トゥピ語

トゥピ語
古いトゥピ、古代トゥピ、古典トゥピ、トゥピナンバ
ブラジル沿岸で最も多く使われている言語の文法の複製
地域ブラジルの海岸線
民族トゥピナンバ、トゥピニキン
時代16世紀から現在まで、ニエンガトゥに発展した。
ラテン
言語コード
ISO 639-3いずれか:
tpn – トゥピナンバ
tpk – トゥピニキム
グロットログtupi1287
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古トゥピ語、古代トゥピ語、または古典トゥピ語（ポルトガル語発音： [tuˈpi]）は、ブラジルの先住民トゥピ族、主にブラジル南部および南東部の沿岸地域に居住していたトゥピ族によって話されていた古典トゥピ語である。ブラジルのトゥピ語学者エドゥアルド・ナバロの言葉によれば、「これはブラジルの古典先住民語であり、この国の文化的および精神的形成において最も重要な言語である」[1] 。

古トゥピ語はトゥピ・グアラニー語族に属し、16世紀、17世紀、そして18世紀初頭にかけて記録に残る歴史を持つ。植民地時代初期には、トゥピ語はヨーロッパ人とアメリカ先住民によってブラジル全土で共通語として使用され、文学でも用いられていたが、後に抑圧され、ほぼ絶滅した。今日、その唯一の後継言語はニエンガトゥ語である。

ブラジルで最も重要な母語であるトゥピ語は、先住民族起源の都市名のほとんど（ピンダモニャンガバ、ウバトゥバ、ボトゥカトゥ、ジャカレイ）の語源となっています。また、多くの植物や動物の名前にも使われており、モアシル、イアラ、イラセマ、ジャンダイアなど、多くの固有名詞はトゥピ語です。トゥピ語には豊かな文学作品があり、教理問答、詩、戯曲などが存在します。[2]

英語および現代の学者の間では、この言語は「古トゥピ語」または「古典トゥピ語」と呼ばれています（ポルトガル語では「 tupi antigo 」と呼ばれます）。ポルトガル語では、以前は「 língua brasílica」（ブラジル語）として知られていました。

言語的説明

以下は古典トゥピ語の主な特徴、類型、その他の特徴の要約です。[2] [3]

  • トゥピ語はSOV言語であるが、ポルトガル語の上位階層の影響を受け、後者のSVOへと向かった。
  • これは母音対称のシステムを示しており、6 つの音素口腔母音のそれぞれに鼻音素の対応するものがあります: /i/、/ĩ/ ; /ɨ/、/ɨ̃/ ; / u/、/ũ/ ; /ɛ/、/ɛ̃/ ; /ɔ/、/ɔ̃/ ; /a/、/ã/。
  • 一方、子音の数は「比較的少ない」と考えられている。[3]
  • これは分離型、融合型、凝集型、多重合成型のいずれでもなく、むしろそれぞれの特徴を示し、どれかが著しく優勢というわけではない。[3]
  • 名詞には数、格、性の区別はありません。
  • 明確な兆候はありません。
  • これには、包括的な一人称複数（包括的な「私たち」）と、聞き手を含まない排他的な一人称複数が含まれます。

歴史

ジョセフ・デ・アンシエタ（1534年 - 1597年）、アントニオ・パレイラスが構想したトゥピ語の最初の文法学者

古トゥピ語は、ヨーロッパとは全く異なる文化的・社会的条件の下で暮らしていたトゥピナンバ族によって最初に話されました。音韻論、形態論、文法においてインド・ヨーロッパ語族とは大きく異なりますが、ブラジル生まれの多くのポルトガル系ブラジル人によって共通語として採用されました。

トゥピ・グアラニー語族に属し、南米の言語の中でもその広大な領域で際立った存在であった。16世紀まで、これらの言語はパラ州からサンタカタリーナ州、リオ・デ・ラ・プラタ川流域に至るブラジル沿岸のほぼ全域で使用されていた。今日でもトゥピ語族はブラジル（マラニョン州、パラ州、アマパ州、アマゾナス州、マットグロッソ州、マットグロッソ・ド・スル州、ゴイアス州、サンパウロ州、パラナ州、サンタカタリーナ州、リオグランデ・ド・スル州、リオデジャネイロ州、エスピリトサント州）のほか、フランス領ギアナ、ベネズエラ、コロンビア、ペルー、ボリビア、パラグアイ、アルゼンチンで話されている。

「トゥピ語・グアラニー語」について語るのはよくある誤解です。トゥピ語、グアラニー語、そしてその他多くの主要・マイナー言語はすべてトゥピ語族に属します。これは、英語、ルーマニア語、サンスクリット語がインド・ヨーロッパ 語族に属するのと同じ意味です。両言語の主な違いの一つは、トゥピ語の/s/がグアラニー語の/h/に置き換えられていることです。

古トゥピ語に関する最初の記録は16世紀初頭に遡りますが、実際にトゥピ語に関する情報を含む最初の文献が作成されたのは1575年以降です。この頃、イエズス会の アンドレ・テヴェとホセ・デ・アンシエタがカトリックの祈りや聖書の物語をトゥピ語に翻訳し始めました。もう一人の外国人、ジャン・ド・レリーは、トゥピ語の最初の（そしておそらく唯一の）「会話集」を著し、会話の全文を書き写しました。レリーの著作は、トゥピ語が実際にどのように話されていたかを記録した、現在入手可能な最良の記録です。

ブラジルの歴史の最初の 2 世紀から 3 世紀にかけて、ブラジルにやって来たほぼすべての入植者は、先住民と、その言語を採用した他の初期の入植者とのコミュニケーション手段として、トゥピ語のtupinambá変種を学んでいました。

しかしながら、イエズス会はトゥピ語を話すことを学んだだけでなく、原住民にその言語を維持するよう奨励しました。宣教活動の一環として、彼らはいくつかの文学をトゥピ語に翻訳し、またトゥピ語で直接書かれたオリジナルの作品もいくつか生み出しました。ホセ・デ・アンシエタは、伝えられるところによれば、4,000行以上のトゥピ語の詩（彼はこれをリンガ・ブラジリカと呼んだ）と最初のトゥピ語文法書を書いたと言われています。ルイス・フィゲイラもこの時代を代表する重要人物で、 1628年頃に出版された2番目のトゥピ語文法書を著しました。18世紀後半には、アンシエタとフィゲイラの著作が再出版され、ジョアン・フィリペ・ベッテンドルフ神父は新しくより完全なカテキズムを著しました。当時、この言語は聖職者の間で広まり、事実上のブラジルの 国語となっていた。ただし、ローマカトリック教会が識字率をほぼ独占していたため、おそらくほとんど書かれていなかったと思われる。

