリアの歴史家ジャンマリア・バルビエリ[15]は、おそらくトルバドゥールの音楽にアラビア（アラビストまたはイスパノ・アラビアとも呼ばれる）の影響があったと示唆した最初の人物であろう。 [16]その後、JBトレンドなどの学者は、トルバドゥールの詩はイベリア半島で書かれたアラビア詩と関連があると主張した。[17]一方、この影響の直接的な証拠を見つけようとした学者もいる。アキテーヌ公ウィリアム9世の作品を調査したエヴァリスト・レヴィ＝プロヴァンサルらの学者は、何らかの形でアラビア語であると考えられる3行を発見し、彼の作品がアンダルシアに起源を持つ可能性があることを示唆した。学者たちは問題の行を翻訳しようとしたが、中世学者イシュトヴァーン・フランクは、その行はアラビア語ではなく、後代の筆写者が原文を書き直した結果であると主張した。[18] [19]
ラモン・メネンデス・ピダルのような学者は、トルバドゥールの伝統はウィリアムによって創始されたと主張している。ウィリアムはレコンキスタの戦いでムーア人の音楽と詩の影響を受けていた。しかし、ジョージ・T・ビーチは、ウィリアムがイベリア半島で戦った戦闘は記録に残るだけで、それは彼の晩年に起こったと述べている。ビーチはさらに、ウィリアムのインスピレーションの源は不明であるものの、彼と彼の父親の親族にはイベリア起源の人物がおり、アラビア語を話せるヨーロッパ人と親交があった可能性もあると付け加えている。[19]ウィリアムがトルバドゥールの伝統の創始に個人的に関与していたかどうかはさておき、マグダ・ボギンは、アラブの詩がヨーロッパの「宮廷恋愛詩」に影響を与えた可能性が高く、イブン・ハズムの『鳩の指輪』を同様のアラブの伝統の例として挙げている。[20]
アラブ・イベリアからヨーロッパの他の地域への伝達方法は、トレド翻訳学校などによって存在したが、主要なロマンス小説をアラビア語からラテン語に翻訳し始めたのは13世紀後半になってからであり、カトリック教会への敬意を表して、不適切な性的な内容は削除されていた。[21]
ベルナルディーノ・マリアニスト
ベルナルディーノ＝マリアニスト（あるいはキリスト教）理論によれば、トルバドゥールというジャンルの発展に最も強い影響を与えたのは、クレルヴォーのベルナルドゥスが唱えた神学と、次第に重要性を増していったマリア論であった。具体的には、宗教的・精神的な愛、無私無欲、神秘主義、そしてマリアへの献身を強調することで「宮廷的愛」が説明された。改革派のロベール・ド・アルブリッセルが自らの目的を達成するために「女性らしさ」を重視したことは、トルバドゥールの女性に対する態度を説明できる。[22]
しかし、年代順に見ると、この仮説は維持しにくい。なぜなら、この現象を引き起こしたと考えられる力は、それよりも後に到来したからである。しかし、ベルナルディーノ神学とマリア神学の影響は、起源説なしに保持することができる。この説は、エドゥアルト・ヴェクスラーによって初期に提唱され、その後、ドミトリ・シェルドコ（クリュニー改革を重視）とグイド・エランテによってさらに発展した。マリオ・カゼッラとレオ・スピッツァーは、これに 「アウグスティヌス派」の影響を加えた。
ケルトまたは騎士道的母系制
ヨーロッパの貴族階級において、ケルト、ゲルマン、ピクト人といった母系社会に由来するキリスト教以前の性道徳や戦士の規範が生き残ったことが、「宮廷愛」という概念（融合）の成立を説明できる。キリスト教以前の母系社会の存在は、中世ヨーロッパにおける根底に残る異教信仰と同様に、懐疑的に扱われることが多いが、ケルト人やゲルマン民族はギリシャ・ローマ人ほど家父長制的ではなかったことは確かである。
古典ラテン語
古典ラテン語理論は、オウィディウス、特に『愛』と『愛の技法』と宮廷恋愛叙情詩との類似性を強調する。11世紀オルレアンとその周辺で流行した『アエタス・オウィディアナ』、宮廷を支配したキケロ風の思想、そして当時学者が入手できたプラトンの断片などは、いずれもトルバドゥール詩への古典的影響として挙げられる。[23]
隠密カタリ派
この論文によれば、トルバドゥールの詩はカタリ派の宗教教義を反映している。この説は、トルバドゥールの衰退がアルビジョワ十字軍（13世紀前半）におけるカタリ派の鎮圧と一致するという、伝統的かつほぼ普遍的な説明によって裏付けられているものの、その支持は波のように現れてきた。また、初期のトルバドゥール作品の多くが明確にカトリック的な意味合いを持つことも、この説に反する。
典礼の
トルバドゥールの叙情詩は、キリスト教の典礼と賛美歌の発展形である可能性もある。雅歌の影響さえ示唆されている。トルバドゥールの詩に類似するラテン語詩は、これ以前には存在しない。こうした理由から、トルバドゥールの起源が古典ラテン語あるいは後古典ラテン語にあるという説は構築できないが、それでもなお、既存のラテン語集成はもはや失われてしまったに違いないと考える者もいる。[24]多くのトルバドゥールが教会（聖職者から）を通してラテン語の文法教育を受け、また教会によって音楽教育を受けたことはよく知られている。この点で、リモージュのサン・マルティアル音楽学校が特に注目されている。[25]トルバドゥールが登場する以前の時代には、そこでは「準典礼的」な比喩が用いられていた。
封建社会
この理論、あるいは関連する一連の理論は20世紀に広く受け入れられました。これは理論というよりも、むしろ方法論的なアプローチであり、叙情詩の内容や形式がどこから来たのかではなく、どのような状況や環境の中で生じたのかを問うものです。[26]マルクス主義の影響を受けたエーリヒ・ケーラー、マルク・ブロッホ、ジョルジュ・デュビーは、領主不在時の領主夫人の城における「本質的なヘゲモニー」が原動力であったと示唆しています。トルバドゥールの詩における封建用語の使用は、その証拠と見なされています。この理論は、社会学的な説明から心理学的な説明へと発展してきました。
民間伝承
この説は春の民俗儀式と関連している可能性がある。マリア・ローザ・メノカルによると、アルフレッド・ジャンロワは1883年に、民間伝承と口承がトルバドゥール詩を生み出したと初めて示唆した。FMウォーレンによると、ジャンロワの評論家であるガストン・パリは1891年に、ロワール渓谷で春を告げる女性たちの祝祭の踊りにトルバドゥールの起源を初めて見出した。この説はその後広く否定されているが、ジャルチャの発見は、11世紀以前の文学（口承または書面）の広がりについて疑問を提起している。[26]
中世ラテン語またはゴリアード語
ハンス・スパンケは、方言歌と中世ラテン語歌（ゴリアード歌など）との相互テクスト的関連性を分析した。この理論は、レト・ベッツォラ、ペーター・ドロンケ、そして音楽学者ジャック・シャイエによって支持されている。彼らによれば、トロバールとは「比喩を発明する」という意味で、比喩とは、言葉が通常の意味とは異なる意味、すなわち隠喩や換喩で用いられる詩のことである。この詩はもともと、典礼歌の終結部を成す一連の転調の中に挿入されていた。その後、この比喩はスタンザ形式で構成された独立した作品となった。[27]ブリンクマンはこの関連性において、11世紀後半の「ロワール派」詩人、例えばレンヌのマルボやラヴァルダンのヒルデベルトの影響を強調している。[28]
新プラトン主義
この理論は、より知性主義的な側面を帯びている。特に「愛の高貴な効果」は新プラトン主義的であるとされている。[29]この理論は、新プラトン主義がトルバドゥールにどのように伝わったのかという第二の理論を必要とする点が長所とも短所とも見なされている。それは他の起源説の一つと結び付けられるかもしれないし、あるいは単に周辺的な存在に過ぎないかもしれない。ケーテ・アクハウゼンはこの理論を「利用」し、AJ・デノミーはこの理論をアラビスト（アヴィセンナを通して）やカタリ派（ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナを通して）と関連付けている。[30]
