トルコのレヴァント

聖マリア・ドラペリス教会はイスタンブール で最も古いレヴァントカトリック教会の一つです。[1]

トルコのレヴァント人、あるいはトルコ系レヴァント人は、オスマン帝国の沿岸都市に貿易のために定住したヨーロッパ人の子孫であり、特にタンジマート時代以降に顕著でした。現在の人口は約1,000人と推定されています。[2]彼らは主にイスタンブール、イズミル、メルスィンに居住しています。アナトリアのムスリムは、レヴァント人をレヴァント人に加えて、 Frenk （ Farangの変化形で「フランク」と訳されることが多い）やtatlısu Frengi（文字通り「淡水のフランク」、彼らの高水準の生活様式に由来）と呼んでいました。トルコ系レヴァント人の多くはラテンカトリック教徒です。[3]

レヴァントという用語は、時を経てその範囲を広げていった。ビザンチン帝国時代からオスマン帝国初期にかけては、イタリア人、カタルーニャ人、フランス人といった西地中海地域の人々を指す言葉として使われた。18世紀から19世紀にかけては、中央ヨーロッパや北ヨーロッパから来た入植者を指す言葉としても使われた。[4]

歴史

イスタンブールのジェノバ文化遺産の最も重要なシンボル、ガラタ・クレシ

最初のレヴァント人

レヴァント人は991年、ビザンツ帝国から交易特権を与えられ、コンスタンティノープルに定住し始めました。彼らはイスタンブール半島とガラタに定住しました。ペラはジェノバ人とヴェネツィア人の居住地でした。後年、アマルフィとピサの商人たちにもこれらの特権が与えられました。[5]

ローマ帝国の崩壊後、ラテン西方キリスト教徒とギリシア東方キリスト教徒の間の相違は拡大した。オルタイリによれば、最初の重要なレヴァント人はビザンツ帝国と貿易を行っていたジェノバ商人であった。

レヴァント人の二番目に重要なグループはヴェネツィア人でした。当時、東ローマ帝国の勢力は衰えつつあり、オスマン帝国が勢力を伸ばしていました。ビザンチン時代にはヴェネツィア商人が地中海全域で貿易を行い、ガラタ塔を建設しました。ヴェネツィアとオスマン帝国は、ジェノバ・ビザンチン同盟に対抗する同盟国でもありました。

ジェノヴァ人はアナトリア半島でより活発に活動し、ヴェネツィア人はエーゲ海の島々で勢力を誇っていました。また、アナトリアとその周辺にはイタリア系都市国家もいくつか存在しました。十字軍もまた、レヴァント人の生活において重要な役割を果たしました。

レヴァント人が選んだ都市は、重要な交易路に位置し、かつより安全な場所でもありました。イスタンブールはオスマン帝国の中心地であり、イズミルは湾内に位置する安全な都市で、イスタンブールの潜在力を支えていました。イズミルはブドウ、イチジク、オリーブ、オクラといった新鮮な農産物の産地でもありました。そのため、ジェノバ商人に続いてヴェネツィア人やフランス人もイズミルに定住するようになりました。時が経つにつれイタリアの影響は弱まり始め、イギリス、オランダ、ドイツの商人がアナトリア海岸との結びつきを深めました。彼らはまた、非カトリック、非プロテスタント系のキリスト教徒、特にギリシャ正教徒と結婚しました。

カピチュレーションとタンジマート

イスタンブールのブルグル・パラス。レヴァント建築家ジュリオ・モンゲリの作品。

フランスとオスマン帝国の同盟後、フランス商人はレヴァント交易路で積極的な役割を果たすようになった。オスマン帝国はフランス商人に安全な通行を許可し、フランス国家の降伏を承認した。

特にタンジマート時代以降、他のヨーロッパ諸国にもカピチュレーションが承認されました。その結果、オスマン帝国領、特に沿岸都市に移住するヨーロッパ人の数は大幅に増加しました。ヨーロッパの商人たちはオスマン帝国の国民ではなかったため、納税の義務も兵役の義務もありませんでした。そのため、これらのヨーロッパ人は時とともに富を蓄積していきました。[6]さらに、彼らは工業化と西洋美術の先駆者となりました。