1759年、ポルトガルの首相ポンバル侯爵がイエズス会をブラジルから追放すると、読み書きができるブラジル人がほとんどいなくなり、トゥピ語は急速に衰退し始めました。18世紀初頭から、ブラジル内陸部で金、ダイヤモンド、宝石が発見されたため、ポルトガルからの移民が急増していましたが、これらの 新入植者は母語しか話せませんでした。古トゥピ語は、主要都市から遠く離れた内陸部の孤立した地域でのみ、話し言葉（ヨーロッパ人と先住民の両方が使用）として生き残りました。これらの孤立した地域では、少数の非先住民がトゥピ語を使い、その後1世紀以上も使用されました。

トゥピ族の研究

ポルトガル人が現在のブラジルの海岸に初めて到着したとき、彼らが出会った部族のほとんどは、非常に近縁の言語を話していました。ポルトガル人（特に彼らに同行したイエズス会の司祭たち）は、先住民への布教活動に着手しました。最も効果的に布教を行うには、先住民自身の言語で行うことが容易だったため、トゥピ語を研究した最初のヨーロッパ人は、これらの司祭たちでした。

司祭たちは、神学校で学んだラテン語という、すでに経験のある言語をモデルに、新しい言語の分析を行いました。実際、トゥピ語の最初の文法書（イエズス会の司祭ホセ・デ・アンシエタが執筆し、1595年に出版）は、当時のラテン語文法書とほぼ同様の構成になっています。この構成は最適ではありませんが、対象読者（ラテン語文法に精通したカトリックの司祭）が、現地の人々とコミュニケーションを取り、伝道活動を行うのに十分な基礎的な理解を得られるよう、その目的は確かに果たしていました。また、この文法書では、学生が「現場」に出れば、信徒たちと使う中で、特定の方言のより細かい点を学ぶだろうという期待から、地域的な差異を規則化したり、軽視したりすることもありました。

重要な作品としては、1618年のイエズス会の公教要理（1686年第2版）、別のイエズス会司祭ルイス・フィゲイラが1687年に書いた別の文法書、1795年の匿名の辞書（これもイエズス会によって出版）、19世紀の著名なブラジルの詩人で学者のアントニオ・ゴンサルヴェス・ディアスが1858年に出版した辞書、およびエルネスト・フェレイラ・フランサ博士が1859年に出版したクレストマシーがある。最も新しい辞書は、ブラジルの学者エドゥアルド・デ・アルメイダ・ナバロによるオールド・トゥピ語辞典（2013年）である。

トゥピノロジー

ブラジルにおいて、トゥピノロジーとはトゥピの言語と文学の研究を指します。1901年にテオドロ・サンパイオの研究によって始まりました。[4]トゥピノロジーの分野に身を置く人はトゥピノロジストと呼ばれます。

音韻論

トゥピナバ語の音韻論には、興味深く珍しい特徴がいくつかあります。例えば、側方接近音/l/や多重振動の ロティック子音 /r/は存在しません。また、子音の数は比較的少なく、純粋母音の数が多いです(12)。

このことから、ブラジルではこの言語に関する駄洒落が生まれました。ブラジルのネイティブスピーカーは「não têm fé, nem lei, nem rei（信仰も法律も王も持たない）」と言います。これは、トゥピ語を母国語とする人々が「fé」（信仰）、lei（法律）、rei（王）を発音できないためです（彼らは「pé」、「re'i」 、 「re'i」と発音します）。これは二重の駄洒落でもあります。ブラジルには2世紀以上も王がいないからです。

母音

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近い/ i /、/ ĩ // ɨ /、/ ɨ̃ // u /、/ ũ /
ミッド/ ɛ /、/ ɛ̃ // ɔ /、/ ɔ̃ /
開ける/ a /、/ ã /

鼻母音は完全に母音であり、末尾に[m]や[n]が付くことはありません。[5]鼻母音は口を開け、口蓋をリラックスさせて発音し、鼻孔を通る空気の反響を妨げないようにします。しかし、実際の録音は存在せず、トゥピ語には少なくとも7つの方言が知られているため、これらの近似値は慎重に解釈する必要があります。

子音

唇コロナル口蓋軟口蓋声門
鼻音m ⟨m⟩n ⟨n⟩ɲ ⟨nh⟩ŋ ⟨ŋ⟩
破裂音前鼻音化ᵐb ⟨mb⟩ⁿd ⟨nd⟩ᵑɡ ⟨ŋg⟩
無声p ⟨p⟩t ⟨t⟩k ⟨k⟩ʔ ⟨'⟩ [あ]
摩擦音β ⟨b⟩s ⟨s⟩ [b]ʃ ⟨x⟩ɣ ⟨g⟩h ⟨h⟩
半母音w ⟨û⟩j ⟨î⟩ɰ ⟨ŷ⟩ [c]
フラップɾ ⟨r⟩
  1. ^声門閉鎖音は、連続する2つの母音の間、および母音で始まる単語（ aba、y、araなど）の先頭にのみ見られます。書面で示される場合は、通常アポストロフィで表記されます。[6]
  2. ^ 一部の研究者は、 /s/の実際の発音は後屈音の/ʂ/であったと指摘している[要出典]。また、ほとんどの資料では、一部の方言では/s/と/h/が自由発音されていると説明されている。
  3. ^ ŷ の実際の発音は、 /ɨ/に対応する半母音です。すべての方言に存在したわけではない可能性があります。

別の見方

しかし、ナタニエル・サントス・ゴメス[要出典]によれば、トゥピ語の音声目録はより単純である。

  • 子音:
    • p、t、k、'（/ʔ/）
    • b ( /β/ )
    • s、x ( /ʃ/ )
    • m、n、ñ（/ɲ/）
    • û ( /w/ )、î ( /j/ )
    • r ( /ɾ/ )
  • 母音
    • i、y ( /ɨ/ )、u、ĩ、ỹ、ũ
    • e、o、õ、ẽ
    • a、ã

