科学の統一

科学の統一性とは、科学哲学におけるテーゼであり、すべての科学は統一された全体を形成するというものである。このテーゼの派生形は、存在論的テーゼ（現実の構造について統一的な説明を与える）と認識論的／実用論的テーゼ（科学の活動と成果がどのように機能するかについて統一的な説明を与える）に分類できる。[ 1 ]科学の不統一性を強調する哲学者もいる。これは必ずしもある意味で統一性が存在しないことを意味するわけではなく、科学の存在論および／または実践における多元性を強調するものである。 [ 1 ]

科学の統一性というテーゼの初期のバージョンは、アリストテレスなどの古代ギリシャの哲学者や、西洋哲学の後期の​​歴史に見出すことができる。[ 2 ]例えば、20世紀前半には、このテーゼはオットー・ノイラートが率いた科学の統一性運動と関連付けられており[ 4 ] 、 20世紀後半には、ルートヴィヒ・フォン・ベルタランフィが「一般システム理論：科学の統一性への新しいアプローチ」（1951年）[ 4 ] [ 5 ]で、またポール・オッペンハイムとヒラリー・パトナムが「作業仮説としての科学の統一性」（1958年）でこのテーゼを提唱した。[ 2 ] [ 6 ]これに対しては、例えば、ジェリー・フォーダーの『特殊科学（あるいは：作業仮説としての科学の不統一性）』（1974年）、[ 2 ] [ 7 ]ポール・フェイエアベントの『方法論に反対して』 （1975年）以降の著作、[ 2 ] [ 8 ]ジョン・デュプレの『科学の不統一性』（1983年）と『事物の無秩序：科学の不統一性の形而上学的基礎』（1993年）、[ 2 ] [ 9 ]ナンシー・カートライトの『まだら模様の世界：科学の境界の研究』（1999年）などの著作、[ 2 ] [ 10 ]エブリン・フォックス・ケラーの『生命の意味を理解する：モデル、メタファー、機械による生物学的発達の説明』（2002年）などの著作で反対されている。 [ 11 ]

ジャン・ピアジェは、1918年の著書『研究』[ 12 ]とその後の著作の中で、科学の統一性は科学の循環として考えることができると示唆した。その循環とは、論理が数学の基礎となり、数学が力学と物理学の基礎となり、物理学が化学の基礎となり、化学が生物学の基礎となり、生物学が社会学、道徳科学、心理学、知識理論の基礎となり、知識理論が論理の基礎となり循環が完成するというものである[ 13 ]が、どの科学も他の科学に還元できるという意味ではない[ 14 ] 。最近では、多くの複雑系が学際的[ 15 ]な研究対象であると考えられている。 [ 2 ] [ 16 ]このようなシステムは、物理学や生物学などの別々の分野にきちんと対応しない、組織の異なるレベルでの創発特性を持つものとしてモデル化することができ、 [ 2 ]極端な還元主義（「すべては下から来る」という、創発特性を十分に考慮していない）や極端な全体論（「すべては上から来る」という、システムの構成要素や相互作用を十分に考慮していない）の哲学を使用して適切にモデル化することはできません。[ 17 ] [ 18 ]

参照

注記

  1. ^ a bタコ 2021、p.4。
  2. ^ a b c d e f g h i Cat 2017 .
  3. ^ウィルソン 2000 .
  4. ^ a bシモンズ、ポンボ、トレス、2011 年。
  5. ^ベルタランフィ 1951 .
  6. ^オッペンハイム＆パトナム 1958 .
  7. ^フォーダー 1974 .
  8. ^フェイエラベント 1993 ;フェイエラベント 2011。
  9. ^デュプレ1983 ;デュプレ1993 .
  10. ^カートライト 1999 .
  11. ^ルートヴィヒ＆ルフィー 2021 ;ケラー 2002 .
  12. ^ピアジェ 1918年。
  13. ^ブラウン＆バリボー 1984 .
  14. ^キッチナー 1981 .
  15. ^ Nicolescu 2002 、p. 1：「トランスディシプリナリーという用語は、30年前にジャン・ピアジェ、エドガー・モラン、エリック・ヤンチなどのさまざまな学者の著作の中で初めて登場しました。」
  16. ^ブンゲ 2003、4、250頁。
  17. ^ブンゲ 2003、40ページ。
  18. ^オコナー 2020 .

参考文献

さらに読む

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