歴史
初期
作品が現存する最古のトルバドゥールは、ギレム・ド・ペイティウス、通称アキテーヌ公ウィリアム9世（1071-1126）である。しかし、 『中世叙情詩』の著者ペーター・ドロンケは、「彼の歌曲は伝統の始まりではなく、その伝統における到達点の頂点を体現している」と考えている。[31]アキテーヌ公であったため彼の名前は残されているが、彼の作品は既に確立された構造を巧みに操っている。ヴァンタドルンのエブレ2世が先駆者とされることが多いが、彼の作品は現存していない。オルデリック・ヴィタリスは、ウィリアムが1101年の十字軍遠征（1102年頃）から帰還した際に、自身の体験を歌にしたと記している。これはトルバドゥールの歌詞に関する最古の記録であると考えられる。オルデリックはまた、トルバドゥールのパフォーマンスに関するおそらく最初の記述（1135 年）を提供している。それは、アキテーヌのウィリアムの目撃証言である。
Picauensis uero dux...miserias captiuitatis suae...coram regibus et magnatis atque Christianis coetibus multotiens retulit rythmicis uersibuscum facetis modulationibus。 (X.21)
それからポワトヴァン公は...彼の捕虜の悲惨さ...王、有力者、キリスト教徒の集会の前で、リズミカルな詩と機知に富んだ小節に何度も関連付けられました。[32]
広める
12世紀前半には、記録に残るトルバドゥールは比較的少ない。トルバドゥールの活動が爆発的に増加したのは、12世紀最後の数十年になってからである。現存するトルバドゥール作品のほぼ半数が、1180年から1220年の間に制作されたものである。[33]さらに、言語資料として研究可能なトルバドゥールの歌詞は合計2,500点以上存在する（Akehurst、23）。トルバドゥールの伝統は、アキテーヌ西部（ポワトゥーおよびサントンジュ）とガスコーニュで始まり、そこからアキテーヌ東部（リムーザンおよびオーヴェルニュ）やプロヴァンスへと広がったようである。最盛期には、ラングドック地方やルエルグ、トゥールーズ、ケルシー地方（1200年頃）で人気を博した。最終的に、13世紀初頭には、まずイタリア、次いでカタルーニャへと広がり始め、そこから現代のスペインの他地域、そしてポルトガルへと広がりました。この発展は「ラヨネメント・デ・トルバドゥール」（発音：[ʁɛjɔnəmɑ̃ de tʁubaduːʁ] ）と呼ばれています。[34]
古典時代
トルバドゥールの活動の古典期は、およそ 1170 年から 1213 年頃まで続きました。トルバドゥールの中で最も有名な名前は、この時期に名を連ねた人々です。この時期にトルバドゥールの叙情詩芸術は人気の頂点に達し、現存する詩の数もこの時期のものが最も多くなっています。この時期に、カンソ、つまり愛の歌がジャンルとして区別されるようになりました。古典期を象徴するカンソとトルバドゥールの巨匠は、ベルナール・ド・ヴァンタドルンです。彼は同時代人から高く評価されていましたが、伝記作家によって史上最高のメロディー作曲家と評されたジロー・ド・ボルネルや、この時期にますます人気が高まったシルベント、つまり政治歌の巨匠ベルトラン・ド・ボルンも同様でした。
古典期は、後世の人々、特に14世紀と15世紀、そしてオクシタニア地方以外の人々にとって、抒情詩の最高潮を象徴し、模範とされるべき時代として認識されるようになった。古典詩人たちの言語、その文法と語彙、様式とテーマは、トゥールーズにおけるトルバドゥール復興期（1323年にコンシストリ・デル・ガイ・サベルが創設）の詩人たち、そして同時代のカタルーニャやカスティーリャの詩人たちが目指した理想であった。古典期には、詩作の「規則」が、まずライモン・ヴィダルによって、次いでウク・ファイディットによって初めて標準化され、文書化された。
命
歴史家に知られる約450人のトルバドゥールは、多様な背景を持つ人々でした。彼らは様々な方法で生計を立て、様々な場所に住み、旅をし、様々な社会的文脈の中で活躍しました。トルバドゥールは放浪の芸人ではありませんでした。典型的には、裕福な貴族の庇護の下、長期間にわたり一箇所に留まりました。しかし、多くのトルバドゥールは広範囲に旅をし、ある宮廷から別の宮廷へと滞在しました。
状態
最古のトルバドゥールとして知られるのは、アキテーヌ公爵で、高貴な貴族の出身である。彼のすぐ後には、セルカモンとマルカブリュという愛称でのみ知られる、出自不明の二人の詩人と、君主階級出身のジョフル・ルーデルが続いた。多くのトルバドゥールは、その伝記の中で貧しい騎士として描かれている。これは、身分を表す最も一般的な表現の一つであった。ベレンギエ・ド・パラゾール、ゴーズベール・アミエル、ギレーム・アデマール、ギロード・ロ・ロス、マルカブリュ、ペイル・ド・マンサック、ペイロール、ライモン・ド・ミラヴァル、リゴー・ド・ベルベジル、ウク・ド・ペーニャらは、いずれもそのように表現されている。アルベルテ・ド・セスタロは、おそらく小貴族の血筋と思われる、高貴なジョングルールの息子として描かれている。
特に後期のトルバドゥールは、商人や「ブルガー」（都市生活者）といった中流階級から、職人や手工業者に至るまで、下層階級に属することもあった。サル・デスコラとエリアス・デ・バルジョルスは商人の息子、エリアス・フォンサラーダはブルガーとジョングルールの息子とされている。ペルディゴンは「貧しい漁師」の息子、エリアス・カイレルは鍛冶屋の息子であった。アルノー・ド・マレイユは彼の伝記の中で貧しい家庭の出身とされているが、この家庭が貴族の基準から見て貧しかったのか、物質的に貧しかったのかは明らかではない。
多くのトルバドゥールは聖職者教育も受けていました。聖職者教育によって音楽や詩の形式への理解と声楽訓練を身につけたため、作曲家としての道を歩み始めた者もいました。以下のトルバドゥールのヴィダには、聖職者であったことが記されています。エメリック・ド・ベレノワ、フォルケ・ド・マルセーリャ（後に司教）、ギ・デュセル、ギエム・ラモン・デ・ジロネーラ、ジョフレ・デ・フォワ（後に修道院長）、ペイル・ド・ビュシニャック、ペイル・ロジェ、ライモン・ド・コルネ、ウク・ブリュネ、ウク・ド・サン・シル。
トロバドールそしてジョグラー
,_fol._5r,_detail.jpg/1280px-Vielles_and_Citole,_Manuscript_T_(El_Escorial,_Biblioteca_del_Real_Monasterio,_MS._T._I._1),_fol._5r,_detail.jpg)
オック語のtrobadorとtrobaire は、通常は詩作に適用される動詞trobar (作曲する、発明する) に比べると比較的まれです。これは、詩が作者 ( trobador ) によってオリジナルであり、単に作者によって歌われたり演奏されたりしたものではないことを意味しました。この用語は主に詩に対してのみ使用され、vidasなどのより慎重な作品では、一般に音楽の作曲や歌唱には適用されませんが、トルバドゥールの詩自体はそれほど慎重ではありません。しかし、12 世紀半ばのある時点で、独自の詩の発明者と他人の詩を演奏する者との間に明確な区別がなされるようになりました。後者は、オック語でもカタロニア語でもjoglarsと呼ばれ、これはラテン語のioculatoresに由来し、フランス語のjongleur、カスティーリャ語のjuglar、英語のjugglerも生まれ、より特定の種類の演奏者を指すようになりました。中世のジョングラー/ジョグラーは実際には吟遊詩人です。