20世紀

イズミルの聖マリアカトリック教会の内部。

第一次世界大戦中、オスマン帝国はイギリス、フランス、イタリアと戦いました。第一次世界大戦の戦勝国は、オスマン帝国政府にセーヴル条約への署名を強いました。イギリス、イタリア、フランスはアナトリア半島を占領していました。トルコの独立後、レヴァント人が連合国に協力したという疑惑から、レヴァント人に対する世論は否定的でした。スミュルナの大火の後、ほとんどのレヴァント人はスミュルナ（現在のイズミル）を去り、戻ってきたのはごくわずかでした。

1908年の革命後、統一進歩委員会（CUP）が政権を握ると、レヴァント人はトルコ民族主義者の政策の影響を受け始めた。また、証明されていないが、レヴァント人はスミルナ市におけるギリシャ人の存在の増大にも不満を抱いていたと言われている。スミルナにおけるギリシャ占領は、同市における彼らの経済力を弱体化させた。さらに、第一次世界大戦と近代トルコ成立初期の数年間により、彼らの経済的利益は損なわれた。大恐慌は レヴァント人に大きな影響を与えた。非イスラム教徒に課せられた新たな富裕税、オスマン帝国のスルタンによって認められていた降伏の撤回、そして急激に上昇する物価のために、彼らは仕事を辞めてトルコを去り始めた。彼らの居住地は政府の所有物となった。

レヴァント人とギリシャ人がトルコから撤退した後、トルコ経済は深刻な問題に直面しました。トルコは輸出問題に直面し、輸出品の大部分はレヴァント人の輸出業者に依存していた地元のトルコ人村民の手に残っていました。[しかしながら、トルコ政府はトルコ人起業家の独占を打破するため、レヴァント人へのすべてのカポレーション（降伏条項）を放棄しました。] 新トルコ共和国のトルコ政府は、これらのカポレーションを撤廃しました。

現在

パドヴァの聖アントニオ教会はイスタンブールで最も重要なレヴァントカトリック教会の一つである。[7]

現在、レヴァント人の正確な数は明らかではない。イズミル市内には100人から150人ほどのレヴァント人がいると推定されている。別の推定ではその数は数百人である。[8] [9]しかし、トルコ民族主義・ケマル主義政権の同化政策、ギリシャとアルメニアの大量虐殺後の恐怖からイスラム教への改宗、あるいは異人種間の結婚により、その数はさらに多い可能性がある。イズミルのレヴァント愛好家で研究者のアンドリュー・シメスによると、2023年の同市の人口は約800人である。[10]イズミルのレヴァント人に関するドキュメンタリー（Bazıları Onlara Levanten Diyor）では、レヴァント人は自らを「キリスト教徒のトルコ人」と呼び、レヴァント人と呼ばれるのは嬉しくないと語っている。[11]彼らはキリスト教カトリック教徒であるにもかかわらず、年長者たちは1922年までスミルナで使われていた古いギリシャ語の方言を話しています。

イスタンブールには100世帯にも満たないレヴァント人家族が残っている。しかし、その数は定かではない。イスタンブールのポグロムは、ギリシャ人、アルメニア人、ユダヤ人と同様に、レヴァント人にも深刻な影響を与えた。イスタンブールのポグロム後、レヴァント人の多くがフランス、アメリカ合衆国、その他の西ヨーロッパ諸国に逃亡したことが知られている。[12]彼らの多くは第二のパスポートを持っていたか、祖先の国のパスポートを一つしか持っていなかった。多くの若いレヴァント人はトルコに留まるよりも海外へ行くことを選んだ。[9]残存するレヴァント人やその子孫は、彼らの遺産を守り、過去を再発見するために、イスタンブールで会合を開いてきた。[13]

メルスィンとイスケンデルンには、レヴァント系住民も数多く残っています。メルスィンにはヨーロッパ人の子孫である家系もいくつか残っており、彼らはレヴァンテ、モンタヴァニ、バビニ、ブレコッティ、シャシャティ、ヴィテル、タルフズ、アントワーヌ＝ミルザン、ナディル、レクシャ、ソイサル、ヒサル、コカズ、ダニエル、コカラキス、ヤルニズといった名前を持つことが多いです。[14] メルスィン・カトリック教会は今も市内で活動しており、教会員の中には今もマロン派の信者がいます。

過去のレヴァント人の人口

イスタンブール（コンスタンティノープル）

コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）のレヴァント人

オスマン帝国領における最初のレヴァント人は、コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）のペラ（ベイオール）地区とガラタ地区に居住していました。レヴァント人の人口は19世紀にピークを迎え、1万4000人に達しました。[4]