この方式では、Ŷ を独立した半母音とは見なさず、G ( /ɣ/ ) の存在も考慮せず、2 種類の NG ( /ŋ/と/ⁿɡ/ ) を区別しません。これはおそらく、MB ( /ⁿb/ )、ND ( /ⁿd/ )、NG ( /ⁿɡ/ ) を独立した音素としてではなく、鼻音化した P、T、K の単なる組み合わせと見なしているためです。

サントス・ゴメスはまた、破裂音は容易に鼻音破裂音に変化したと述べているが、これは初期の宣教師の著作や現存する方言におけるumbu（umu、ubu、umbu、upu、umpu）などの単語の不規則な綴りによって証明されている。

多くの文献によると、トゥピ語の半母音はIPAの半母音よりも子音的である。例えば、Îは摩擦音であるため、非常に小さな[ʑ]に似ている。また、Ûは有声破裂音[ɡʷ]と明確な類似性があり（おそらく[ɣʷ]を介してであり、これも唇軟口蓋半母音の摩擦音である）、guと表記されることもある。この性質の結果として、ブラジルポルトガル語におけるトゥピ語の借用語では、 Îがj、Ûがguで表記されることが多い。

正書法

トゥピ語が広範囲に分布していなければ、その音韻を復元することはほぼ不可能だったでしょう。現存するアマゾンのンヘンガトゥ語とグアラニー語に近い対応語（ムビャ語、ナンデヴァ語、カイオワ語、パラグアイのグアラニー語）は、言語研究において言語のおおよその復元に利用可能な資料を提供しています。

トゥピ語の科学的再構築は、アンシエタが文法と辞書を考案した際に、実際の言語の音声を簡略化するか、または無視したことを示唆している。[要出典]

アンシエタが用いた表記体系は、現代の多くの学者にとって今でも基礎となっています。通常のポルトガル語またはフランス語のタイプライターやコンピュータのキーボードで簡単に入力できます（ただし、ẽ、ĩ、ũ 、 ŷ、ỹを入力できないISO-8859-1などの文字セットでは入力できません）。

主な機能は次のとおりです。

代名詞

「オレ」は聞いている人たちを排除し、「アンデ」は彼らを含めます。 (原住民に説教するアントニオ・ヴィエイラ神父) [2]

トゥピ語には包括性、すなわち包括（聞き手を含む）一人称代名詞と排他（聞き手を含まない）一人称代名詞の区別があります。トゥピ語の人称代名詞には2つの系列があり、それぞれ異なる用法があります。

人称代名詞
第1シリーズ第2シリーズ翻訳
イセxe私
終わりンデあなた（単数）
a'e*私彼/彼女
鉱石鉱石私たち（独占）
îandéîandé私たち（含む）
ペーペあなた（複数形）
a'e*私彼らは
* a'eはthis/theseまたはthat/thoseを意味しますが、単数・複数の三人称代名詞としても使用できます。[2]

第一級代名詞は通常、単独で、または第一級動詞（活用する動詞）と一緒に使われます。例：ixé a-karukatu : 私はよく食べました。Abápe morubixaba? – Ixé : 誰がその席に着きましたか？ – 私は（です）。

第二系列代名詞はさまざまな場合に使用されます。

  • 形容詞と一緒に使う：xe porang、私は美しい。
  • 第 2 クラスの動詞 (下記参照) の場合: nde ma'enduar ixé resé、あなたは私を覚えています。
  • 属格構文:私はメンビラ、彼女の息子。

動詞

古トゥピ語の動詞は2つのクラスに分けられます。第1クラスは活用形であり、人称標語が語頭に来ます。さらに、ポルトガル語とは異なり、時間を表す動詞ではないため、現在、過去、未来の動作を表すことができます。（特に未来を表す場合は、文末に助詞-neを付加しますが、動詞自体が時間を表すわけではないという事実は変わりません。） [2]

第一級自動詞
プロン。食べる​gûatá（歩く）ker（睡眠）ペレレク（ジャンプ）ニャン（走る）翻訳
イクセ（I）カル​グアタ​カー​ペレレク​ニャン​食べたり、歩いたり...
エンデ（あなた）エレカル​ere gûatáエレ・カーエレ・ペレレクエレ・ニャン食べたり、歩いたり...
A'e（彼*）おかる​グアタ​オーカー​オ・ペレレクオ・ニャン彼は食べたり、歩いたりしました...
オレ（私たち）オロカル​oro gûatáオロ・カーオロ・ペレレクオロ・ニャン私たちは（独占的に）食べたり、歩いたりしました...
Îandé（私たち）îa karuîa gûatáîa kerîa pererekîa nhan私達は（包括的に）食べたり、歩いたりしました...
Peẽ（あなた）ペカル​pe gûatáペ・カーペ・ペレレクペ・ニャンあなた（複数）は食べました/食べました、歩きました/歩きました...
A'e（彼ら*）おかる​グアタ​オーカー​オ・ペレレクオ・ニャン彼らは食べたり、歩いたりしました...

第2類動詞は活用されず、第2系列の代名詞とのみ併用されます。これは、これらの動詞が実際には形容詞であり、一般的に状態や特徴を表すためです。

  • xe ma'endurar (私は覚えています)
  • nde u'u (あなたは咳をします) (単数)
  • i membyrar（彼女は出産する）
  • oré rambûer (私たちは失敗する) (除外)
  • îandé nhyrõ (私たちは許します) (含む)
  • pe poasem (あなたはうめきます) (複数)
  • i pytu（彼らは呼吸する）

他動詞

Abá îagûara o nh ybõ . The indian shot the jaguar with an arrow. (文字通り：the indian shot with an arrow it, the jaguar.) これは、目的語-i-が鼻音の近くで-nho-になる例です。

古トゥピ語における他動詞の目的語は、動詞に対して様々な位置、例えば動詞の前、後、あるいは動詞に組み込まれた形で現れます。後者の場合、第一級動詞では人称標語（ a -、ere -、o - など）の後ですが、語根の前に置かれます。組み込みの例を以下に示します。

  • a-pirá-kutuk (私は魚を突く)
a-は一人称マーカーで、piráは魚、kutukは突くという意味です。[2] : 60 

目的語が句に組み込まれていない場合、たとえその目的語が句の他の場所に存在していても、三人称代名詞-i-に置き換えられます。単音節動詞では-i-の代わりに-îo-（または鼻音に近い-nho-）が使用され、その他のいくつかの動詞では-s-が使用されます。例：