トルバドゥール詩の最盛期（「古典期」）には、トルバドゥールがジョングルールを攻撃する場面がしばしば見られ、このテーマをめぐって少なくとも二つの小さなジャンルが生まれました。「エンセンハメン・ジョグラレスク」と「シルベンテス・ジョグラレスク」です。しかしながら、これらの用語は議論の的となっています。 「ジョグラレスク」という形容詞は「ジョングルールのやり方で」という意味合いを暗示しているように思われるからです。しかしながら、これらのジャンルの作品は、ジョングルール全般、あるいは特定の人物への言葉による攻撃であり、具体的な人物名が挙げられています。例えば、ベルトラン・デ・ボルンの詩から明らかなように、ジョングルールは通常は作曲を行わないパフォーマーでした。彼らはトルバドゥールの歌を演奏することも多く、歌ったり、楽器を演奏したり、踊ったり、時にはアクロバットを披露したりしました。[注 1]
13世紀後半、ギロー・リキエは同時代の人々の不正確さを嘆き、あらゆる文学と学問の著名なパトロンであったカスティーリャ王アルフォンソ10世に手紙を書き、 「トロバドール」と「ジョグラール」という用語の適切な用法について説明を求めた。リキエによれば、あらゆる職業には独自の名称が必要であり、 「ジョグラール」という曖昧な用法は、それが多様な活動を包含することを保証しており、その中にはリキエが関連付けたくないものもあったことは間違いない。最終的にリキエは、ジョグラールは宮廷の芸能人（大衆や下層階級の芸能人とは対照的）であり、トルバドゥールは詩人であり作曲家であると主張した（アルフォンソ10世もこれに同意しているようだが、その「返答」はおそらくリキエ自身が書いたものと思われる）。
区別されているにもかかわらず、多くの吟遊詩人は作曲を始める前、または作曲を始める前からジョングルールとしても知られていました。エメリック・ド・ベレノワ、エメリック・ド・サルラ、アルベルテ・カイヤ、アルノート・デ・マレイユ、エリアス・デ・バルジョル、エリアス・フォンサラダ、ファルケ・ド・ロマンス、ギエム・マグレ、ギロー・ド・カランソ、ニコレット・ダ・トリノ、ペイレ・ライモン・デ・トロサ、ペイレ・ロジェ、ペイレ・ド・ヴァレイラ、ペイロル、ピストレータ、ペルディゴン、サール・デスコーラ、ウック・デ・ラ・バカラリア、ウック・ブルネ、ウック・ド・サン・サーキットは吟遊詩人であった。
ヴィダスそしてラゾ
ヴィダとは、オック語で書かれた吟遊詩人の簡潔な散文伝記である。ヴィダという言葉はオック語で「人生」を意味する。中世の吟遊詩人の詩を集めた写本集であるシャンソニエでは、特定の作家の作品に短い散文伝記が添えられていることが多い。ヴィダは、初期の重要な散文ノンフィクション作品である。[35]しかしながら、その多くは詩の文字通りの解釈から事実を導き出しているようで、歴史的信頼性には疑問が残る。ヴィダのほとんどは1220年代にイタリアで、多くはウク・ド・サン＝チルによって書かれた。
ラゾ（オック語で「理由」を意味する）は、特定の作品の状況を詳述するオック語の短い散文作品である。ラゾは通常、解説する詩の導入部となるが、ヴィダと共通する特徴を持つ場合もある。ラゾは信頼性の点でヴィダと同様の問題を抱えている。多くのラゾも同様に、サン・シル師の作品である。
ポデスタ-吟遊詩人
20世紀初頭、ジュリオ・ベルトーニがイタリアで認識した現象が起こった。それは、ゲルフ党またはギベリン党の代表として複数の都市でポデスタ（奉仕者）として活動し、オック語の韻文で政治詩を執筆する人々であった。こうした人物は概して都市部の中流階級出身であった。彼らは高度な文化を志向し、貴族とは異なり文学のパトロンではなかったものの、文学の普及者であり読者でもあった。
最初のポデスタ・トルバドゥールはランベルティーノ・ブヴァレッリであり、おそらくイタリア半島出身の最初のトルバドゥールであり、1218年から1221年までジェノヴァのポデスタを務めた。ゲルフ出身のランベルティーノは、ブレシア、ミラノ、パルマ、マントヴァ、ヴェローナのポデスタを歴任した。彼が3年間の在任期間中に、彼はおそらくオック語の抒情詩をジェノヴァに持ち込み、後にジェノヴァはオック語文学文化を隆盛させることになる。
ランベルティーノに続くポデスタ・トルバドゥールのうち、4人がジェノヴァ出身であった。フィレンツェ、ミラノ、ヴェンティミリアでも活躍したグエルフ派のルカ・グリマルディ、ミラノ、クレモナ、ボローニャでも活躍したルケット・ガッティルジオ、そしてアルル、アヴィニョン、アスティ、パルマで活躍したギベリン派のペルシヴァル・ドーリア、そしてサヴォーナとアルベンガのポデスタを務めたシモン・ドーリアである。ジェノヴァ出身以外のポデスタ・トルバドゥールには、ヴィチェンツァとトレヴィーゾをギベリン派とグエルフ派を歴任し、パトロンを務めたアルベリコ・ダ・ロマーノがいた。彼はオック語の抒情詩の作曲家でもあり、またパトロンでもあった。
1220 年にアルルのポデスタであったプロヴァンスの吟遊詩人イスナールト・デントレヴェナスについても言及しておくべきであるが、彼はジュリオ・ベルトーニがイタリアで初めて特定した現象には当てはまらない。
トロバイリッツ
トロバイリッツは女性のトルバドゥールで、西洋の伝統における世俗音楽の最初の女性作曲家である。トロバイリッツという語は13世紀の『フラメンカ』で初めて使用され、その語源はトロバイレと同じだが女性形である。また、ジョグラーに対応する女性としてジョグラレサもいた。トロバイリッツの数は資料によって異なるが、20人か21人のトロバイリッツと名付けられ、さらにドムナ・Hという名でのみ知られる詩人がいた。女性に帰せられる匿名のテキストがいくつかあり、トロバイリッツのテキストの総数は22 (シュルツ=ゴーラ)、[36] 25 (ベック)、36 (ブルックナー、シェパード、ホワイト)、[37] 46 (リーガー) と様々である。[38]トロバイリッツによって作曲された旋律は、コンテッサ・デ・ディア（伯爵夫人）の作品のみ現存している。約450人のトルバドゥールと2,500曲のトルバドゥール作品のうち、トロバイリッツとその作品集は、その数は少ないものの、興味深く、有益な部分を占めている。そのため、非常によく研究されている。
.jpg/1280px-BnF_ms._12473_fol._110v_-_Na_Castelloza_(2).jpg)
トロバイリッツは、詩のスタイルと由来を除けば、ほとんどの点で男性の詩人と同じくらい多様でした。彼らは主にcansosとtensoを書いていましたが、名前のついた女性Gormonda de Monpeslierによるsirventes が1 つだけ現存しています (匿名の 2 つは女性に帰されています)。女性 ( Azalais d'Altier ) が女性 ( Clara d'Anduza ) に宛てたsalut d'amorも 1 つ現存しており、匿名のplanh が1 つ、通常は女性作者とされています。彼らはほぼ完全にtrobar leuスタイルで作品を書いていました。Lombardaと Alais、Yselda、Carenza による2つの詩のみが、通常、より要求の厳しいtrobar clusに属すると考えられています。トロバイリッツで多作な人はいなかったか、いたとしても作品は現存していません。複数の作品を残しているのは、コンテッサ・デ・ディア（4曲）、カステッロサ（3曲または4曲）の2曲のみである。有名なトロバイリッツの一人、ガウダイレンサは「コブラス・エ・ダンス」という歌曲を作曲したが、これは現存していない。彼女の他の作品も同様である。