イズミル（スミルナ）

1818年、旅行者ウィリアム・ジョウェットはスミルナ（現在のイズミル）の人口分布を次のように記述している：トルコ人6万人、ギリシャ人4万人、ユダヤ人1万人、ラテン系3千人、アルメニア人7千人。[15]

1856年、オスマン帝国はキリスト教徒に領土の所有を許可しました。その結果、スミルナにおけるレヴァント人の数は劇的に増加し始めました。非ムスリム人口は1847年には1万5000人でしたが、1880年には5万人に増加しました。スミルナはレヴァント都市となり、「レヴァントの首都」、「レヴァントの真珠」、「アナトリア海岸のマルセイユ」、「小アジア沿岸のマルセイユ」などと呼ばれるようになりました。[16]

19世紀の資料によると、レヴァント人の人口は16,000人から25,000人と推定されています。これはスミルナの人口の最低8%、最大17%に相当します。[17]

スミルナの非ムスリム民族はそれぞれ異なる地区に居住していた。トルコ人、ギリシャ人、アルメニア人、ユダヤ人、そしてフランス人（レヴァント人）がそれぞれ地区ごとに居住していた。[18] 1914年の人口推計によると、イスラム教徒は37万8000人、正教徒は21万7686人であった。[19]

メルスィン

チュクロヴァ地方は、アメリカ大陸からもたらされた綿花の栽培によって重要性を増しました。そのため、アダナとメルスィン両都市はヨーロッパ人を惹きつけるようになりました。特にレヴァント人は19世紀以降、メルスィンに定住するようになりました。ヨーロッパの起業家たちはメルスィンに「フランス人街」を築きました。オスマン帝国時代の推定人口は以下の通りです。[14]

  • 1879年、メルスィンには625人のイスラム教徒、147人のギリシャ人、37人のアルメニア人、50人のカトリック教徒が住んでいました。
  • 1891年、メルスィンには5,000人のイスラム教徒、2,700人のギリシャ人、860人のアルメニア人、260人のカトリック教徒が住んでいました。

文化

言語

トルコ語には「racon」（見せびらかす）や「faça」（顔）といったレヴァント語の言葉が取り入れられている。[20]

宗教

レヴァント人は西方キリスト教徒であり、宗派によって分かれています。大多数はカトリック教徒ですが、プロテスタント（主に英国国教会とバプテスト派）もいます。

レヴァント人はいくつかの都市に独自の教会を持っています。それらは民族や宗派に応じて命名されており、例えばアルマン・プロテスタン・キリセシ（ドイツ・プロテスタント教会）やイズミル・バプテスト・キリセシ（イズミル・バプテスト教会）などがあります。イズミルの教会は「レヴァント教会」と呼ばれることもあります。

教会

教育

イスタンブールとイズミールには、フランス、イタリア、ドイツ、オーストリアの学校があります。しかし、生徒のほとんどはトルコ人です。これらの学校は私立学校としてカウントされます。

学校

建築

レヴァント帝国最古の建造物の一つは、イスタンブールにあるガラタ塔です。1453年までヨーロッパ人居住区にありました。イスタンブール陥落後、ヴェネツィア人は塔をオスマン帝国に明け渡しました。

イズミルは、歴史的レヴァント建築が残る最も重要な都市です。カルシュヤカ（クルデリオン）、ボルノヴァ（ブルナバード）、ブジャ（ボウジャ）は、トルコ独立戦争までイズミルにおけるレヴァント人の中心地として知られていました。レヴァント人はイズミルに数十の建物を残しており、そのほとんどはかつてヨーロッパの商人の家屋でした。以下にその一部を挙げます。[21]

名前国籍場所
アリオッティ邸イタリア語ボルノバ
ロクナー邸ドイツ語ボルノバ
ペネッティ邸イタリア語カルシュヤカ
ヴァン・デル・ジー邸オランダ語カルシュヤカ
デ・ヨン邸イギリス・オランダブカ
リースマンションイギリスブカ
バルタッツィ邸イタリア語ブカ
フォーブスマンションイギリスブカ
ジロー邸フランス語ボルノバ
ピーターソン邸スコットランドボルノバ
エドワーズマンションイギリスボルノバ
バルディスバニアン邸宅アルメニア語ボルノバ
ベルオム邸イギリスボルノバ
ウィットオール邸宅イギリスボルノバ

