ツァルカ語

ツァルカ
Musulmandzha , bizim dili
ネイティブジョージア、ロシア
民族ツァルカ・ギリシャ人
時代19世紀
言語コード
ISO 639-3–
グロットログなし

ツァルカ語は、主にジョージアのツァルカおよびテトリツカロ自治体に居住するツァルカ・ギリシャ人[a]が話すトルコ語の東アナトリア方言です。

社会言語学的地位

ツァルカ語を話すギリシャ人全員がそうであるわけではなく、ポントス語族のギリシャ語話者も多くいます。[1]ツァルカ語は完全に話し言葉であり、文字はありません。[2]

ツァルカ語という名称は、話者によって使用されず、「ビジム・ディリ」（「私たちの言語」）といった説明的な用語が用いられる[3] 。ツァルカ・ギリシャ人は、自らの言語をムスルマンジャ（イスラム教の言語）とも呼び、しばしばウルム人であると自認する。これは、民族的アイデンティティは言語の遺伝的関係によって定義されるという信念に基づくものであり、この見解はソ連官僚機構によって強く推進された[4] 。 [3]同時に、彼らはトルコの影響を受けているため、真のギリシャ人ではないという主張に憤慨している[5] 。ガルカヴェッツによれば、トルコ語方言も話すマリウポリのウルム人正教徒は、自らの言語に関して同様の不安を抱いていない[6] 。

ツァルカ語を話すことは名誉あることではなく、恥ずべきこと、あるいは呪いとみなされているが、話者たちはギリシャ語からツァルカ語に切り替えることで正教の信仰を保つことができたと信じている。彼らはこれを、ポントス・ギリシャ人がイスラム教に改宗しながらもヘレニズム言語を維持したことと対照的であると考えている。[7] [8]言語放棄の実際の理由は不明であり、オスマン帝国の少数民族では一般的ではない（ボスニア、ヘルツェゴビナ、アルバニア、ギリシャでは逆の事例を参照）。言語の転換は都市部で起こり、より田舎のポントス・ギリシャ人はヘレニズム方言を保持したという説が出ている。[9]

1991年のソ連崩壊後、ツァルカ語は部分的に理解可能であったためトルコとの貿易が容易になり、その汚名が軽減された。[10]共通言語であるツァルカ語は、近隣の居住地のトルコ語話者と親交を深め、トルコの人気メディアを通じて彼らに娯楽を提供するのにも役立っている。[10]ツァルカ語を話すギリシャ人の多くはギリシャ語を学びたいと述べている。[6]

歴史

ツァルカ・ギリシャ人の祖先のほとんどは、エルズルム県から現代のジョージア東部に移住した。[11]ツァルカ語の姓のほとんどは、移住の歴史を反映したパターンで形成されている。ツァルカ語話者は、コーカサスへの移住時に、家族の男性世帯主の名前にトルコ語の接尾辞（通常は-gil ）を追加する。 [12]他の姓にはロシア語の接尾辞（-ovまたは-ev）が付く。[13]

ポントス地方のギリシャ人からジョージアへの移住の最大の波は1830年に起きた。ギリシャ人は1828年にオスマン帝国領に侵攻したロシア軍に協力しており、ギリシャ人人口が相当数いた地域をオスマン帝国に返還することになるアドリアノープル条約の調印後、トルコの報復を恐れていた。 [2]アハルツィヘ市、カルス市、バヤゼット市、エルズルム市に住んでいた42,000人以上のギリシャ人が現在のトルコの領土を離れたが、これは当時の総人口の少なくとも5分の1を占めていた。[2]ツァルカ地方のギリシャ人は1830年にジョージアに移住した。 5月にはギュミュシュハネとマデンから、 7月にはエルズルム県のバスキョイ村から移住した。3番目に大きな集団は同年後半にかけてエルズルム県のさまざまなサンジャクから到着した。[14] 1831年末までに、ツァルカのギリシャ人は18の村に定住し、総人口は642世帯となった。[15]彼らのほとんどは家庭でポントス語を話していたが、後の世代はトルコ語が地元の共通語であったため、トルコ語に切り替えた。[16]これは地名にも反映されている。ツァルカの多くのギリシャ人村はギリシャ語の名前を持っているが、住民はギリシャ語を話さない。[17]

1979年、ツァルカのギリシャ人はジョージアのギリシャ人人口の3分の1を占めていました。[18]その後数十年にわたり、彼らの多くはクリミア、スタヴロポリ、クラスノダール地方に移住しました。[19]

類型論と方言

類型学的には、ツァルカ語はトルコ語のアナトリア方言である。[3]