トロバイリッツは、オクシタニア地方の女性にほぼ伝わった。オーヴェルニュ、プロヴァンス、ラングドック、ドーフィネ、トゥールーザン、リムーザン地方の代表がいる。トロバイリッツの一人、イザベラは、ペリゴール、北イタリア、ギリシャ、またはパレスチナで生まれた可能性がある。私たちが知っているトロバイリッツの家系は皆、高貴な生まれの女性だったが、ロンバルダだけはおそらく商人階級だった。名前の知られているトロバイリッツは皆、ほぼ同時代、つまり12世紀後半から13世紀前半（1170年頃 - 1260年頃）に生きていた。最も古いのは、おそらく1150年代に活躍したティボール・ド・サレノム（彼女の既知の作曲の年代は不明）である。最新のものは、1242年に亡くなったフォルカルキエのガルセンダであったが、彼女の詩的な後援と作曲の時期はおそらく四半世紀前に起こっていたが、 1235年から1257年に知られるランフラン・シガラとのテンソを作曲したギユマ・ド・ロゼールのいずれかである。8人のトロバイリッツのための短い散文伝記、ヴィダが存在する。アザレ・デ・ポルカイラグエス、コンテッサ・デ・ディア、カステッロザ、イセウト・デ・カピオ（ラソとも）、ロンバルダ、マリア・デ・ヴェンタドルン、ティボール・デ・サレノム。
作品
流派とスタイル
オック語の抒情詩には、主に3つの様式が知られています。トロバル・レウ（軽い）、トロバル・リック（豊かな）、そしてトロバル・クルス（閉じた、密閉された）です。最初の様式は圧倒的に最も一般的でした。言葉遣いはリックに比べて単純で比較的単純であり、文学的技法もクルスほど一般的ではありません。この様式は最も親しみやすく、非常に人気がありました。トロバル・レウの最も有名な詩人はベルナール・デ・ヴァンタドルンです。トロバル・クルスは現代の学術的解釈をしばしば逃れています。言葉は比喩的、象徴的に用いられることが多く、詩の表面に見える内容が詩人の意図や「事情通」の聴衆に理解されることは稀です。クルス様式は初期にマルカブルによって発明されましたが、その後は少数の巨匠にのみ支持されました。 trobar ricスタイルはclusほど難解ではなく、むしろ豊富な語彙を採用し、多くの単語、珍しい単語、造語、そして珍しい多彩な言い回しを使用しています。
現代の学者たちは、トルバドゥールの伝統にいくつかの「流派」を認めています。最も初期の流派の一つは、マルカブリュの信奉者による流派で、「マルカブリュ派」と呼ばれることもあります。ベルナール・マルティ、ベルナール・ド・ヴァンザック、ガヴォーダン、そしてペイレ・ダルヴェルヌです。これらの詩人たちは、トロバル・クルス（trobar clus）またはリック（ric）、あるいはその両者の混合型を好みました。彼らはしばしば道徳的な調子で、当時の宮廷社会を批判していました。もう一つの初期の流派は、セルカモン、ペイレ・ド・ヴァレイラ、そしてギロー・ド・カランソからなる「ガスコーニュ流派」で、そのスタイルは今では廃れてしまったようです。セルカモンの伝記作家は、セルカモンは「古い様式」（la uzansa antiga）で作曲し、ギローの歌曲はd'aquella saison（「当時の」）であったと述べています。この詩の様式はガスコーニュ地方の初期の吟遊詩人に由来すると考えられ、葉、花、鳥、そしてその歌といった自然への言及が特徴でした。このガスコーニュ地方の「文学的流行」は13世紀初頭のプロヴァンスでは不評で、この詩に関係する詩人たちの評判を落としました。
13世紀後半、1260年代から1280年代にかけてアルビジョワ以前のラングドック地方とトレンカヴェル領主制の中心地であったベジエに、ある流派が生まれました。この「流派」を代表するのは、ベルナール・ドーリアック、ジョアン・エステヴ、ジョアン・ミラリャス、ライモン・ゴーセルムの4人の詩人です。ミラリャス3人はベジエ出身で、4人ともそこに住んでいました。全員が都市部の中流階級に属し、娼婦ではありませんでした。ミラリャスはおそらく陶工、ベルナールはメイエストレ（教師）でした。全員がオック語で詩を書きましたが、地元のオック語貴族に反対し、フランス国王ルイ9世とフランス貴族を支持しました。彼らは「ガリア化した」詩人として描写されています。ライモン・ゴーセルムは第8回十字軍を支持し、ベジエの市民に宛てた唯一のプラン（詩）を書いた。ジョアン・エステヴェとベルナールは共に、アラゴン十字軍におけるフランス軍を支持する詩を書いた。ベジエの詩人たちは、アルビジョワ十字軍後のオクシタニアの変遷を示す輝かしい例であると同時に、トルバドゥールがそれを生き延びた力量を示す例でもある。[39]
ジャンル
トルバドゥールは、少なくともそのスタイルが確立された後、通常は『愛の歌集』 （Leys d'amors 、1328年から1337年にかけて編纂）のような一連の「規則」に従っていました。当初、トルバドゥールの詩はすべて単に「vers」と呼ばれていましたが、すぐにこれは愛の歌にのみ使われるようになり、後に「canso」に置き換えられました。しかし、この用語はトルバドゥールの初期の作品を指す古風な表現として生き続け、最後の世代のトルバドゥール（14世紀半ば）には、より専門的な意味合いで用いられました。これはラテン語の「verus」（真実）に由来すると考えられ、道徳的または教訓的な作品を説明するために使用されました。初期のトルバドゥールは多くのジャンルを生み出し、作曲規則が文書化されるにつれて、これらのジャンルは増加しました。既知のジャンルは以下のとおりです。
- アルバ（朝の歌） - 夜明けが近づくにつれて恋人が歌う歌。女性の嫉妬深い夫が近づいてくることを警告する番兵が歌われることが多い。
- アルラベッカ– 詩的な韻律で定義される歌だが、かつてはレベックと関連していたかもしれない
- Canso は元々はvers、またchansoまたはcançoとも呼ばれる愛の歌で、通常は 5 つか 6 つの節とenvoiから
- Cobla esparsa – スタンドアロンのスタンザ
- Comiat – 恋人を捨てる歌
- 十字軍の歌（カンソ・デ・クロサダ） -十字軍についての歌で、通常は彼らを励ますもの
- ダンサまたはバラダ-リフレインのある活発なダンスソング
- デザート– 詩の形式や感情が大きく不協和な歌
- デスダンス– 悲しい機会のためにデザインされたダンス
- デビナラ– 謎または暗号
- エンセンハメン– 道徳的または実践的な教訓を教える、通常は節に分かれていない長い教訓詩
- エヌイグ– 憤りや侮辱の感情を表現した詩
- エスコンディグ– 恋人の謝罪
- エスタンピダ– ダンス風の歌
- ギャップ- 自慢の歌で、しばしば挑戦として表現され、現代のスポーツのチャントに似ていることが多い
- マルディット– 女性の行動や性格について不満を述べる歌
- パルティメン- 2人以上の詩人の間で行われる詩的なやり取りで、一方が他方からジレンマを提示され、それに応じて
- パストレラ–羊飼いの娘への騎士の愛の願いの物語
- プラン– 特に重要な人物の死を悼む歌
- プラザー– 喜びを表現する詩
- Salut d'amor（愛の挨拶）は、必ずしも恋人とは限らない他人に宛てたラブレターです。
- セレナ– 夜を待ちわびる恋人の歌（愛を成就させるために）
- セスティナ– 高度に構造化された詩形式
- シルベンテス– もともと有給兵士（シルヴェンス）の口から語られた政治詩または風刺詩
- ソネット（ソネット） - 13世紀にオック語の詩に輸入されたイタリアのジャンル
- 典座– 通常は2人の詩人の間で交わされる詩的な論争だが、架空のものもある。
- トルネヤメン– 3人以上の人による詩的な討論。審査員もいることが多い（トーナメントのような）
- ヴィアデイラ– 旅行者の不満