  • pirá a-î-kutuk (文字通り: 魚、私が突いた) またはa-î-kutuk pirá
代名詞-i-が組み込まれ、二重母音になる。[2] : 60 
  • ere-îo-sub oré : あなたが私たちを訪問します（除外）。
単音節動詞sub（訪問する）に-îo-が組み込まれました。
  • a-îo-mim (またはa-nho-mim ) u'ubá : 矢印を隠します。
単音節の鼻音動詞mim（隠す）には-îo-または-nho-が組み込まれている。[2] : 61 
  • São Pedro itangapema os-ekyî : 聖ペテロが剣を抜いた ( itangapema )。
動詞ekyî (引っ張る) には、-i-の代わりに-s- が必要です。[2] : 62 ブラジルのカテシスモ・ナ・リングア、アンシエタ出身。
  • pe-îuká îagûareté : あなたは（複数形）ジャガーを殺しました。
îuká（殺す）の場合、組み込まれたオブジェクトは既にîで始まっているため、動詞に吸収されます。

未来

Aker pytuna ne : 私は夜寝ます。Pytunaは夜を意味します。

未来に起こる出来事を表すには、接辞 -neが文末に、その語の文法クラスに関わらず常に付加されます。この接辞-neは他の意味も持ち、様々な位置で助詞として用いられることがあります。[2] : 138 

  • アバ コリ カアペ オソネ。インディアンは今日森に行きます。
  • Oro'u onhemongyraba'erama ne . 私たちは太らせるものを食べます。（ここでの動詞はoro'uですが、未来を表す-neは常に文末に来ます。）
  • Pytuna i ro'y ne . 夜は寒くなるだろう（古トゥピ語にはbe動詞はない）
  • クルル オペレッキーピーね。カエルはジャンプし始めます ( ypy ) ( pererek )
  • Pytuna o'ar yne。夜が明ける。（子音がぶつかるのを避けるために、動詞と接語の間にyが挿入されますが、古トゥピ語ではそれは不可能です。）

動詞の法

トゥピ語の動詞は動詞形と名詞形に分かれており、それぞれの動詞法が含まれています。

古トゥピ語の動詞の法
動詞形式名詞形
直説法強勢のある目的語代名詞
ixé a-gûatá私は歩く(kori) xe gûatá / nhaní（今日）私は歩きます／走ります
endé ere-gûatáあなた（sg.）は歩く(kori) i gûatá / nhaní(今日) あなたは (sg.) 歩きます/走ります
a'e o-gûatá歩く(kori) o gûatá / nhaní（今日）彼/彼女は歩く/走る
oré oro-gûatá歩きます（除く）(kori) oré gûatá / nhaní(今日)私たちは(除く)歩く/走る
îandé îa-guatá歩きます（込み）(コリ) îandé gûatá / nhaní（今日）私たちは（含めて）歩く／走る
peẽ pe-guatá歩く(kori) peẽ gûatá / nhaní(今日) あなたは (複数形) 歩きます/走ります
アエ・オ・グアタ彼らは歩く(コリ) îandé gûatá / nhaní（今日）私たちは歩きます／走ります
寛容な気分強勢のある目的語代名詞
ixé t'a-gûatá歩いてもいいですかixé oro-îuká私はあなたを殺します
endé t'ere-gûatá歩けますようにxe îuká îepéあなたは私を殺す（主語：イエペ）
a'e t'o-gûatá彼/彼女は歩けるかもしれないxe îûká a'e彼/彼女は私を殺す
oré t'oro-gûatá歩いてもいいですか？oré opo-îuká私たちは（除外）あなたを（複数）殺します
îandé t'îa-gûatá私たちも歩いてもいいですかîandé opo-îuká私たちはあなたを殺します（複数形）
peẽ t'e pe-gûatá歩けますようにxe îuká peîepéあなたは私を殺します（複数形）（主語：peîepé）
a'e t'o-gûatá彼らが歩けるようにxe oro-îuká a'e彼らは私たちを殺す
命令形不定詞（または名詞形）
(endé) e-gûatá!歩いてください！gûatá（散歩）ニャナ（走る）
(peẽ) pe-gûatá!歩いてください！îuká（殺害）ティマ（埋葬）
動名詞（自動詞）動名詞（他動詞）
(ixé) gûi-gûatábo / グイニャナ（私）歩く(ixé) Pedro îukábo/tyma（I）ペドロを殺害/埋葬する
(エンデ) gûi-guatábo / e-nhana（あなた（単数））歩いている／走っている(endé) Pedro îukábo / tyma（あなた（sg.））ペドロを殺害／埋葬する
(a'e) o-gûatábo / o-nhana歩いている／走っている(a'e) Pedro îukábo / tymaペドロを殺害/埋葬する
oro-gûatábo / oro-nhana（私たち（除く））歩く／走る(oré) Pedro îukábo / tyma（私たち（除く））ペドロを殺害／埋葬する
îa-gûatábo / îa-nhana（私たちを含む）歩く／走る(アンデ) ペドロ・ユカボ / ティマ（私たち（含む））ペドロを殺害／埋葬する
pe-gûatábo / pe-nhana（あなた（複数形））歩いている／走っている(peẽ) Pedro îukábo / tyma（あなた（複数））ペドロを殺害／埋葬する
o-gûatábo / o-nhana（彼らは）歩いている／走っている(a'e) Pedro îukábo / tymaペドロを殺害/埋葬する

[5]

名詞

古トゥピ語の名詞はすべて母音で終わる。名詞化動詞または形容詞の場合、既に母音で終わっていなければ接尾辞-aが付加される。 [2]

  • Sem :退出する。Sema : 外出、出口
  • Pererek : 跳ぶ。Perereka :ジャンプ、飛躍。
  • Só (動詞): 行く。Só (名詞): 行くこと、立ち去ること。
  • ポラン：美しい。ポランガ：美しさ

名詞と形容詞が結合している場合も同様です。[2] : 24 

  • Kunhãporanga : 美しい女性（kunhã、女性; porang、美しい; a、接尾辞）

名詞の時制

この格闘技はアフリカ起源ですが、「カポエイラ」という言葉はトゥピ語、より正確には「かつての森」を意味するカア・プーラに由来しています。ヨハン・モーリッツ・ルゲンダスの絵画（1835年）