ツァルカ方言には「グロ」と「パセナ」という2つの主要な方言グループがあり、どちらもトルコ語の形態統語論的パラダイムを、三段階過去時制[b]を「グロ」の慣用句では/-mɨş/接尾辞（標準トルコ語でアオリストを表す）を、「パセナ」では/-di/接尾辞（トルコ語で目撃過去を表す）を優先することで、一つの形式に置き換えた。[20]カルス方言は元々の過去時制システムを保持しているという報告もある。[20]

音韻論

ツァルカ語の音声体系は、東アナトリア地方の他の方言の音声体系とほぼ同様です。

母音音素[21]
フロント戻る
丸められていない丸みを帯びた丸められていない丸みを帯びた
近い私yɨあなた
開けるeœ1つのo

トルコ語では母音の調和を母音の後退によって放棄する傾向があり、その結果、複数マーカー-lar/lerなどの対になったトルコ語の接尾辞は、すべての環境で使用される単一の接尾辞（-lar）に置き換えられました。[21]

/i/ 母音の質は現代ギリシャ語の影響を受けて /ɨ/ へと変化した。[21]

現代ギリシャ語はツァルカ語に他の影響も及ぼしている。ツァルカ語は前母音の前の/k/と/g/を/t͡ʃ/と/d͡ʒ/に軟口蓋化する手法を模倣した。 [20]

ツァルカ語のイントネーションなどの韻律的特徴はポントス・ギリシア語方言の影響を示している。[22]

語彙集

ツァルカ語には現代ギリシャ語からの借用語が相当数含まれており、その多くはキリスト教に関連する。例えば、ἐκκλησία由来のkilise（「教会」）や、 μελάνι由来のmelani（「インク」 ）といった語などである。[23]一方、宗教分野にもトルコ語の単語が多く存在する。例えばnamaz（「祈り」）などである。[24]ツァルカ語に借用されたギリシャ語の語の多くは、ウルム語、クラスノダール地方のトルコ語方言、ガガウズ語の同語とよく一致する。ファティマ・イェロエヴァ [ru]は、この統一性は、20世紀にギリシャに同化したトルコ語圏のギリシャ人、カラマンリド人の文学的伝統から借用されたためだと述べている。[25]

注記

  1. ^ ポンティック・ウルムスとも呼ばれる
  2. ^ 単純過去、アオリスト過去、推論過去

参考文献

  1. ^ シデリ 2017、39-40頁。
  2. ^ abc Елоева 2002、p. 10.
  3. ^ abc Елоева 2002、p. 5.
  4. ^ ポポフ 2016、154、157頁。
  5. ^ ポポフ 2016、155ページ。
  6. ^ エロエヴァ 2002、6ページより。
  7. ^ ポポフ 2016、157ページ。
  8. ^ エロエヴァ 2002、p.8-10。
  9. ^ エロエヴァ 2002、p.8-9。
  10. ^ ポポフ 2016、158ページ。
  11. ^ ポポフ 2016、53-54頁。
  12. ^ ポポフ 2016、111ページ。
  13. ^ エロエヴァ 2002、16ページ。
  14. ^ エロエヴァ 2002、p. 11。
  15. ^ エロエヴァ 2002、12ページ。
  16. ^ エロエヴァ 2002、14ページ。
  17. ^ エロエヴァ 2002、15ページ。
  18. ^ エロエヴァ 2002、7ページ。
  19. ^ エロエヴァ 2002、p. 8。
  20. ^ abc Елоева 2002、p. 25.
  21. ^ abc Елоева 2002、p. 24.
  22. ^ エロエヴァ 2002、23ページ。
  23. ^ Елоева 2002、p. 6、27。
  24. ^ エロエヴァ 2002、27ページ。
  25. ^ Елоева 2002、p. 27-33。

参考文献

  • Елоева、Фатима（2002）。Проблемы языков дисперсных группп。 Тюркоязычные православные греки Цалкинского и Тетрицкаровского районов Грузии。
  • ポポフ、アントン（2016年）『共産主義後の文化、民族、移住：ポントス・ギリシア人』ラウトレッジ、ISBN 978-1-4724-3843-0。
  • シデリ、エレニ (2017). 「歴史的ディアスポラ、宗教、そしてアイデンティティ：ツァルカのギリシャ人の事例を探る」. シデリ、エレニ; ルーパキア、リディア・エフティミア (編).黒海地域における宗教と移住. 宗教とグローバル移住. パルグレイブ・マクミラン. ISBN 978-3-319-39067-3。
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