これらのジャンルはすべて非常に流動的でした。シルベンテスとカンソを混ぜ合わせたものがメグ・シルベンテス（半シルベンテス）でした。[注 2]テンソは一人の詩人によって「発明」されることがあり、アルバやカンソは神や聖母マリアに宛てた宗教的な意味合いを持って書かれることもありました。一方、シルベンテスは政治的な攻撃に過ぎないこともありました。マルディットとコミアットはしばしばマルディット・コミアットとして結び付けられ、女性や恋人以外の人物、例えば指揮官（シルベンテスと組み合わせる場合）を攻撃し、非難するために使用されました。
ペイレ・ブレモン・リカス・ノヴァスは「ミエハ・チャンソ」（半歌）という用語を使用し、セルベリ・デ・ジローナは「ミガ・カンソ」という類似の表現を使用しています。どちらも短いカンソを指しており、時に考えられているようなジャンルの混合ではありません。セルベリの「ミグ（またはメイグ）ヴェルス・エ・ミガ・カンソ」は、新しい意味でのヴェルス（道徳的な歌）であり、非常に批判的な要素も含まれていたため、カンソとシルベンテスを組み合わせたものでした。セルベリ・デ・ジローナの100曲を超える作品の中には、独特のラベルが付けられた歌曲が数多くある。これらは「ジャンル」というよりも「タイトル」に近いかもしれないが、議論の余地がある。例えば、 peguesca（ナンセンス）、espingadura（フラジオレットの歌）、libel（訴訟）、esdemessa（飛躍）、somni（夢）、acuyndamen（挑戦）、desirança（郷愁）、aniversari（記念日）、serena（穏やか）などである。[40]
「十字軍歌」の多くはカンソス（cansos）またはシルベンテ（sirventes）に分類されますが、別々に分類される場合もあります。いくつかのスタイルは他の言語や文学、音楽の伝統で人気を博しました。フランス語では、アルバ（alba）はアウバド（aubade）、パストレル（pastorela）はパストゥレル（pastourelle）、パルティマン（partimen）はジュ・パルティ（ jeu parti ）となりました。セスティーナ（sestina）はイタリア文学で人気を博しました。トルバドゥールは借用を厭いませんでした。プラン（ planh ）はラテン語のプランクトゥス（planctus）から派生し、ソネット（sonnet ）はシチリア楽派から盗用されました。バス・ダンス（basse danse）はトルバドゥールの伝統（1324年頃）で初めて言及されましたが、ジョングルール（jongleurs）によって演奏されたとのみ言及されていました。
.jpg/1280px-BnF_ms._854_fol._135_-_Le_moine_de_Montaudon_(1).jpg)
パフォーマンス
トルバドゥールは、独自の歌を演奏した。ジョングルール（演奏者）とカンテール（歌手）も、トルバドゥールの歌を演奏した。彼らは、多くが現存するシャンソニエや、もしかするとより原始的（かつ一時的な）歌集（存在したとしても一つも現存していない）から歌を採った可能性もある。アルノー・ド・マルエルのような一部のトルバドゥールには、パトロンの作品を歌うことに専念する専属のジョングルールがいた。アルノーのジョグラール・エ・カンテール（おそらく歌手であり、愛の歌を女性に届ける使者）はピストレタだった。使者はトルバドゥールの詩ではよく登場し、多くの歌が、意図した耳に歌を届ける使者について言及している。トルバドゥールは、自身のパトロンである貴族の家に滞在し、宮廷を歌で楽しませることが多かった。宮廷歌は娯楽としてだけでなく、プロパガンダとしても使用され、後援者を称賛したり、敵を嘲笑したり、戦争を奨励したり、倫理や礼儀作法を教えたり、宗教的統一を維持したりしました。
トルバドゥールがパフォーマンスを披露できたのは宮廷だけではなかった。競技会は早くから開かれていた。モンジュ・ド・モントードンの伝記によると、モントードンは、アラゴン国王アルフォンソ2世の宮廷と関わりのある詩の結社であるクール・デュ・ピュイから、詩を贈られた褒賞として貴重な狩猟鳥であるハイタカを贈られたという。最も有名な競技会は、トルバドゥールの晩年である14世紀と15世紀に開催された。トゥールーズのコンシストーリ・デル・ゲイ・サーベル、リェイダのアラゴン国王ペトロス4世、バルセロナのコンシストーリ・デ・ラ・ガヤ・スキエンシアが開催したジョック・フローラルでは、さまざまな部門の最優秀詩に、レイス・ダモールと呼ばれる規範に従って審査される花の賞が授与された。
トルバドゥールの歌は、まれではあるものの、現在でも演奏され、録音されています。
音楽
トルバドゥールの歌曲は通常単旋律で、推定2500曲のうち現存するのは300曲未満である。[41]大半はトルバドゥール自身によって作曲されたが、中には既存の楽曲に曲付けされたものもあった。ライムバウト・デ・ヴァケイラスは、モンフェッラートの吟遊詩人によって作曲された音楽に「カレンダー・マヤ」（Kalenda maya ）をつけた。
文法と辞書
13世紀初頭からオック語の詩が広まり、特にカタルーニャやイタリアのトルバドゥールやその模倣者など、オック語を母語としない人々にとって、文法書や辞書の整備が求められました。14世紀にトルバドゥールの抒情詩がアカデミー化されると、オック語詩の創作はますます増加しました。
| 画像 | タイトル | タイトルの翻訳 | 著者 | 日付、場所 | キャラクター |
|---|---|---|---|---|---|
 | Razos de trobar | 「構成の説明」 | ライモン・ヴィダル | 1210年頃 | オック語が他の方言よりも優れていることを主張する、詩作のための散文ガイド。オック語-イタリア語辞典。 |
| ドナツ・プロエンサルズ | 「プロヴァンスのドナトゥス」 | UCファイディット | 1243年頃 | ラテン語文法学者 アエリウス・ドナトゥスのオック語版を模倣したもの。イタリア人向けに設計された押韻辞典およびラテン語・オック語辞書。 | |
| Doctrina de compondre dictats | 「ことわざを理解する教義」 | 匿名、 おそらくライモン・ヴィダル | 13世紀後半 | 様々な詩のジャンルを網羅した目録と解説。ラゾスを拡張したもので、ジョフレ・デ・フォワシャの「レグルス」の最終章にあたると考えられる。 | |
 | Lo breviari d'amors | 「愛の祈祷書」 | マトフレ・エルメンガウ | 1288年に始まった | 敬虔な百科事典で、その最後のセクション「Perilhos tractatz d'amor de donas, seguon qu'en han tractat li antic trobador en lurs cansos」はオック語の文法です。 |
| Doctrina d'acort [注 3] | 「一致の教義」 | テッラマニーノ・ダ・ピサ | 1282–96年、サルデーニャ島 | 写本があまり保存されていない、ラゾスの詩を要約した作品。 | |
 | Regles de trobar [注 4] | 「構成のルール」 | ジョフレ・デ・フォワ | 1289–91年、シチリア島 | Razos de trobarを補強するために設計された、吟遊詩人の詩の例が多数含まれています。 |
 | ミラル・デ・トロバー | 「構成の鏡」 | ベレンゲル・ダノイア | 14世紀初頭 | 主に修辞法と誤りを扱っており、吟遊詩人の詩の例が数多く掲載されています。 |
| リポルの歌 | 「リポルの小さなシャンソニエ」 | 匿名 | 1346年、ルシヨンまたはセルダーニュ | 詩ジャンルのカタログを含む独自の文法を含むシャンソニエは、教義と愛の教えを拡張しています。 | |