ポルトガル語とは異なり、古トゥピ語では動作の時制は動詞ではなく名詞で表されます。そのような時制は未来、過去、そして「非現実的な」時間で、ポルトガル語の未来完了に似ています。これらはそれぞれ形容詞-ram、-pûer、-rambûerで表されます。これらの時制は名詞と複合して使用される場合、前述のように接尾辞-aが付きます。 [7] [2]

  • 未来: ka'a-ram-a = 生まれるであろう森（まだ生まれていない森。ka'aは森を意味する）
  • 過去: ka'a-pûer-a = かつての森（森がなくなった場所。ここからcapoeira という言葉が生まれた）
  • 非現実的：ybyrá-rambûer-a = （伐採されていなかったら）木

増大形と減少形

名詞の度数（増加格と減少格）は、減少格の場合は接尾辞「-'ĩ' または '-'i'」、増加格の場合は接尾辞「-ûasu' または '-usu'」によって表されます（これらの接尾辞は、いくつかの音声変換を受ける可能性があります。以下に、説明を含む例をいくつか示します）。

小さい増強
-'ĩまたは-'i-ûasuまたは-usu
グイライ小鳥イグアス​大きな川（' y'は川を意味します。gは後
に植民者によって追加されました）
イタイ小石（イタは石を意味します）クヌミグアス若い男性
ピタンギ小さな子供、赤ちゃん

（子供はピタンガです）

イビティルス山脈

（ybytyra、山から）

数字

古代トゥピ語では、原始的な経済においては数学的な精度があまり必要とされなかったため、基数と序数の両方を含む1から4までの数字のみが用いられます。基数は名詞の前にも後ろにも置けますが、序数は名詞の後だけに置けます。例えば、基数の場合、mokõî pykasuとpykasu mokõîは同義語で、「2羽のハト」を意味します。序数の場合、ta'yr-ypyは「（男の）最初の息子」を意味し、'ara mosapyraは「3日目」を意味します。[2]

基数序数
1オイペ1位ypy
2モコイ2位モコイア
3モサピル3位モサピラ
4(oîo)irundyk
(あまり使われない) [注 1]		4番目(oîo)irundyka
(ほとんど使われない) [注 1]

後置詞

前置詞と同じですが、対象とする語の後に置かれます。前置詞は、前の語に付加される強勢のない後置詞と、別々に書かれる強勢のある後置詞に分けられます。[2]

助詞意味例注記
スイ（起源）からモルビシャバ オセムタバ スイ
リーダーは村を去りました
スペ（人）にAbá onhe'eng Maria supé
インディアンがマリアに話しかけます。
-pe（場所）に、にIxé asó Nhoesembé-pe
ニョセンベに行ってきました		強勢のない後置詞
子犬中に、（インストゥルメンタル）Kunumĩ oîkó ygara pupé
The boy is in the boat
レゼ賛成してTuba oma'ẽ o a'yra resé
父親は息子を見つめる		複数の意味を持つ後置詞

ポルトガル語や英語と同様に、いくつかの動詞には特定の後置詞が必要です。[2]

  • Pedo osykyîé o sy suí (ピーターは母親を恐れています。動詞sykyîé には前置詞suíが必要です)
  • Tuba oma'ẽ o a'yra resé (父親は息子を見つめます。動詞ma'ẽ にはreséが必要です)

否定

古トゥピ語には文を否定する方法が数多くある。[2]

な…私

直説法の動詞を否定するのに用いられます。母音の前では、na はnになります。

  • n'a-syk-i : 到着しませんでした
  • n'ere-só-î : あなたは（単数）行かなかった
  • n'o-karuî : 彼/彼女は食べなかった
  • n'oro-petymbu-î : 私たちは（例外的に）喫煙しませんでした
  • n'îa-nhe'eng-i : 私たち（含む）は話さなかった
  • na pe-'ytab-i : あなたは泳ぎませんでした
  • n'o-sykyîé-î : 彼らは恐れない

形容詞にも同じルールが適用されます。[2]

  • Xe porang（私は美しい）
  • Na xe porang-i (私は美しくない)
  • 私は背が高いです
  • N'i puku-î (彼/彼女は背が高くない)

-e'ym(a)

不定詞または動名詞の形で動詞を否定します。

  • Kunhã osepyîak piganga kere'yma
  • 女性は子供が眠っていないのを見る（文字通り：女性は子供が眠っていないのを見る）

na ... ruã

N'a-s-aûsu benhẽ-î xûé Anhanga-ne : もう私は悪魔を愛さない、Anchieta のCatecismo na Língua Brasílicaより。[2] : 138  aûsu (愛する) は-s- の組み込みを必要とする他動詞であることに注意してください。オスカー・ペレイラ・ダ・シルバ作「アンシエタの肖像」。

名詞、代名詞、または副詞を否定するために使用されます。

  • Îagûara ixé (私はジャガーです)
  • Na îagûara ruã ixé (I'm not the jaguar)

na ... i xué

未来の文を否定します。接辞-neは今でも使われます。

  • コリンを見つけてください
  • 今日はあなたの村には行きません
  • Kunimĩ n'okuruki xuéne
  • 少年は文句を言わない

umẽまたはymẽ

命令法と許容法の動詞を否定する。[2] : 151 

  • Eporapiti umẽ!
  • 人を殺すな！ (ブラジルの言語カテシスモ、アンシエタより)
  • Tosepîaky bé umẽ kûarasy
  • 彼らにはもう太陽が見えませんように。（アンシエタ劇場より）

文法構造

トゥピ語は、中程度の融合特徴（複合語における破裂子音の鼻音化、いくつかの接頭辞と接尾辞の使用）を持つ膠着言語であったが、多合成言語ではなかった。[要出典]

トゥピ語の品詞はインド・ヨーロッパ語族の言語と同じ慣習に従っていません。

  • 動詞は人称変化（主語代名詞または目的語代名詞を前置することによって）しますが、時制や法変化（法の概念自体が存在しない）はしません。すべての動詞は現在時制です。
  • 名詞は、時制に応じてアスペクトマーカー（名詞TAM ）を接尾辞として付加することで変化しますが、性や数に応じて変化することはありません。
  • 名詞には二つのクラスがあります。一つは「高級」（人間や精霊に関するもの）で、もう一つは「低級」（動物や無生物に関するもの）です。この区別は、高級名詞にはt- 、低級名詞にはs-という接頭辞が使われることでよく示されます。例えば、 tesáは「人間の目」、sesáは「動物の目」を意味します。一部の研究者は、これは性変化の一種であると主張しています。
  • 形容詞は名詞の代わりに使用することはできません。また、主語としても目的語の核としても使用できません（実際、単独で使用することはできません）。