メルスィンには今も残っている宿屋やコナックもいくつかあります。

著名人

参考文献

  1. ^ シュミット、オリバー・イェンス(2005).レバンティナー。 Lebenswelten und Identitäten einer ethnokonfessionellen Gruppe im osmanischen Reich im langen 19. Jahrhundert (ドイツ語)。ミュンヘン：オルデンブール・フェルラーク。 p. 108.ISBN​ 978-3-4865-7713-6。
  2. ^ Levanten kültürü turizme açılıyor haberler.com (2013.08.12)
  3. ^ マッカーサー＝シール、ダニエル＝ジョセフ（2021年）『ブリテンのレヴァント帝国、1914-1923年』オックスフォード大学出版局、p.7、ISBN 9780192895769。
  4. ^ ab Levanten kavramı ve Levantenler üzerine bir inceleme Archived 2012-06-19 at the Wayback Machine Raziye OBAN (ÇAKICIOĞLU)-Türkiyat Araştımaları Dergisi(12.08.2013)
  5. ^ Levanten Kavramı ve Levantenler üzerine bir inceleme、pg. 345、ラジエ・オーバン・チャキチョル
  6. ^ Atatürk döneminde Maliye Politikaları Archived 2013-04-18 at the Wayback Machine Maliye Bakanlığı
  7. ^ シュミット、オリバー・イェンス(2005).レバンティナー。 Lebenswelten und Identitäten einer ethnokonfessionellen Gruppe im osmanischen Reich im langen 19. Jahrhundert (ドイツ語)。ミュンヘン：オルデンブール・フェルラーク。 p. 108.ISBN​ 978-3-4865-7713-6。
  8. ^ Λεβαντίνοι: Οι τελευταίες φωνές της παλιάς Σμύρνης - KathimeriniGr
  9. ^ ab Sibel ARNA (2003 年 7 月 12 日)。 「イキ・シェリン・レヴァンテンレリ - ソン・ダキカ・フラシュ・ハベラー」。 Hurriyet.com.tr 。2022-04-15に取得。
  10. ^ A. シムズ: «ΟΙ ΦΙΛΑΘΛΟΙ ΜΕ ΑΓΚΑΛΙΑΣΑΝ ΟΠΩΣ ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ ΕΝΑΝ ΓΙΟ ΠΟΥ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ ΣΠΙΤΙ» (ギリシャ語)
  11. ^ “サバ - オンラル・イズミルリ・ヒリスティヤン・テュルクラー”. Arsiv.sabah.com.tr 。2022-04-15に取得。
  12. ^ 「A Regular Irregular Blog: The Lost Levantines of Istanbul」. blog.writeweller.com . 2016年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  13. ^ 「イスタンブールのイベントでレヴァントの遺産が脚光を浴びる | 国別 | デイリー・サバ」。デイリー・サバ。2014年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  14. ^ ab Mersin Levanten binaları üzerine bir inceleme、Çukuova Üniversitesi Yüksek Lisan Tezi、Gülizar AÇIK GÜNEŞ(2013.08.28)
  15. ^ İzmir Levantenleri üzerine inceleme、ムハーレム・ユルドゥズ、トゥラン戦略研究センター、年:2012、巻:4、番号:13、ページ:43
  16. ^ İzmir Levantenleri üzerine inceleme、ムハーレム・ユルドゥズ、トゥラン戦略研究センター、年:2012、巻:4、番号:13
  17. ^ 19世紀後半の旅行文学に描かれたレヴァント人のイメージ 2017年4月23日アーカイブ、Wayback MachineにてAchilleas Chatziconstantinou (2013年8月12日)
  18. ^ エルカン・セルセ、イズミル・ヴェ・チェヴレシ・ヌフス・イ統計スティッチ 1917 年、イズミル、1998 年、p. 5
  19. ^ エルカン・セルセ、イズミル・ヴェ・チェヴレシ・ヌフス・統計局 1917 年、イズミル、1998 年、6 ページ
  20. ^ 「オスマン帝国の異国情緒あふれるコミュニティ：レヴァント人｜デイリー・サバ」デイリー​​・サバ、2014年3月28日。
  21. ^ “ゲジコ - イズミルイン・タリヒ・レヴァンテン・エヴレリ”. 2016 年 1 月 6 日。
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