 | Leys d'amors [注 5] | 「愛の法則」 | ギレム・モリニエ | 1328–37年、トゥールーズ | 1323 年に初めて委託されました。コンシストリ デル ゲイ サーベルとコンシストリ デ バルセロナを規定する散文規則。 |
| Leys d'amors [注 5] | 「愛の法則」 | 匿名 | 1337–47年、トゥールーズ | 散文作品『レイズ』を詩に翻案したもの。 | |
| Leys d'amors [注 5] | 「愛の法則」 | ジョアン・デ・カステルヌー | 1355年、トゥールーズ | 前回のLeysの最終版、拡張版、散文バージョン。 | |
| 教義的トロバー | 「構成の教義」 | ライモン・デ・コルネット | 1324年頃 （1341年以前） | アラゴン王ピエール4世に捧げられたもので、ギレム・モリニエの城郭と構造が同一です。 | |
| グロサリ | 「用語集」 | ジョアン・デ・カステルヌー | 1341 | Doctrinal de trobar の解説。 | |
| コンペンディ[注6] | 「大要」 | ジョアン・デ・カステルヌー | 1341年以前 | レイズなどに違反することで犯される可能性のあるすべての「悪行」のカタログ。 | |
| Libre de concordances (またはDiccionari derims ) | 「コンコーダンス集」 （または「韻辞典」） | ジャウメ・マルク2世 | 1371 | カタルーニャ人のためのオック語の韻律。 | |
| トルシマニ | "翻訳" | ルイス・ダヴェルソ | 14世紀後半 | 韻文とカタロニア語・オック語の辞書。 |
遺産
伝染 ; 感染
約450人の吟遊詩人（トルバドゥール）による約2,600編の詩、あるいは詩の断片が現存しています。その多くは、裕福なパトロンのために作られた「シャンソニエ」と呼ばれる歌集に収められています。
トルバドゥールの歌曲は、一般的にインキピット、つまり冒頭の行で呼ばれます。インキピットが長い場合、あるいは既に言及されている場合は、便宜上、インキピットの略称が用いられることがあります。いくつかのトルバドゥールの歌曲は「あだ名」で知られており、例えばギレム・フィゲイラの「D'un sirventes far」は、一般的に「 Sirventes contra Roma」と呼ばれています。作者がオック語の原文の使用を避けたい場合、歌曲のインキピットは翻訳で表記されるか、作品のテーマを反映した題名が付けられることもあります。特にエズラ・パウンドの作品のように、一般読者向けの翻訳では、英語の題名は翻訳者／編集者によって作られることがよくあります。しかしながら、写本にオック語の題名が付けられたトルバドゥールの歌曲の例もあります。例えば、「Mentre per una ribeira （リベイラの方へ）」で始まる匿名のパストレラは、 「Porquieira（ポルキエイラ）」と題されています。
シャンソニエのテーブル
現存するオック語の羊皮紙製シャンソニエの数は、断片的かつ多言語で書かれた写本を著者がどのように扱うかによって異なる。慣例的に、断片は現存するシャンソニエの断片として分類され、それ自体のシャンソニエとして分類されることはない。シャンソニエの中にはオック語とフランス語の両方の文字が付けられているものもある。例えば、troubadourのDはtrouvèreのH、WはM、XはUである。この文字体系（シグラス）はカール・バルチュによって導入され、彼はより信頼できると判断した資料をアルファベットの上位に置いた。しかし、この体系は不完全である。イタリアの聴衆向けに制作されたシャンソニエの多くは大幅に編集されており、必ずしも元の作品に近いとは限らないからである。羊皮紙製のシャンソニエはより耐久性があるが、紙製のものも存在し、小文字のシグラスが付けられている。[42] [43]
| 画像 | トルバドゥールの原稿手紙（シグラ） | 由来（原産地、日付） | 場所（図書館、市） | 棚番号 （デジタル化への外部リンクあり、利用可能な場合） | 注記 |
|---|---|---|---|---|---|
 | あ | ロンバルディア、 13世紀 | ローマ、バチカン図書館 | ラテン語 5232 | |
 | B | オクシタニア、 13世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 1592 | |
.png/1280px-Paris,_Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France,_f.f._856,_fol._60r_(decorated_initial).png) | C | オクシタニア、 14世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 856 | |
 | D | ロンバルディア、 1254年8月12日 | モデナのエステンセ図書館 | α.R.4.4 = Kg.4.MS2 = E.45 | 地方詩人。 |
 | E | オクシタニア、 14世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 1749 | |
 | F | ロンバルディア、 14世紀 | ローマ、バチカン図書館 | キギ L.IV.106 | |
 | G | ロンバルディアまたはヴェネツィア、 13世紀後半 | ミラノのアンブロジアーナ図書館 | R 71 補足 | 吟遊詩人の音楽が収録されています。 |
 | H | ロンバルディア、 13世紀後半 | ローマ、バチカン図書館 | ラテン語 3207 | |
 | 私 | ロンバルディア、 13世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 854 | |
 | J | オクシタニア、 14世紀 | 国立図書館、 フィレンツェ | コンベンティ・ソプレッシ F.IV.776 | |
 | K | ロンバルディア、 13世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 12473 | |
 | L | ロンバルディア、 14世紀 | ローマ、バチカン図書館 | ラテン語 3206 | |
 | M | ロンバルディア、 14世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 12474 | |
 | 北 | イタリア、1285年頃-1300年頃 | ピアポント・モーガン、 ニューヨーク | 819 | フィリップス原稿。 |
 | お | ロンバルディア、 14世紀 | ローマ、バチカン図書館 | ラテン語 3208 | |
 | P | ロンバルディア、 1310 | ラウレンツィアーナ図書館、 フィレンツェ | プルトニウス41章42節 | |
 | 質問 | ロンバルディア、 14世紀 | リッカルディアナ図書館、 フィレンツェ | 2909 （外交版） | |
 | R | トゥールーザンまたはルエルグ、 14世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 22543 | 他のどの写本よりも多くのトルバドゥール音楽が収録されている。おそらくロデーズのアンリ2世のために制作されたと思われる。 |
 | S | ロンバルディア、 13世紀 | ボドリアン図書館、 オックスフォード | ドゥース 269 | |
 | SG | カタルーニャ、 14世紀 | カタルーニャ図書館、 バルセロナ | 146 | 有名なカンソナー、ジル。フランソワ・ズッフェレによる文字名の再割り当てでZと呼ばれています。 |