トゥピ語は分割自動詞の文法的配列を持っていました。動詞の前には代名詞が置かれ、代名詞は主語または目的語の形をとることができました。 「 a-」のような主語代名詞は、人が主導権を握っていることを表し、 「 xe-」のような目的語代名詞は、人が主導権を握っていないことを表します。これら2つのタイプは単独でも、他動詞節で組み合わせても使用でき、英語の主語と目的語のように機能します。

  • A-bebé = I-fly、「私は飛べる」、「私は飛んだ」。
  • Xe pysyka = me catch、「誰かが私を捕まえた」または「私は捕まった」。
  • A-î-pysyk = I-him-catch、「私は彼を捕まえた」。

トゥピ語の動詞は屈折しなかったものの、代名詞のバリエーションが数多く存在し、誰が誰に何をしたかという複雑な表現を形成していた。これは、名詞の時間的屈折や「今日」を意味するコアラのような時制の指標の存在と相まって、完全に機能する動詞体系を形成していた。

語順は意味の形成に重要な役割を果たしました。

  • taba abá-im（村 + 男 + 小さい）= 村の小さな男
  • taba-im abá = 小さな村の男

トゥピ語には性別を表す語形変化の方法がなかったため、代わりに形容詞を使っていました。例えば、以下のようなものです。

  • apyŷaba = 男、男性
  • kuñã = 女性、女性
  • kunumĩ = 少年、若い男性
  • kuñãtãĩ = 少女、若い女性
  • メナ= 雄の動物
  • kuñã = 雌の動物

性別の概念は、年齢の概念や「人間性」または「動物性」の概念とともに、再び表現されました。

複数形の概念は形容詞や数字によっても表現されました。

  • アバ= 男性。アバエタ= 多くの男性

インド・ヨーロッパ語族とは異な​​り、名詞は、abá「男性」やkuñã [ tã ]「女性/少女」など、自然な性別が与えられたものを除いて、暗黙的に男性名詞ではありませんでした。

適切な語形変化がないため、トゥピ語の文はすべて現在形または過去形で表現されます。必要に応じて、「ko ara」（「この日」）のような副詞で時制を示します。

しかし、形容詞と名詞には時間的な変化がありました。

  • abáûera「かつて人間だった彼」
  • アバラマ「いつか大人になる者」

これは意味導出プロセスとしてよく使用されました。

  • アカンガ「頭」
  • akangûera「頭蓋骨」（骸骨の）
  • アバ「男」
  • アバラマ「ティーンエイジャー」

トゥピ語の統語性は概ね単動形（SOV）であったが、代名詞の存在によって主語と目的語の区別が容易だったため、語順は自由であった。しかしながら、トゥピ語のネイティブの文は、複雑な修辞法（[要出典]）や文学的な用法に慣れていなかったため、かなり短いものであった。

古トゥピ語に関する入手可能なデータのほとんどは、現在のブラジルのサンパウロ州で話されているトゥピナバ方言に基づいていますが、他の方言も存在しました。

エドワード・サピアのカテゴリーによれば、オールド・トゥピは次のように特徴づけられる。

  1. 表現される概念に関しては、複雑で純粋な関係であり、つまり、接辞と語順によってそれぞれ物質的内容と関係的内容が表現されます。
  2. このような概念が表現される方法に関しては、a)融合膠着語、b) 象徴的または内部屈折語（音節の重複を使用、機能的に区別）。
  3. 文の意味要素の凝集度に関して：総合的。

サンプル語彙

Y -pirang-a：イピランガ、赤い川。ペドロ1世がブラジルの独立を宣言した川です。
色
  • îub = 黄色、金色
  • (s)oby = 青、緑
  • ピラン= 赤
  • ting = 白
  • (s)un = 黒
物質
  • (t)atá = 火
  • itá = 岩、石、金属、
  • y = 水、川
  • yby = 地球、地面
  • ybytu = 空気、風
人々
  • abá = 男性（女性とは対照的に）、インド人またはネイティブアメリカン（ヨーロッパ人とは対照的に）、人間（動物界とは対照的に）
  • aîuba = フランス人（文字通り「黄色い頭」）
  • maíra = フランス人（インディアンがフランス人と関連付けた神話上の人物の名前）
  • karaíba = 外国人、白人（文字通り「死者の霊」を意味する）。預言者を意味することもある。
  • kunhã = 女性
  • kunhãtã'ĩ = 女の子
  • kunhãmuku = 若い女性
  • kunumĩ = 男の子
  • kunumĩgûasu = 若い男性
  • モルビシャバ= 首長
  • peró = ポルトガル語 (ポルトガル語の一般的な名前である「Pedro」=「Peter」の古い異形である「Pero」からの新語)
  • sy = 母
  • tapy'yîa = 奴隷（トゥピ語を話さないインディアンを指す言葉でもある）
体
  • akanga = 頭
  • îuru = 口
  • îyba = 腕
  • ナンビ= 耳
  • pó = 手
  • py = フィート
  • py'a = 心
  • (t)esá = 目
  • (t)etimã = 脚
  • tĩ = 鼻
  • (t)obá = 顔
動物

トゥピ語は、ヨーロッパの知識に導入されたり、彼らの言語に借用された多くの南米の動物の命名に大きな役割を果たしている。[8] [9]

植物
  • ka'api = 草、ツタ（カピバラという言葉の由来）
  • ka'a = 植物、木、森林
  • くり＝松
  • (s)oba = 葉
  • yba = 果物
  • ybá = 植物
  • ybyrá = 木、木片
  • ybotyra = 花
社会
  • oka = 家
  • タバ= 村
形容詞
  • ベラバ= 輝く、ピカピカした、光沢のある
  • katu = 良い
  • mirĩ, 'í = 小さい
  • パネマ= 不毛、汚染、不健康、不運
  • ポランガ= 美しい
  • pûera , ûera = 悪い、古い、死んだ
  • (s)etá = 多くの、たくさんの
  • うす、うす= 大きい

サンプルテキスト

ブラジリカ語のカテキズムにおける主の祈り（1618年）

基本フレーズ

ここに古代トゥピ語の基本的なフレーズをいくつか示します。そのいくつかは16 世紀のジャン・ド・レリーやイヴ・デヴルーなどのヨーロッパ人によって証明されました。

  • Abápe endé? (あなたは誰ですか?)
  • Mamõ suípe ereîur? (Where do you come from?)
  • Mamõpe ereîkó? (どこに住んでいますか?)
  • Marãpe nde rera? (あなたの名前は何ですか?)
  • ティアンデカルカ！（こんにちは！）
  • ティアンデコエマ！（おはよう！）
  • Tiá nde pytuna! (おやすみなさい!)