.jpg/1280px-Bieris_de_Romans_-_Na_Maria,_pretz_e_fina_valors_(Ms._Bnf_fr._15211_T,_fol._208v).jpg) | T | ロンバルディア、 13世紀後半 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 15211 | |
 | あなた | ロンバルディア、 14世紀 | ラウレンツィアーナ図書館、 フィレンツェ | プルトニウス41章43節 | |
| V | カタルーニャ、 1268 | ヴェネツィアのマルチャーナ図書館 | fr. App. cod. XI | ||
 | W | おそらくアルトワ、 1254年 -1280年頃 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 844 | 同じく写本M。ナバラ王テオバルド1世の「王のシャンソンニエ」を収録。ナポリ王カルロ1世のために作曲された可能性あり。トルバドゥール音楽も収録。 |
 | X | ロレーヌ、 13世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 20050 | シャンソニエ・ド・サン・ジェルマン・デ・プレ。トルヴェール手稿 U もあり、フランスの影響の痕跡があります。吟遊詩人の音楽が収録されています。18世紀にサン・ジェルマン・デ・プレが所有していた。 |
 | はい | ロレーヌ、 14世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 795 | |
.png/1280px-Paris,_Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France,_f.f._1745,_fol._135v_(detail).png) | Z | オクシタニア、 13世紀 | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 1745 | |
| 1つの | リッカルディアナ図書館、 フィレンツェ | 2814 | ベルナルト・アモロスが編纂した失われた原稿のコピー。 | ||
| 1 | モデナのエステンセ図書館 | Gamma.N.8.4.11–13 = カンポリ付録 426、427、494 | ベルナルト・アモロスが編纂した失われた原稿のコピー。 | ||
| b | ローマ、バチカン図書館 | バルベリニアーニ 4087 | ミゲル・デ・ラ・トルが編纂した失われた原稿のコピー。 | ||
| c | ラウレンツィアーナ図書館、 フィレンツェ | プルトニウムXCインフェリオレ26 | |||
| d | ベルリン国立図書館 | フィリップス 1910 | Pillet-Carstens dはKの単なるコピーであるため、 Pillet-Carstens N 2です。 | ||
| e | ローマ、バチカン図書館 | ラテン語 7182 | |||
| e（ピレ・カルステンス） | ローマ、バチカン図書館 | バルベリニアーニ 3965 | ミゲル・デ・ラ・トルが編纂した失われた原稿のコピー。 | ||
| f | フランス国立図書館、 パリ | BN ff 12472 |
参照
注記
- ^ バス・ダンスに関する最も古い記述はライモン・ド・コルネによるもので、彼はこれを14世紀半ばのジョングルールに帰している。
- ^ カンソ・シルベンテスまたはシルベンテス・カンソが使用されることもあった。 Bertran de Bornはmiei sirventesという用語を使用しています。
- ^ 場合によってはDoctrina de cort : 「法廷の教義」。
- ^ 時々 Vers e regles de trobar : 「詩と構成規則」。
- ^ abc Fully Las flors del Gay Saber, estiers dichas las leys d'amors : " The flowers of the Gay Science, which are called the laws of love ".
- ^ Fully Compendi de la conexença dels vicis que.s podon esdevenir en las dictats del Gay Sabre : 「ゲイ科学で表現できる悪徳の知識の大要」。
参考文献
- ^ 「Cambridge English DictionaryにおけるTroubadourの意味」
- ^ 「Troubadour | Longman Dictionary of Contemporary Englishにおけるtroubadourの意味 | LDOCE」。
- ^ ノートルダム、ジャン・ド (1913)。 Les vies des plus célèbres et anciens poètes Provençaux ([Reprod. en fac-sim.]) / Jehan de Nostredame ; nouvelle édition ... カミーユ・シャバノーのプレパレ ; Joseph Anglade による紹介とコメントを公開します。
- ^ “トルバドゥール: トルバドゥールの語源”.
- ^ ウルフ、ジョージ (1983). 『セルカモンとジョフレ・ルーデルの詩』ロンドン: ガーランド出版.
- ^ Chaytor、パート1。
- ^ ジャック・アリエール、フランス言語の形成、コル。 Que sais-je ?、PUF 編集、1982 年、p. 49. 2) インパリシラビケス β) Mots en -OR -ORE。
- ^ アリエール 49.
- ^ マリア・ローザ・メノカル（1985年）「中世研究における高慢と偏見：ヨーロッパと東洋」ヒスパニックレビュー、53：1、61-78。
- ^ ロジャー・ボーズ（1977年）『宮廷恋愛の起源と意味：ヨーロッパの学問の批判的研究』マンチェスター大学出版局、131頁。
- ^ リチャード・ルメイ、「アラブの芸術の原点」、アナレス。経済、社会、文明、vol. 21、n°5、1966、p. 991 (フランス語)
- ^ Puois nostre temps comens'a brunezir ; 全文はこちらで読む
- ^ 全文はこちらで読む
- ^ デル・モンテ、A. (1955)。ペイレ・ダルヴェルニャ、リリッシュ。トリノ。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ ダイノット、ロベルト・M. (2006). 「近代ヨーロッパのアラブ起源：ジャンマリア・バルビエリ、フアン・アンドレス、そして押韻の起源」 .比較文学. 58 (4): 271– 292. doi :10.1215/-58-4-271. ISSN 0010-4124. JSTOR 40279344.
- ^ Abu-Haidar, JA (1989). 「イブン・クズマーンの『ディーワーン』における指小辞：ヒスパニック的環境の産物か？」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 52 (2): 241. doi :10.1017/S0041977X00035448. S2CID 162509292.
- ^ ヴェルデマン、マリー＝クリスティーヌ (2001). 「エジプト、あるいはローレンス・ダレルの『アヴィニョン五重奏曲』におけるシンクレティズムと精神的完全性の探求」『イクイバレンシズ』28 (2): 87– 100. doi :10.3406/equiv.2001.1233.