主の祈り

アンシエタの『ブラジル言語カテシスモ』に よれば、これはトゥピ語での主の祈りです。

古いトゥピ族エドゥアルド・ナヴァロによるポルトガル語直訳[2] ：350 英語直訳英語（NIV）
Oré rub, ybakype tekoar,ノッソ・パイ、オ・ケ・エスタ・ノ・セウ、天におられる私たちの父は天におられる私たちの父よ、
私は燃えてピラモンデレラトゥイコ。コモ・オ・ケ・エ・ルーバード・テウ・ノーム・エステジャ。あなたの御名が神聖なものとされますように。あなたの御名が崇められますように。
さあ、「レイノ」へ！Que venha teu Reino!あなたの王国が来ますように！あなたの王国が来ますように。
T'onhemonhang nde remimotaraQue se faça tua vontadeあなたの意志が成されますように、あなたの御心が行われますように。
ybype、ナ・テラ、地球上で、地球上で
ybakype i nhemonhanga îabé!como o fazer-se dela no céu!それは天国で行われるのと同じです！それは天国と同じです。
Oré remi'u、'ara îabi'õndûara、eîme'eng kori orébe。Nossa comida、a que é de cada dia、dá hoje para nos、毎日の食べ物は今日私たちに与えてくれます。今日も私たちに日ごとの糧を与えてください。
Nde nhyrõ oré angaîpaba resé orébe、ペルドア トゥ ノッソス ペカドス ア ノス、私たちの罪をお赦しください。そして私たちの負債を赦してください、
oré rerekomemûãsara supécomo aos que nos tratam mal私たちを虐待する人々については私たちも負債者を赦したように。
oré nhyrõ îabé.nós perdoamos.私たちは許します。
Oré mo'arukar umẽ îepé "tentação" pupé、Não nos deixes tu fazer cair em tentação、誘惑に陥らないようにしてください。そして私たちを誘惑に陥らせないでください。
オレはシロイルテ、エペ、ムバ、エア、スイ。マス・リヴラ・ノス・トゥ・ダス・コイサス・マス。しかし、私たちを悪いものから解放してください。しかし、私たちを悪から救ってください。

2 つのポルトガル語、Reino (王国) とtentação (誘惑) が借用されていることに注目してください。これらの概念は、純粋なトゥピ語で表現するのはかなり難しいでしょう。

ブラジルにおけるトゥピ族の存在

1500 年にペドロ アルバレス カブラルとその乗組員がポルト セグーロに到着した様子を描いた絵。彼らはすぐに原住民を見つけてコミュニケーションを図ろうとし、そのすべてがペロ ヴァズ デ カミーニャによってポルトガル王マヌエル 1 世に記録されました。

トゥピ語は、18 世紀初頭まで白人入植者と先住民によって全国で話され、20 世紀初頭まで孤立した地域で聞かれていた一般公用語 (língua geral)の基礎として、ブラジルのポルトガル語に大きな足跡を残しました。

トゥピはポルトガル語に次のような功績を残しました。

  • 動物、植物、果物、文化的存在を表す数千語（一部は混成語または変化したもの）
  • 州を含む複数の場所の名前 (例: Paraná、Pará、Paraíba )

トゥピ語の名前を持つ自治体:

  • イグアス(' y ûasú ): 大きな川
  • イパネマ(' y panema ): 魚のいない悪い水
  • イタンハンガ ( itá + añãgá ): 悪魔の岩
  • Itaquaquecetuba ( takûakesétyba 、 itá + takûara + kesé + tybaから): 竹ナイフが作られる場所
  • Itaúna (「itá + una」): 黒い岩
  • Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): 小さな黒いジャガー
  • パカエンブ(パカ + エンブ):パカスの谷。
  • パライバ( pará + aíba ): 航行に悪い、または「悪い川」
  • パラナイバ( paranãíba 、 paranã + aíbaから): 危険な海
  • Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): 塩辛いラグーン (文字通り: 「小さな海」)
  • Pindorama（pindó「ヤシの木」と(r)etama「国」から派生）：ヤシの国。今日ではブラジルを指すのに使われますが、この用法（あるいは先住民が住んでいた地域全体を指す他の用法）は、古トゥピ語には確認されていません。
  • ピラカイア(「ピラ」+「カイア」): 魚のフライ
  • ピライ( pirá + y ): 「魚の水」
  • ウムアラマ（ũbuarama 、 ũbu + aramaから）：サボテンが生える場所

ポルトガル語における数多くのトゥピ語の借用語のうち、広く使用されているものとして注目すべきものを次に示します。

  • アバカシ（パイナップル、文字通り「とげのある果物」）
  • ジャカレ（カイマン）
  • 「escoteiro-mirim」（「ボーイスカウト」）のようにミリム（小さい、または若い）
  • perereca（小さなカエルの一種、俗語で外陰部を意味する）、文字通り「跳ねる」
  • ペテカ（素手で行われるバドミントンの一種）文字通り「平手打ち」
  • ピラニア（肉食魚、俗語では不道徳な女性）文字通り：「歯のある魚」
  • ピポカ（ポップコーン）文字通り「皮膚の爆発」[10]
  • ピロカ（元々は「ハゲ」を意味し、現在ではペニスを意味する俗語）
  • ポロロッカ（アマゾン湾の潮汐現象）文字通り「混乱」
  • シリ（カニ）
  • スクリ（アナコンダ）
  • ウルブ（ブラジルハゲワシ）
  • ウルトゥ（毒蛇の一種）
  • uruçu （ Melipona scutellarisの一般名）