- ^ マルキン、ピーター（1979年）『プロヴァンスとパウンド』カリフォルニア大学出版局、326頁。ISBN 978-0520034884。
- ^ ab Beech, George T. (1992). 「トルバドゥールとイスラム教徒イベリアとの接触とアラビア語の知識：アキテーヌ公ウィリアム9世に関する新たな証拠」『ルーマニア』113 (449): 14– 26. doi :10.3406/roma.1992.2180.
- ^ ボギン、マグダ;メグ・ボーギン (1995)。女性トルバドゥール。 WWノートン。46 ～ 47ページ 。ISBN 978-0393009651。
- ^ モナ・ベイカー、キルステン・マルムキアー編 (1997). 「スペインの伝統」.ラウトレッジ翻訳研究百科事典. ラウトレッジ. 553ページ. ISBN 978-0415609845。
- ^ ジェラルド・A・ボンド、「起源」、エイクハーストとデイビス、246ページ。
- ^ ジェラルド・A・ボンド、「起源」、エイクハーストとデイビス、243ページ。
- ^ ウォーレン 1912、4ページ。
- ^ ウォーレン 1912、7ページ。
- ^ ab Menocal、47。
- ^ Troubadour、Observatoire de terminologie littéraire、リモージュ大学、フランス。
- ^ ジェラルド・A・ボンド、「起源」、エイクハースト＆デイビス、244ページ。
- ^ メノカル、46。
- ^ シルバースタイン1949年、118ページ。
- ^ Peter Dronke、『The Medieval Lyric』、Perennial Library、1968. p. 111.
- ^ Marjorie Chibnall の翻訳に基づく。Bond、p. 240。
- ^ パデン 2005、161ページ。
- ^ パデン 2005、163ページ。
- ^ イーガン、マルガリータ (2018).トルバドゥールのヴィダ。アビングドン: ルートレッグド。 14 ページ。ISBN 978-0367189440。
- ^ シュルツ・ゴーラ 1888年、12ページ。
- ^ ブルックナー、シェパード＆ホワイト 2000年、p. xxxvi。
- ^ リーガー 1991、p.xii。
- ^ de Riquer 1975.
- ^ フランク・M・チェンバース（1985年）『古期プロヴァンス韻文入門』（ダービー、ペンシルベニア州：ダイアン出版、ISBN 0-87169-167-1。）、pp.195–96。
- ^ スタンリー・サディ編『グローブ音楽辞典』マクミラン・プレス社、ロンドン。
- ^ Gaunt and Kay、「付録4」、303–04。
- ^ Paden、「Manuscripts」、Akehurst and Davis、329。
参考文献
- アブラハム、メアリー・C. (2012). 「トルバドゥールのレトリック」『ミュージカル・オファリングス』1 (1).
- エイクハースト, FRP; デイビス, ジュディス・M. (1995). 『トルバドゥール・ハンドブック』バークレー: カリフォルニア大学出版局. ISBN 0-520-07976-0。
- オーブリー、エリザベス (1989). 「古代オック文学における音楽への言及」. Acta Musicologica . 61 (2 (5-8月)): 110– 149. doi :10.2307/932607. JSTOR 932607.
- ボーズ、ロジャー（1977年）『宮廷恋愛の起源と意味：ヨーロッパ学問の批判的研究』マンチェスター：マンチェスター大学出版局。ISBN 0-87471-950-X。
- ブルックナー、マチルダ、シェパード、ローリー、ホワイト、サラ（2000年）『女流吟遊詩人の歌』ニューヨーク：ガーランド出版、ISBN 978-0-81533-568-9。
- チェイター、ヘンリー・ジョン（1912年）『トルバドゥール』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
- ゴーント、サイモン、ケイ、サラ（1999年）『トルバドゥール入門』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-57473-0。
- ゴス、エドマンド・ウィリアム（1911年）。ヒュー・チザム編著。ブリタニカ百科事典第27巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。308 ～ 311頁。
- ジョーンズ、W・パウエル (1931). 「プロヴァンスのジョングルール・トルバドゥール」. PMLA . 46 (2 (6月)): 307–311 .
- メノカル、マリア・ローザ(1981). 「中世プロヴァンスにおける近接遭遇：トルバドゥール詩の誕生におけるスペインの役割」.ヒスパニック・レビュー. 49 (1 (ウィリアムズ記念号、冬季)): 43–64 . doi :10.2307/472655. JSTOR 472655.
- パデン、ウィリアム・D. (2005). 「トルバドゥールと歴史」. マーカス・ブル、カトリーヌ・レグル編著. 『アリエノール・ド・アキテーヌの世界：11世紀から13世紀にかけての南フランスの文学と社会』 . ウッドブリッジ：ボイデル・プレス. pp. 157– 182. ISBN 1-84383-114-7。
- リーガー、アンジェリカ (1991)。トロバイリッツ: Der Beitrag der Frau in der altokzitanischen höfischen Lyrik。 Edition des Gesamtkorpus [ Trobairitz: 古いオック語の宮廷詩における女性の貢献。コーパス全体の版] (ドイツ語)。テュービンゲン: ニーマイヤー。ISBN 978-3-4845-223-36。
- デ・リケル、マルティン（1975）。Los trovadores: historia literaria y textos [トルバドゥール: 文学史とテキスト] (スペイン語)。バルセロナ：プラネタ。ISBN 978-8434405479。
- シュルツ・ゴーラ、オスカー[ドイツ語] (1888)。 Dieprovenzalischen Dichterinnen: Biographien und Texte [プロヴァンスの女性詩人: 伝記とテキスト] (ドイツ語)。ライプツィヒ：グスタフ・フォック。
- シルバースタイン、セオドア (1949). 「アンドレアス、プラトン、そしてアラブ人：宮廷恋愛に関する最近の記述についての考察」.近代文献学. 47 (2 (11月)): 117–126 . doi :10.1086/388831. JSTOR 434698.
- スマイス、バーバラ（1966年）『トロバドール詩人：プロヴァンス語からの翻訳、序文と注釈付き』ニューヨーク：クーパー・スクエア・パブリッシャーズ。
- ウォーレン, FM (1912). 「トルバドゥール歌曲とラテン抒情詩」.現代文献学. 9 (4月号): 469–487 . doi :10.1086/386873. JSTOR 432644.
外部リンク
- 現存するトルバドゥールのメロディーのデータベース
- 文学百科事典：トルバドゥール。
- ナポリ大学の吟遊詩人のテキストコレクション
- 主要な吟遊詩人の全集
- トルバドゥールに関する本
- サイード・I・アブデルワヘド著『トルバドゥール詩：異文化体験』
- 宮廷サイト アーカイブ 2014-08-17 at the Wayback Machine - 宮廷恋愛、文学、吟遊詩人に関するサイト
- パウンド、エズラ（1913年10月）「トルバドール：その種類と状況」『季刊誌』219 : 426-440。
| 初期（1150年以前） | |||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 高（1150～1300） |
| ||||||||||||||||||||||
| 後期（1300～1400年） |
| ||||||||||||||||||||||
| 理論家たち | |||||||||||||||||||||||
| 音楽形式 | |||||||||||||||||||||||
| 伝統 | |||||||||||||||||||||||
| 派生 | |||||||||||||||||||||||
| 背景 | |||||||||||||||||||||||
.jpg){kind=link}
,_fol._5r,_detail.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.png){kind=link}
.jpg){kind=link}
.png){kind=link}