しかし、興味深いことに、ブラジルの最も特徴的な動物のうちの 2 つであるジャガーとバクは、英語ではトゥピ語からの借用語で命名されているにもかかわらず、ポルトガル語では非トゥピ語のonçaとanta という名前で最もよく知られています。

ブラジル人の中にもトゥピ族の名前を持つ人がかなりいます。

  • Araci（女性）: ara sy、「今日の母」
  • バルティラ、ポティラ (女性):イボティラ、「花」
  • イアラ（女性）：「イ・イアラ、湖の貴婦人」
  • Jaci（両方）：îasy、月
  • Janaína（メス）：îandá una、黒い鳥の一種
  • Ubirajara（男性）: ybyrá îara、「木々/槍の王」
  • ユビラタ (男性): ybyrá-atã、「硬い木」

明確なネイティブアメリカンの祖先を持つ名前の中には、語源が不明瞭なものもあります。これは、トゥピナバ族がヨーロッパ人と同様に、時には古風になった伝統的な名前を大切にしていたためです。そのような名前には、モアシル（「苦痛の息子」を意味すると伝えられる）やモエマなどがあります。

文学

古代トゥピ文学は、植民地ブラジルの人々の間で活動していたイエズス会宣教師によって発展した宗教的および文法的なテキストを主に構成していました。トゥピ語で書き言葉を表現し、その最初の文法学者となったのはホセ・デ・アンシエタです。彼は80以上の詩と戯曲を著し、自身の『ポルトガルとトゥピの詩集』にまとめました。後にポルトガル語で執筆活動を行うブラジルの作家たちは、登場人物のセリフにトゥピ語を用いています。

再発

トゥピ語は、ブラジルのナショナリズムの特徴的な特徴としても記憶されています。1930年代、ブラジルの統合主義運動は、トゥピ語をキャッチフレーズ（「あなたは私の兄弟です」という意味の「アナウエ」、ドイツ語の「ジークハイル」、ローマ語の「アヴェ」のブラジル版として採用されたトゥピ語の古い挨拶など）や用語の多くに利用しました。

参照

注記

  1. ^ ab レモス・バルボサによれば、「4」の正確な翻訳は存在しなかったため、irundykとその変形はほとんど使用されなかった。

参考文献

  1. ^ ナバロ、エドゥアルド・デ・アルメイダ(2013)。Dicionário de tupi antigo: a língua indígena classica do Brasil (ポルトガル語) (第 1 版)。サンパウロ: グローバル。ISBN 978-85-260-1933-1。
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu エドゥアルド・ナバロ (2005)、トゥピ・アンティゴの近代法
  3. ^ abc O português eo tupi no Brasil.エディターコンテキスト。 2024 年 4 月 2 日。ISBN 978-85-7244-472-9。
  4. ^ ナバロ、エドゥアルド・デ・アルメイダ（2021年7月23日）。 「固有の起源の名前: uma classificação」。Estudos Linguísticos (サンパウロ、1978 年) (ポルトガル語)。50 (2): 733–752 .土井: 10.21165/el.v50i2.2865。ISSN  1413-0939 。2023 年9 月 7 日に取得。
  5. ^ ナバロ 2005より。
  6. ^ レモス・バルボサ 1956年。
  7. ^ CURSO DE TUPI ANTIGO PELA INTERNET – LIÇÃO 8、parte 1 (ブラジル系ポルトガル語)、2020年9月25日、オリジナルから2022年8月26日にアーカイブ、2022年8月26日に取得
  8. ^ ネルソン、パパヴェロ;テイシェイラ、ダンテ・マルティンス（2014）。 「37. ブラジレイラの動物カタログ XVI」。Zoonímia tupi nos escritos quinhentistas europeus (ポルトガル語)。サンパウロ: Arquivos do NEHiLP。ページ 248–300。ISBN​​ 978-85-7506-230-2。
  9. ^ シンプソン、ジョージ・ゲイロード（1941年2月）「南米哺乳類の俗称」『哺乳類学ジャーナル』 22 (1): 1–17 . doi :10.2307/1374677. JSTOR  1374677.
  10. ^ “Curso de Tupi Antigo”. www.fflch.usp.br。 2009 年 5 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。

参考文献

  • エーデルワイス、フレデリコ G.トゥピス、グアラニス、言語教育。サルバドール: Museu do Estado da Bahia、1947。220 p。
  • エーデルワイス、フレデリコ G. O の重要な情報。バイーア州: Livraria Progresso Editora、1958 年、157 p。
  • エーデルワイス、フレデリコ G.問題と考察: 対決と見直し。リオデジャネイロ：ブラジリア図書館、1969年。304ページ。
  • Lemos Barbosa、A. Pequeno Vocabulário Tupi-Português。リオデジャネイロ: サンジョゼ図書館、1951 年。
  • Lemos Barbosa、A. Pequeno vocabulário Tupi-Português。リオデジャネイロ: サンホセ図書館、1955 年 (第 3 版: サンホセ図書館、リオデジャネイロ、1967 年)
  • レモス・バルボサ、A.クルソ・デ・トゥピ・アンティゴ。リオデジャネイロ: サンジョゼ図書館、1956 年。
  • Lemos Barbosa、A. Pequeno vocabulário Português-Tupi。リオデジャネイロ：サンジョゼ図書館、1970年。
  • ロドリゲス、アリヨン・ダリーニャ。Morfologia do Verbo Tupi。 「レトラス」の分離。クリチバ、1953年。
  • ロドリゲス、アリヨン・ダリーニャ。植民地時代の時代の説明: ホセ・デ・アンシエタの芸術。植民地時代のアメリカの言語を説明するコロキオです。イベロアメリカ研究所、ベルリム。
  • サンパイオ、テオドーロ。オ・トゥピナ・ジオグラフィア・ナシオナル。サンパウロ: 国立編集局、1987 年、360 ページ。
トゥピ語に関連する単語のリストについては、無料辞書ウィクショナリーの「古トゥピ語」のカテゴリを参照してください。
  • トゥピ語のスワデシュ語語彙リスト（ウィクショナリーのスワデシュ語リスト付録より）
  • Old Tupi の初級コース (ポルトガル語)
  • オールド・トゥピのもう一つのコース（ポルトガル語）
  • 古代トゥピ族のホームページ
  • TuLaR（トゥピア語リソース）
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